黃遠(yuǎn)花 倪 明
(1.安徽師范大學(xué);2.蕪湖市鏡湖區(qū)人民檢察院,安徽 蕪湖 241000)
青少年“涉黑”犯罪之社會學(xué)分析
黃遠(yuǎn)花1倪 明2
(1.安徽師范大學(xué);2.蕪湖市鏡湖區(qū)人民檢察院,安徽 蕪湖 241000)
青少年“涉黑”犯罪是青少年犯罪的新趨勢,是我國又一突出的社會問題。青少年作為社會主義建設(shè)事業(yè)的接班人,他們能否健康成長,直接關(guān)系到未來中國的命運(yùn)和前途。運(yùn)用社會學(xué)相關(guān)理論,闡釋“涉黑”組織之特征,繼而正確把握青少年“涉黑”組織犯罪。
青少年;“涉黑”;社會學(xué)
當(dāng)前,我國正處于社會轉(zhuǎn)型的重要時(shí)期。與世界上其他國家和地區(qū)一樣,在這一時(shí)期,難免會出現(xiàn)社會震蕩、經(jīng)濟(jì)體制不完備、失業(yè)率上升、社會控制功能減弱等問題,而這些問題恰恰是“涉黑”犯罪滋生并得以發(fā)展的有利土壤。當(dāng)下,“涉黑”犯罪已經(jīng)遍及全國各省、市和大多數(shù)城鄉(xiāng)。它嚴(yán)重破壞了經(jīng)濟(jì)和社會生活秩序,危害了人民群眾生命及財(cái)產(chǎn)安全,影響了社會和諧與穩(wěn)定。尤其值得關(guān)注的是,“涉黑”犯罪的成員已經(jīng)呈現(xiàn)出明顯的低齡化趨勢,“涉黑”犯罪正不斷地向青少年人群滲透,并有愈演愈烈之勢?!吧婧凇狈缸镆殉蔀榍嗌倌攴缸锏囊粋€(gè)新趨勢,正日益成為我國又一個(gè)突出的社會問題。
關(guān)于青少年“涉黑”犯罪,對于誰是青少年,什么是黑社會,至今沒有一個(gè)明確的界定。
通說認(rèn)為青少年期是從兒童到成年人的一個(gè)過渡時(shí)期,是個(gè)體身心發(fā)育過程中的一個(gè)關(guān)鍵性階段。但在不同國家,青春期的起始、終結(jié)及持續(xù)時(shí)間的長短卻不盡相同,不同的文化背景下人們對青少年概念的理解及上下限的規(guī)定亦是截然有別,甚至在同一國家不同的青少年法律中的規(guī)定也不一致。如在美國,學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為“青少年”包括未成年人以及年輕成年人,并將青少年的年齡限定在10-22歲;而在奧地利,相關(guān)法律卻將14-16歲的稱為青少年,可見差別明顯。為了保證實(shí)踐干預(yù)和政策實(shí)施的有效性,參照國際社會,念及中國國情,筆者在本文中將青少年的年齡邊界限定在10-18周歲。如此限定是因?yàn)椋F(xiàn)如今少男少女步入青春期的年齡在提前,將青少年期的年齡下限延伸至10周歲,有益于預(yù)防與控制青少年“涉黑”犯罪,以18周歲作為年齡上限則是為了區(qū)分未成年的青少年犯罪和成年的青年犯罪。
而對于“涉黑”組織這一概念的界定,現(xiàn)行《刑法》使用了“黑社會性質(zhì)組織”這一概念以區(qū)別于典型的、成熟的黑社會組織,并認(rèn)為目前中國國內(nèi)的“涉黑”組織只是黑社會組織的初級形態(tài),尚未出現(xiàn)典型的黑社會組織,將所謂的組織程度更高的黑社會組織限定在境外。筆者認(rèn)為如此界定可謂自相矛盾,既然是黑社會性質(zhì)組織,那么在性質(zhì)上它已屬于黑社會組織,故在理論上沒有必要給黑社會性質(zhì)組織和黑社會組織分別下定義,而是應(yīng)該使用黑社會組織的概念并統(tǒng)一其定義?,F(xiàn)今,在國際社會,包括聯(lián)合國懲治有組織犯罪機(jī)構(gòu)的官方文件中,均把有組織犯罪集團(tuán)的概念同一于黑社會組織概念。第55屆聯(lián)大于2000年11月15日通過了《聯(lián)合國打擊跨國有組織犯罪公約》,該公約明確規(guī)定了有組織犯罪集團(tuán)的概念。我國簽署了該公約并批準(zhǔn)實(shí)施。故而筆者認(rèn)為在刑事立法當(dāng)中有必要將黑社會性質(zhì)組織這一具有爭議性的概念去除,由黑社會組織這一概念取代,為了與國際接軌,更應(yīng)將黑社會組織這一概念同一于有組織犯罪集團(tuán)這一概念,繼而更好地打擊“涉黑”犯罪。
為了科學(xué)揭示青少年“涉黑”犯罪這個(gè)法律概念,避免出現(xiàn)流于形式、顯失公正的現(xiàn)象,本文試圖引入社會學(xué)的相關(guān)理論,對“涉黑”組織的特征進(jìn)行探析,繼而正確把握青少年“涉黑”犯罪。
社會是以共同物質(zhì)生產(chǎn)活動為基礎(chǔ)而相互聯(lián)系的人類生活的有機(jī)體。按照馬克思主義的觀點(diǎn),社會是在生產(chǎn)和生活中“人們交互作用的產(chǎn)物”。社會一詞都具有人與人之間相互聯(lián)系、共同活動的含義。
人類群體是最活躍、最積極的社會成分,是社會的主體。人以群體的形式而存在是基于生存的需要,在人類最初的歷史階段,極其低下的社會生產(chǎn)力迫使人們只能結(jié)成群團(tuán)獲取食物,抵御自然力和野獸的侵襲。從根本上說,這種群體是為適應(yīng)生產(chǎn)物質(zhì)生活本身的需要而形成的社會組織形式。黑社會(組織)也是一個(gè)有機(jī)體,是為某一特定目標(biāo)而形成的一個(gè)嚴(yán)密的組織系統(tǒng),組織性是其本質(zhì)特征之一。青少年“涉黑”無非是將這一組織的主體進(jìn)行限定,其組織性特征并未發(fā)生改變。
恩格斯曾說:“到目前為止,一切社會形式為了保存自己都需要暴力,甚至有一部分是通過暴力建立的?!睙o論是古代的階級社會還是現(xiàn)代的文明社會,如果沒有國家這種有組織的暴力的支持和保護(hù),就不可能存在。同理,存在于合法社會之中但與其相對立的黑社會組織,如果沒有暴力的支持和保護(hù)也不可能得以建立和存在。黑社會組織正是依靠暴力,在公開的、合法社會中建立一個(gè)非法的、由特定的人群及其相互之間穩(wěn)定的社會關(guān)系所組成的有機(jī)整體。
在理論界,大部分學(xué)者在揭示黑社會組織的含義時(shí),并未突出此特征。主要原因是因?yàn)樗麄兛吹胶谏鐣M織并非事事、處處使用暴力,故而便認(rèn)為暴力并非黑社會組織的特征。在筆者看來,這是一種錯(cuò)誤的認(rèn)識,正如孫中山先生所言:“無武力之國家,必至于滅亡?!彪m說,現(xiàn)如今武力并非國家正常的交往方式或唯一使用的手段,但是武力作為國家所具備的特征之一幾乎無人否認(rèn)。同樣的道理,暴力雖說不是黑社會組織所常常使用的手段,但它的確是黑社會組織的特征。從根本上來講,黑社會組織的存在和發(fā)展是離不開暴力的。暴力在黑社會組織的生存和發(fā)展中所起的作用主要有:(1)與主流社會相抗衡,在社會中成為一種異己的力量,即形成黑社會勢力;(2)組成凌駕于黑社會成員之上的非法權(quán)力,并保證這種非法權(quán)力的行使;(3)獲得物質(zhì)利益和權(quán)力。無論是政治權(quán)力的竊取還是經(jīng)濟(jì)勢力的增長,都是建立在暴力的基礎(chǔ)之上,為爭奪財(cái)富和權(quán)力,暴力是其常用的也是最后手段。總之,黑社會組織就是一種依靠暴力建立起來的非法的社會組織系統(tǒng),離開暴力,黑社會組織便無從建立和存在。
任何社會都離不開自然環(huán)境、人口和文化這三個(gè)基本要素,在這三個(gè)基本要素中,自然環(huán)境是基礎(chǔ)因素;而人類是社會的主體因素;由于人的作用,文化這個(gè)因素才被創(chuàng)造出來,并使之成為社會構(gòu)成中不可或缺的部分。社會學(xué)理論認(rèn)為,文化作為人類社會中不可缺少的有機(jī)組成部分,對人類和人類社會的生存和發(fā)展具有不可替代的作用,誠如學(xué)者所言:“文化是社會或民族分野的標(biāo)志,是社會的系統(tǒng)的行為規(guī)范,是社會團(tuán)結(jié)的重要基礎(chǔ)?!?/p>
然而,在人類社會中并非只有一種文化,由于不同的環(huán)境及挑戰(zhàn),發(fā)展出來的文化總會有差異。文化的這種差異性有時(shí)候就形成“主流文化”與“亞文化”之區(qū)別。主流文化是指社會上大多數(shù)人所實(shí)行或遵守的行為規(guī)范或信仰;亞文化是指與主流文化有差別,只有社會上少數(shù)人所實(shí)行或遵守的文化。亞文化不是違規(guī)或背叛的文化,它只是與主流文化有所差異。如果亞文化真有背叛的特點(diǎn),那么這一類型的亞文化就是所謂的“反叛文化”(又稱反文化)。在黑社會組織中也有自己的文化,當(dāng)然,在黑社會組織中占有主導(dǎo)地位的絕不是社會的主流文化,而是所謂的反叛文化。反叛文化抗拒主流文化,是一些反社會集團(tuán)所特有的文化,這些反叛文化是黑社會組織成員所普遍接受與肯定的,是黑社會組織的精神支柱和力量。
社會學(xué)理論認(rèn)為,任何一種社會組織都有其特定的組織目標(biāo)。所謂組織目標(biāo),就是社會組織在一定的時(shí)間和空間內(nèi)所要爭取實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)和結(jié)果,它是社會組織的靈魂,是社會組織開展活動的依據(jù)和動力,是不同性質(zhì)的組織相互區(qū)別的標(biāo)準(zhǔn),它代表著一個(gè)社會組織的未來和發(fā)展方向。黑社會組織作為一種特殊或者變異的社會組織,也有自己的目標(biāo),無論其成員各自的目標(biāo)有何不同,但一定有一個(gè)為其成員所接受的共同目標(biāo),即經(jīng)濟(jì)利益和權(quán)力。
黑社會組織的組成人員大多來自社會底層,他們既沒有必要的財(cái)富和收入,更沒有權(quán)力和聲望,經(jīng)濟(jì)、政治和社會地位都很低下。他們無法忍受物質(zhì)生活上的挫折,繼而,他們對于他們身處于的社會產(chǎn)生敵意,便選擇實(shí)施違法犯罪行為來滿足自己的生活和精神需要。他們不僅追求金錢,而且還追求權(quán)力。因?yàn)橛辛藱?quán)力才能謀取更大的財(cái)富,而財(cái)富又可以換為更大的權(quán)力。但是,他們參與黑社會組織并不是為了推翻合法的社會,而是通過實(shí)施一系列的犯罪活動,攫取金錢或其他非法的經(jīng)濟(jì)利益。
在現(xiàn)代文明社會中,由于社會結(jié)構(gòu)的日益復(fù)雜化和價(jià)值實(shí)現(xiàn)的日益單一化,使生活在其中的社會成員深感個(gè)人的渺小、自卑和無可奈何,為了在社會競爭中從較低的位置進(jìn)入較高的位置,一些沒有合法途徑與手段的社會成員,便考慮使用違反社會規(guī)范的行為達(dá)到目的,甚至不擇手段。這種違反社會規(guī)范的行為在社會學(xué)上被稱之為“越軌行為”。根據(jù)社會規(guī)范的類型和我國今天的司法實(shí)踐,我國社會生活中比較突出的越軌行為主要有六類:違俗行為;違德行為;違紀(jì)行為;違警行為;違法行為;犯罪行為。其中,犯罪行為是越軌行為中最為嚴(yán)重的一種。
社會學(xué)理論認(rèn)為,一個(gè)組織要實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo),必須要調(diào)動所有組織成員為之奮斗。就是說,要采取相應(yīng)的手段來實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。黑社會組織的奮斗目標(biāo)是經(jīng)濟(jì)利益和權(quán)力。同社會普通成員一樣,在沒有合法途徑與手段的情形下,黑社會組織為實(shí)現(xiàn)他們的目標(biāo)必定會選擇實(shí)施違法犯罪活動或者其他一般越軌行為。
社會控制概念,是社會學(xué)中的一個(gè)重要范疇。1901年,美國社會學(xué)家羅斯(E·A·Ross 1886-1951年)匯編出版了他的論文集《社會控制》,首次提出社會控制一詞。羅斯認(rèn)為,人的天性中有一種自然秩序,它包括同情心、互助情和正義感,這些因素使社會成員相互同情、相互幫助、相互約束,彼此相安無事,處于自然有序的狀態(tài)。按照羅斯的觀點(diǎn),社會控制是一種有意識有目的的社會統(tǒng)治,構(gòu)成社會控制體系的主要因素有控制主體、控制客體、控制手段。
黑社會組織作為一個(gè)非法的社會組織,也具有控制性。黑社會組織實(shí)施犯罪是為了控制社會,控制社會又是為了更好地實(shí)施犯罪。其所控制的客體是某些區(qū)域、某些行業(yè),尤其是具有競爭性的市場、碼頭、車站等,這些控制的客體也就是其勢力范圍。在這個(gè)范圍內(nèi),一個(gè)黑社會組織排斥其他黑社會組織進(jìn)行同類的活動。勢力范圍是黑社會組織的生命線,沒有一定的勢力范圍,黑社會組織就不可能存在,也就喪失了其“社會”屬性。黑社會組織所采用的非法控制手段有暴力、威脅、滋擾正常的社會、經(jīng)濟(jì)秩序等。
上述引用社會學(xué)相關(guān)理論對“涉黑”組織的特征進(jìn)行了闡釋,繼而以此為基礎(chǔ),將“涉黑”主體限定于青少年,繼而對青少年“涉黑”組織進(jìn)行界定。青少年“涉黑”組織就是由青少年組成的,具有一定的組織性,為了某一特定的組織目標(biāo),采取相應(yīng)的手段以實(shí)施殺人、重傷、搶劫等暴力犯罪及其他重罪作為其存在與表現(xiàn)形式的,繼而對社會進(jìn)行非法控制的反文化群體。
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D917
A
1672-6405(2012)03-0036-03
黃遠(yuǎn)花(1970-),安徽蕪湖人,安徽師范大學(xué)歷史與社會學(xué)院2010級社會學(xué)碩士研究生。
倪 明(1964-),安徽蕪湖人,安徽蕪湖市鏡湖區(qū)人民檢察院研究室主任。
2012-07-09
王鳳玲]