張 玲，董 雅

（1.天津大學(xué) 建筑學(xué)院，天津 300073；2.天津財經(jīng)大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，天津 300222）

試論當(dāng)代設(shè)計中的非物質(zhì)特性

張 玲1，2，董 雅1

（1.天津大學(xué) 建筑學(xué)院，天津 300073；2.天津財經(jīng)大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，天津 300222）

“非物質(zhì)”不同于我們所講的物質(zhì)，但與物質(zhì)又有一種相似的關(guān)系，電腦進(jìn)入大眾生活后，虛擬的、數(shù)字化設(shè)計成為與物質(zhì)產(chǎn)品相對的非物質(zhì)產(chǎn)品，更多的人接受了這種產(chǎn)品，并享受著這類產(chǎn)品的快捷和資源共享等優(yōu)勢帶給人們的新感受。正如英國歷史學(xué)家湯因比所說：“人類將無生命的和未加工的物質(zhì)轉(zhuǎn)化成工具，并給予它們以未加工的物質(zhì)從未有的功能和樣式，而非物質(zhì)性的功能和樣式，正是通過物質(zhì)，才創(chuàng)造出來的。”①參見四川人民出版社出版的馬克.第亞尼所著《非物質(zhì)社會——后工業(yè)世界的設(shè)計、文化與技術(shù)》。功能本應(yīng)與選用的質(zhì)料緊密聯(lián)系，在材質(zhì)中有所體現(xiàn)。而現(xiàn)代社會高技術(shù)及智能產(chǎn)品的出現(xiàn)，使產(chǎn)品的材質(zhì)已遠(yuǎn)與其功能相脫離，淺顯易懂的事例就是伴隨我們?nèi)粘Ｉ畹碾娮余]件，它與信件的性質(zhì)一樣都為人們傳遞信息，但信件是物質(zhì)的，電子郵件是非物質(zhì)的，電子郵件傳遞的快捷形式，內(nèi)容含量都是普通信件所無法相比的。許多當(dāng)代設(shè)計中其有形的物質(zhì)本身也已不再作為重點，設(shè)計者更加關(guān)注的是產(chǎn)品給使用者本身帶來的抽象感受。

一、產(chǎn)品設(shè)計能充分考慮使用者的感受

一種新的生活文化正在形成。人們對新產(chǎn)品的選擇與使用，其功能性已經(jīng)居于次要的位置，而產(chǎn)品所帶來的新的生活風(fēng)格以及新產(chǎn)品所擁有的文化品位成為使用者衡量產(chǎn)品價值的主要因素。設(shè)計者們也采取了突破以往傳統(tǒng)功能形式的做法，在滿足使用功能的基礎(chǔ)上加入更多的流行風(fēng)格因素，試圖引起使用者的共鳴。消費(fèi)者在選擇產(chǎn)品的時候，其對功能的考量不如說是對一種生活方式的選擇，同時也感受到了設(shè)計的魅力所在。例如，設(shè)計師和廣告人所熟知的“產(chǎn)品群”效應(yīng)，盡管一組東西的產(chǎn)品類型有所不同，但人們還是認(rèn)為，它們應(yīng)該是“放在一起賣的”，因為它們有著同樣的象征價值，所代表的文化意義是一致的。產(chǎn)品使用者的這種對新生活方式的感受，其結(jié)果之一就是繼續(xù)搜購其余的東西，直到自己的面貌為之一新。為大家所知的品牌效應(yīng)就是設(shè)計者利用人們對產(chǎn)品質(zhì)量、對生活品質(zhì)的要求，給產(chǎn)品添加了大于產(chǎn)品自身的非物質(zhì)性價值，使逐漸走向非物資社會中的設(shè)計藝術(shù)有了一種更深層次的文化功能，這種文化功能影響著所有可能性的生活風(fēng)格。

二、產(chǎn)品設(shè)計更加注重作品的“變異特性”

伴隨著人造智能技術(shù)的成熟，在今天已經(jīng)大量應(yīng)用到工業(yè)產(chǎn)品的設(shè)計當(dāng)中。由電腦和互聯(lián)網(wǎng)帶來的人與人之間交互手段的進(jìn)步，使設(shè)計者和使用者之間的信息傳遞有了本質(zhì)上的飛躍。通過這種信息的傳遞，設(shè)計師在新產(chǎn)品生產(chǎn)出來之前，就能夠廣泛地了解到不同使用者所發(fā)出的信息反饋。這樣就有了為特定使用者進(jìn)行專門設(shè)計生產(chǎn)的可行性。這種設(shè)計生產(chǎn)中的“變異特性”，取決于設(shè)計者與使用者之間不斷地交流，相互理解，從而了解使用者的特殊要求而量身定制。這種非物質(zhì)的行為，更加全面地滿足了個性需求，而不是服從于從市場上選取回來的普通設(shè)計產(chǎn)品的大眾需求。

三、設(shè)計師的自我設(shè)計——“一種自我時尚技術(shù)”

在以非物質(zhì)為主導(dǎo)的社會環(huán)境下，設(shè)計師在從事產(chǎn)品的設(shè)計之外，還需要不斷地進(jìn)行自我設(shè)計。每個人都在強(qiáng)烈地體驗著世界，對美的追求和對價值的認(rèn)同力圖使作品超越它的一般性要求，從而更加符合個人的欲望。設(shè)計師作為設(shè)計者同時也是作品的實驗者，這種對產(chǎn)品的實驗行為愈加強(qiáng)烈，設(shè)計師就會愈加努力地在自己身上做實驗。設(shè)計師的這種與交流性行為平行發(fā)展的在設(shè)計過程中的行為，促進(jìn)了其自身的成長和發(fā)展。這種“自我設(shè)計”的行為，或是“自我時尚”的技術(shù)，為設(shè)計師建構(gòu)了一種與以往不同的新型人格，不斷地制造新的充滿個性化的作品。

我們現(xiàn)處的這個科技高速發(fā)展的社會，非物質(zhì)產(chǎn)品遍布我們的生活領(lǐng)域并為人們所接受和認(rèn)知，人們在接受它的同時也已經(jīng)習(xí)慣了它方便、快捷、節(jié)約資源的特性。非物質(zhì)設(shè)計理論建立在高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)基礎(chǔ)上，提倡資源共享，提供人性化和個性化服務(wù)，這種全新的生活方式給人們帶來超物質(zhì)的享受，使人類得以長期、可持續(xù)發(fā)展下去。隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，“非物質(zhì)主義”生活方式被不斷更新和完善，也為非物質(zhì)主義的設(shè)計理論提供有力的科學(xué)保障。作為當(dāng)代設(shè)計師，要深入理解非物質(zhì)產(chǎn)品對現(xiàn)代設(shè)計的影響和作用，強(qiáng)調(diào)人性化、個性化的設(shè)計觀，并正確把握非物質(zhì)社會及其設(shè)計的發(fā)展方向。

［1］尼古拉斯·佩夫斯納.現(xiàn)代建筑與設(shè)計的源泉［M］.殷凌云，譯.北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2001.

［2］貝維斯·希利爾，凱特·麥金太爾.世紀(jì)風(fēng)格［M］.林鶴，譯.石家莊：河北教育出版社，2002.

［3］董占軍.西方現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)史［M］.濟(jì)南：山東教育出版社，2002.

J02

A

1005-6378（2012）05-0156-01

2012-07-23

國家社會科學(xué)基金《廣義設(shè)計學(xué)的基礎(chǔ)理論研究》（08BF45）

［責(zé)任編輯 王雅坤］