劉景超

（湖南師范大學(xué) 教育科學(xué)學(xué)院，湖南 長沙 410081）

學(xué)生個(gè)體知識(shí)觀的形成和培養(yǎng)

劉景超

（湖南師范大學(xué) 教育科學(xué)學(xué)院，湖南 長沙 410081）

學(xué)生個(gè)體知識(shí)觀是構(gòu)成學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的內(nèi)在背景，培養(yǎng)學(xué)生的知識(shí)觀是學(xué)校教學(xué)的一個(gè)重要目標(biāo)。學(xué)生知識(shí)觀的形成和發(fā)展不僅受社會(huì)、家庭、學(xué)校等外部環(huán)境的影響，更受學(xué)生自身知識(shí)經(jīng)驗(yàn)及反省思維能力等內(nèi)部因素的影響。知識(shí)觀的培養(yǎng)策略有：將知識(shí)觀培養(yǎng)設(shè)定為教學(xué)的目標(biāo)；教師首先要樹立建構(gòu)性的知識(shí)觀；在各學(xué)科課程教學(xué)中滲透和強(qiáng)化知識(shí)觀教育；實(shí)行多元化的教學(xué)評(píng)價(jià)；設(shè)置“知識(shí)論”選修課等。

學(xué)生知識(shí)觀；個(gè)體知識(shí)觀的發(fā)展；知識(shí)觀培養(yǎng)

1884年，當(dāng)斯賓塞(Spencer，H.)提出“什么知識(shí)最有價(jià)值？”的疑問后，知識(shí)觀開始成為教育研究中的基礎(chǔ)性問題。的確，知識(shí)觀是其他諸種教育觀念（如教學(xué)觀、學(xué)習(xí)觀、課程觀等）的基礎(chǔ)，人怎樣理解知識(shí)，對知識(shí)抱有什么態(tài)度， 就有什么樣的教育，就有什么樣的學(xué)習(xí)。每一位學(xué)生都不是空著腦袋走進(jìn)教室的，他們各有一套自己的知識(shí)觀指導(dǎo)著自己的學(xué)習(xí)行為、學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)過程，對教師以及學(xué)科有著自己的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，并且在進(jìn)一步學(xué)習(xí)中促成自己知識(shí)觀的成熟。知識(shí)觀作為一種元認(rèn)知知識(shí)，是學(xué)生先前學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的重要結(jié)果，也是后繼學(xué)習(xí)中起著自我調(diào)節(jié)作用的中介因素。

一 學(xué)生個(gè)體知識(shí)觀培養(yǎng)的實(shí)質(zhì)和意義

（一）學(xué)生個(gè)體知識(shí)觀培養(yǎng)的實(shí)質(zhì)

由于研究領(lǐng)域、研究視角的不同，研究者對知識(shí)觀的內(nèi)涵有著不同的分析。在哲學(xué)范疇里，知識(shí)觀是世界觀的一部分，是對知識(shí)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。而在學(xué)校教育領(lǐng)域里，知識(shí)觀是學(xué)習(xí)與教學(xué)觀念系統(tǒng)中的一種，即是指人們對知識(shí)的看法、觀念，它不僅決定著什么是知識(shí)或什么不是知識(shí)，而且決定著什么樣的知識(shí)是最有價(jià)值的。學(xué)生的個(gè)體知識(shí)觀是指學(xué)生個(gè)體對知識(shí)、學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)所持有的直覺認(rèn)識(shí)，也有人把它看成是學(xué)生個(gè)體對知識(shí)和學(xué)習(xí)的一套認(rèn)識(shí)論信念系統(tǒng)，它涉及對知識(shí)性質(zhì)、知識(shí)學(xué)習(xí)過程與學(xué)習(xí)條件等維度的直覺認(rèn)識(shí)。學(xué)生的知識(shí)觀作為一種元認(rèn)知知識(shí)，是學(xué)生先前經(jīng)驗(yàn)中重要的組成部分，它構(gòu)成學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的內(nèi)在背景，影響、制約著學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的展開和學(xué)習(xí)方式的選擇。同時(shí)，學(xué)生的知識(shí)觀也是知識(shí)學(xué)習(xí)的結(jié)果之一，是在學(xué)校知識(shí)學(xué)習(xí)過程中發(fā)展起來的。

學(xué)生個(gè)體知識(shí)觀培養(yǎng)的實(shí)質(zhì)就是要使學(xué)生形成合理的知識(shí)觀。那么，什么是合理的知識(shí)觀？我們知道，教育應(yīng)著重追求“發(fā)展”的理想應(yīng)該是：在個(gè)體發(fā)展方面，著重追求以知識(shí)的鑒賞力、判斷力與批判力為標(biāo)志的內(nèi)在發(fā)展，而非以追求知識(shí)的記憶、掌握與運(yùn)用為標(biāo)志的外在發(fā)展，強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)和行動(dòng)的自主性與創(chuàng)造性。[1]因而學(xué)生個(gè)體知識(shí)觀的培養(yǎng)就是要使學(xué)生對知識(shí)本身及與它有關(guān)的因素有所認(rèn)識(shí)：意識(shí)到科學(xué)知識(shí)的辯證性，科學(xué)知識(shí)不是一勞永逸的，科學(xué)研究方法并不是絕對的；意識(shí)到科學(xué)知識(shí)與現(xiàn)實(shí)世界的聯(lián)系以及科學(xué)知識(shí)內(nèi)在的邏輯聯(lián)系。在這種知識(shí)觀指導(dǎo)下，重視自己在知識(shí)學(xué)習(xí)中的探索和思考，而不簡單是記住老師告訴自己的各種結(jié)論；而且重視知識(shí)學(xué)習(xí)中各種知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的整合。

（二）知識(shí)觀培養(yǎng)的意義

培養(yǎng)學(xué)生合理的知識(shí)觀是教育的目標(biāo)之一。知識(shí)觀不僅是學(xué)生進(jìn)行知識(shí)學(xué)習(xí)的中介因素，也是知識(shí)學(xué)習(xí)的成果，其合理性程度標(biāo)志著學(xué)生知識(shí)學(xué)習(xí)的成敗。

（1）學(xué)生知識(shí)觀培養(yǎng)的教育意義在于：學(xué)生良好的知識(shí)觀是進(jìn)行高效學(xué)習(xí)的需要，學(xué)生的知識(shí)觀對其知識(shí)學(xué)習(xí)的行為、策略、認(rèn)知方式、過程和結(jié)果有很大影響。學(xué)生總是自覺或不自覺地在一定的觀念指導(dǎo)下從事學(xué)習(xí)活動(dòng)。有什么樣的知識(shí)觀就可能有什么樣的學(xué)習(xí)活動(dòng)，學(xué)習(xí)活動(dòng)隱含著一定的知識(shí)觀假設(shè)，知識(shí)觀構(gòu)成學(xué)生一切學(xué)習(xí)活動(dòng)的內(nèi)在背景。如在數(shù)學(xué)科目的知識(shí)學(xué)習(xí)中，學(xué)生持有“數(shù)學(xué)是解題的學(xué)科，是概念、公式、法則的集合”的觀點(diǎn)，他就會(huì)采用機(jī)械地記憶并將解題作為數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的主要方法和目的。而若學(xué)生持有“數(shù)學(xué)是一種經(jīng)驗(yàn)或擬經(jīng)驗(yàn)性的、解決問題的活動(dòng)，其中充滿著猜想、證明、反駁、檢驗(yàn)和修正”的觀點(diǎn)，他就會(huì)把自己作為學(xué)習(xí)的主體，調(diào)動(dòng)自己已有的數(shù)學(xué)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行主動(dòng)的、有意義的數(shù)學(xué)探究活動(dòng)，獲得“活的”、具有個(gè)性的數(shù)學(xué)活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)，高效地完成數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)任務(wù)。同時(shí)，這種數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)活動(dòng)又能反過來進(jìn)一步強(qiáng)化對數(shù)學(xué)的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而形成良好的數(shù)學(xué)觀和高效學(xué)習(xí)活動(dòng)二者之間的良性互動(dòng)。

（2）學(xué)生知識(shí)觀培養(yǎng)的心理學(xué)意義在于：知識(shí)觀屬于個(gè)性傾向性，而個(gè)性傾向性乃是人的活動(dòng)動(dòng)力系統(tǒng)，它制約著人的一切心理活動(dòng)，表現(xiàn)出個(gè)性的積極性。因而一個(gè)人的知識(shí)觀直接影響著知識(shí)學(xué)習(xí)的需要、動(dòng)機(jī)等情感態(tài)度，決定著他在某一任務(wù)上愿意付出努力的程度，影響著知識(shí)學(xué)習(xí)活動(dòng)展開的深度和廣度。

（3）學(xué)生知識(shí)觀培養(yǎng)還有其哲學(xué)意義：知識(shí)觀又是哲學(xué)討論的課題，因而從屬于哲學(xué)范疇。對學(xué)生的知識(shí)觀的培養(yǎng)就是對其進(jìn)行一種科學(xué)觀教育，乃至成其為世界觀形成的組成部分。

二 學(xué)生個(gè)體知識(shí)觀形成的影響因素

學(xué)生的個(gè)體知識(shí)觀是學(xué)習(xí)活動(dòng)、教育和文化背景共同作用的產(chǎn)物，不僅受個(gè)體內(nèi)部因素（如認(rèn)知發(fā)展水平、知識(shí)活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)、反省思維能力等）的影響，而且受外部環(huán)境因素（如社會(huì)文化、家庭氛圍、學(xué)校教育等）的影響。

（一）知識(shí)觀形成的外部環(huán)境因素

（1）社會(huì)文化的大環(huán)境。社會(huì)文化的大環(huán)境對學(xué)生知識(shí)觀的形成產(chǎn)生重要的影響。這里的“社會(huì)文化的大環(huán)境”包括普遍的社會(huì)文化傳統(tǒng)和心理、主流的社會(huì)價(jià)值取向等。不同社會(huì)文化為個(gè)體提供了不同的發(fā)展機(jī)會(huì)、有利條件和束縛因素，致使個(gè)體形成和發(fā)展起不同的知識(shí)觀傾向。就我國的社會(huì)文化傳統(tǒng)而言，儒家文化傳統(tǒng)對知識(shí)教育影響最為深刻。這種傳統(tǒng)具體表現(xiàn)為：儒家文化鼓勵(lì)讀書人“為今生今世建功立業(yè)而奮斗”，讀書目的明確，讀書的動(dòng)力來源于今世功業(yè)；家庭的嚴(yán)格管束；強(qiáng)調(diào)背誦、模仿與記憶、熟能生巧。此種儒家文化傳統(tǒng)對當(dāng)前的知識(shí)教育仍有一定的影響。中國社會(huì)文化對學(xué)校、課堂、教師、學(xué)習(xí)和教學(xué)等因素賦予了特定的形象和期望，在這種文化背景下的學(xué)生可能發(fā)展出了獨(dú)特的知識(shí)觀。西方文化表現(xiàn)為一種個(gè)人主義文化，在知識(shí)的學(xué)習(xí)上可能更重視自己獨(dú)立地思考判斷。主流的社會(huì)價(jià)值取向如政府的知識(shí)政策、在社會(huì)生活中知識(shí)分子享有的地位民眾對待知識(shí)的態(tài)度等都影響著個(gè)體知識(shí)觀的形成。知識(shí)作為人類的精神財(cái)富，從某種程度上可以說，它本身就是一種意識(shí)形態(tài)，某一時(shí)期執(zhí)政黨或政府基于自身統(tǒng)治下社會(huì)長治久安的考慮，總是會(huì)有意識(shí)地倡導(dǎo)、向民眾灌輸某一種符合其統(tǒng)治思想的知識(shí)、觀念，而排斥、壓制甚至禁止與其統(tǒng)治相背離的知識(shí)、觀念的流傳。

（2）家庭的文化氛圍。家庭的文化氛圍不僅指家庭中的知識(shí)裝備與陳設(shè)這些外顯的物質(zhì)氛圍，更是指父母的知識(shí)素養(yǎng)、對待知識(shí)的態(tài)度以及父母與子女的交流等家庭人文環(huán)境。家庭的文化氛圍對學(xué)生個(gè)體知識(shí)觀的形成起著潛移默化的作用。

從物質(zhì)環(huán)境的層面而言，我們知道，知識(shí)作為一種觀念形態(tài)的精神財(cái)富，必定要通過一定的載體得以展現(xiàn)。如果家庭里知識(shí)載體眾多、媒介豐富多樣，孩子們可以自由、輕松地選擇或閱讀，或游戲，或欣賞，于他們而言，“知識(shí)”的概念自然就不會(huì)局限于書本，而是具備更廣闊的內(nèi)涵。相反，在那些偏僻遙遠(yuǎn)、貧窮落后的農(nóng)村，知識(shí)載體相對貧乏，有的家庭的孩子除了課本外，再無任何可供閱讀、欣賞的讀物，知識(shí)空間的狹窄可能就會(huì)導(dǎo)致其知識(shí)觀的狹窄，也許在他們眼里，“知識(shí)”不過是教科書上的字詞、概念、定理而已。

從家庭的人文環(huán)境來看，父母的知識(shí)素養(yǎng)越高，越有助于孩子形成正確合理的知識(shí)觀。一般而言，興趣廣泛，知識(shí)淵博，多才多能的父母，能更有效地激勵(lì)和指導(dǎo)孩子進(jìn)行多元化、多方位的學(xué)習(xí)，大大拓寬孩子的知識(shí)面，促進(jìn)孩子形成對“知識(shí)”概念的廣闊理解。另外，父母對待知識(shí)的態(tài)度亦會(huì)影響到孩子的知識(shí)情感，如父母雙方或一方充滿知識(shí)學(xué)習(xí)的熱情，常常手不釋卷，并樂于參與討論自然、社會(huì)、人生的各種問題與奧秘，這種對知識(shí)的積極態(tài)度自然會(huì)喚起孩子的學(xué)習(xí)興趣與熱情，對孩子知識(shí)觀的形成起到潤物無聲的作用。還有不容忽視的一點(diǎn)，即父母與子女之間的知識(shí)交流亦影響著孩子正確合理的個(gè)體知識(shí)觀的形成和發(fā)展。家庭的知識(shí)裝備、父母的知識(shí)素養(yǎng)與態(tài)度，只是一種潛在的影響因素，要將其轉(zhuǎn)變成現(xiàn)實(shí)的影響因素，父母與子女之間的交流是必不可少的。

（3）學(xué)校的知識(shí)教育。學(xué)校是學(xué)生生活的主要場所，知識(shí)教育又是學(xué)校教育的一個(gè)相當(dāng)重要的組成部分，學(xué)校知識(shí)教育的性質(zhì)、水平等無疑對學(xué)生個(gè)體知識(shí)觀的形成有較大的影響。這些影響的載體主要有：學(xué)校的課程設(shè)置，教師所持有的知識(shí)觀，學(xué)校的課堂教學(xué)以及教學(xué)評(píng)價(jià)等。

學(xué)校的課程設(shè)置是指學(xué)校所開設(shè)的課程的門類、比例與結(jié)構(gòu)。課程開設(shè)的門類展現(xiàn)的是知識(shí)的種類，門類越豐富，越能展示出人類知識(shí)的豐富多樣；課程的比例和結(jié)構(gòu)則暗含各種知識(shí)價(jià)值的大小。合理的課程設(shè)置有利于學(xué)生形成完整、平衡的知識(shí)觀。那些片面追求升學(xué)率而隨意砍削非考試科目，將非考試科目視為“次要”學(xué)科的行為，破壞了知識(shí)之間的內(nèi)在聯(lián)系，不僅讓學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)殘缺不全，也不利于學(xué)生形成健全的知識(shí)觀。

在學(xué)校環(huán)境中，學(xué)生與教師朝夕相處，由于學(xué)生的可塑性較強(qiáng)，并具有向師性的特點(diǎn)，他們?nèi)菀资艿浇處煗撘颇挠绊?，加之教師是對學(xué)生進(jìn)行知識(shí)教育的主要實(shí)施者，教師的知識(shí)觀，即教師對知識(shí)的信念、看法、態(tài)度對學(xué)生個(gè)體知識(shí)觀的形成有著不容忽視的重要影響。教師的知識(shí)觀主要通過日常的課堂教學(xué)活動(dòng)、課后的教導(dǎo)，在言談舉止、聲調(diào)表情當(dāng)中表現(xiàn)出來，無形當(dāng)中塑造著學(xué)生的知識(shí)觀念。作為學(xué)生獲取基礎(chǔ)知識(shí)的基本手段，課堂教學(xué)對學(xué)生個(gè)體知識(shí)觀的作用是不言而喻的。教師的知識(shí)觀對學(xué)生的影響也主要通過課堂教學(xué)得以實(shí)現(xiàn)，教師的教學(xué)背后有著教師自身所持有的某種知識(shí)觀的支配，不同教師教學(xué)方法的差異也就隱含了各自知識(shí)觀的差異，教師對教材知識(shí)的處理、呈現(xiàn)方式，提問與引導(dǎo)解答的方法、作業(yè)布置的類型都暗含著教師對待知識(shí)的態(tài)度。比如有的教師將知識(shí)看作是一種經(jīng)驗(yàn)的概括，那么在教學(xué)中，他們會(huì)更多地使用直觀、示范與實(shí)驗(yàn)的方法進(jìn)行教學(xué)；有的教師將知識(shí)視為一個(gè)演繹的體系，那么他們在教學(xué)過程當(dāng)中就會(huì)更為強(qiáng)調(diào)推理和論證。這在無形中使學(xué)生形成了或演繹或歸納的知識(shí)觀。再如，在作業(yè)的類型上，有些教師僅局限于傳統(tǒng)的書寫、計(jì)算、閱讀，久而久之，學(xué)生就容易形成相對靜態(tài)的知識(shí)觀；而有些教師較為注重給學(xué)生布置一些開放型的、綜合性的作業(yè)，讓學(xué)生去探究、去體驗(yàn)、去觀察、去調(diào)查，在獨(dú)立或合作的活動(dòng)中去完成，這樣學(xué)生不僅能拓寬自身的知識(shí)領(lǐng)域，使知識(shí)獲取的過程與方法更為豐富，也會(huì)無意識(shí)地培養(yǎng)起學(xué)生強(qiáng)調(diào)過程與建構(gòu)的知識(shí)觀。

教學(xué)評(píng)價(jià)的內(nèi)容、形式與方法同樣對學(xué)生個(gè)體知識(shí)觀的形成有著不可忽視的影響。過度推崇傳統(tǒng)的紙筆測驗(yàn)評(píng)價(jià)方式，勢必會(huì)塑造出學(xué)生如下的知識(shí)觀：所謂的真知就是那些能用語言進(jìn)行清明表述的知識(shí)。這種知識(shí)觀忽視了個(gè)人知識(shí)、操作性知識(shí)、體驗(yàn)性知識(shí)和緘默知識(shí)，否定了其存在的合法性。采用多元、動(dòng)態(tài)的評(píng)價(jià)方式，如綜合運(yùn)用口頭評(píng)價(jià)、過程評(píng)價(jià)、實(shí)踐評(píng)價(jià)等則會(huì)較好地強(qiáng)調(diào)知識(shí)的多樣性，尊重學(xué)生的差異性，有助于培養(yǎng)與形成學(xué)生開放的、豐富而健全的知識(shí)觀。

（二）知識(shí)觀形成的內(nèi)部因素

（1）個(gè)體以往的學(xué)習(xí)活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)。個(gè)體知識(shí)觀的形成除了受社會(huì)、家庭與學(xué)校文化環(huán)境的影響外，最主要的是在自身以往知識(shí)活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)積累的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，可以說，學(xué)習(xí)活動(dòng)是個(gè)體知識(shí)觀產(chǎn)生、發(fā)展的內(nèi)部機(jī)制。首先，學(xué)生以往學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的性質(zhì)影響知識(shí)觀的形成。學(xué)生如果總是接受傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)良好的知識(shí)灌輸，他們就可能產(chǎn)生比較僵硬的知識(shí)觀；如果經(jīng)常接觸較為暫定性的高級(jí)知識(shí)，他們就可能轉(zhuǎn)變對知識(shí)確定性問題的看法[2]。各種各樣的學(xué)業(yè)任務(wù)可能激活了知識(shí)觀，久而久之，這些學(xué)業(yè)任務(wù)的結(jié)構(gòu)也可能反映到學(xué)習(xí)觀中，并且難以改變[3]。其次，學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的豐富程度也會(huì)影響其知識(shí)觀的形成。學(xué)生獲得的教育越多，其知識(shí)觀也隨之變得更加豐富而成熟。學(xué)生在同一個(gè)領(lǐng)域內(nèi)接受的教育越多，就越傾向于相信知識(shí)是不確定的；學(xué)習(xí)不完全是一個(gè)有序的過程；獨(dú)立的學(xué)習(xí)是重要而關(guān)鍵的[2]。更為重要的是，學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的形式也會(huì)影響知識(shí)觀的形成。傳統(tǒng)的接受式學(xué)習(xí)，注重對知識(shí)已有內(nèi)涵、價(jià)值的理解與消化，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的確定性、系統(tǒng)性和邏輯性，這樣容易導(dǎo)致將知識(shí)看作絕對真理，也就容易使學(xué)生形成靜態(tài)的甚至是僵化的知識(shí)觀。而發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)方式，直接指向問題的解決，將知識(shí)視為發(fā)展的、情境化的，在發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)方式中，任何結(jié)論性認(rèn)識(shí)都只是暫時(shí)性的，這種方式可能更易形成學(xué)生聯(lián)系、建構(gòu)的知識(shí)觀。

（2）個(gè)體的反省思維能力水平。知識(shí)觀是個(gè)體關(guān)于知識(shí)的認(rèn)識(shí)，是基于知識(shí)的反思而形成的對知識(shí)的觀念與看法。若缺乏一定的反思能力，知識(shí)觀則難以產(chǎn)生。一般地講，反思水平越高，越有助于對知識(shí)本性、價(jià)值、學(xué)習(xí)進(jìn)行概括、分析、比較，形成對知識(shí)的看法。當(dāng)然，系統(tǒng)的、自覺的知識(shí)觀的形成是知識(shí)論教育的結(jié)果。

三 學(xué)生個(gè)體知識(shí)觀的培養(yǎng)途徑

知識(shí)觀的形成并不是一蹴而就的，它是一個(gè)在多因影響下逐步形成的過程。因而，在培養(yǎng)學(xué)生形成正確合理的知識(shí)觀的過程中，我們要綜合考慮多方面因素。

（一）將知識(shí)觀教育納入各科目的課程教學(xué)目標(biāo)中

知識(shí)問題與教育、學(xué)習(xí)關(guān)系甚密，“我們關(guān)于知識(shí)和認(rèn)識(shí)方面可能存在的許多問題的回答，對我們教育者如何思考與行動(dòng)將有重大影響”[4]。對學(xué)生所進(jìn)行的知識(shí)教育不僅是學(xué)生獲得系統(tǒng)的專業(yè)知識(shí)和能力的過程，同時(shí)也是知識(shí)信念、情感、態(tài)度以及價(jià)值觀的形成與確立的過程。知識(shí)觀教育是學(xué)校教育不可缺少的教學(xué)內(nèi)容和目標(biāo)。因此，學(xué)校教育中的每一門課程都應(yīng)確立知識(shí)觀教育這一教學(xué)目標(biāo)，因?yàn)橹R(shí)觀是促進(jìn)由‘被動(dòng)的’學(xué)習(xí)向‘自覺的’工作狀態(tài)轉(zhuǎn)化的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。知識(shí)觀是可以改變的，學(xué)校教育的明確目標(biāo)之一應(yīng)是培養(yǎng)學(xué)生正確的知識(shí)觀。

（二）教師自己要樹立建構(gòu)性的知識(shí)觀

教學(xué)是師生、生生之間人際互動(dòng)的過程。已有的研究表明，教師有不同的知識(shí)觀就有不同的知識(shí)教學(xué)觀，導(dǎo)致了多種多樣的教育實(shí)踐，教師的知識(shí)觀及其教學(xué)設(shè)置，會(huì)通過日常的言行對學(xué)生的知識(shí)觀形成產(chǎn)生潛移默化的影響。我們?nèi)舭阎R(shí)主要看作表現(xiàn)在文字之中并靠文字獲得，那么，我們就會(huì)向?qū)W生提供種種書籍和講述，并要求他們交上寫滿文字的作業(yè)和測驗(yàn)，久而久之，學(xué)生也會(huì)形成相應(yīng)的知識(shí)觀念，并采取相應(yīng)的學(xué)習(xí)方式。因此，作為教師，首先，要確立現(xiàn)代教育觀念，充分認(rèn)識(shí)到現(xiàn)代知識(shí)教育的性質(zhì)、特點(diǎn)和人才培養(yǎng)目標(biāo)，認(rèn)識(shí)到知識(shí)觀對自身素養(yǎng)和教學(xué)工作的重要意義、自身在知識(shí)觀方面的某些缺陷和不足。積極、自覺地促使自己的觀念改變，以實(shí)現(xiàn)由靜態(tài)的、絕對主義的知識(shí)觀向動(dòng)態(tài)的、經(jīng)驗(yàn)主義的建構(gòu)性知識(shí)觀的轉(zhuǎn)變。其次，不斷學(xué)習(xí)，擴(kuò)大知識(shí)面。及時(shí)吸收現(xiàn)代科學(xué)前沿知識(shí)，了解科學(xué)知識(shí)的最新發(fā)展，不斷提升自身的知識(shí)素養(yǎng)。同時(shí)，還要不斷對自己的教學(xué)工作進(jìn)行反思。只有這樣，才能實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生合理正確知識(shí)觀的目的。

（三）在各學(xué)科課程教學(xué)中滲透和強(qiáng)化知識(shí)觀教育

學(xué)生自身正確的知識(shí)觀是在對學(xué)習(xí)內(nèi)容的良好感知、現(xiàn)實(shí)活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)和課堂里的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)以及具體知識(shí)活動(dòng)方式的豐富體驗(yàn)中形成和發(fā)展的。為此，各學(xué)科教師要有意識(shí)地在自己的專業(yè)課程中滲透和強(qiáng)化知識(shí)觀的教育。

（1）傳授全面、豐富的知識(shí)。知識(shí)觀的形成需要建立在大量知識(shí)的積累與儲(chǔ)備基礎(chǔ)之上，學(xué)生如果不具備足夠數(shù)量的知識(shí)儲(chǔ)備，就不可能產(chǎn)生、發(fā)展起個(gè)體的知識(shí)觀。在學(xué)校情境中對學(xué)生進(jìn)行知識(shí)觀的培養(yǎng)，首要的事情便是向?qū)W生傳授相對完備而充分的知識(shí)，使學(xué)生形成關(guān)于世界、社會(huì)、人生的完整認(rèn)識(shí)。因此，應(yīng)該在學(xué)校設(shè)置全面、完整的課程，爭取開足課程計(jì)劃中規(guī)定的各門課程，同時(shí)，一門課程中的知識(shí)也應(yīng)全面而有序。此外，學(xué)校還應(yīng)提供給學(xué)生更多的各類活動(dòng)，讓學(xué)生在接觸自然，參與社會(huì)實(shí)踐中豐富個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)性知識(shí)、實(shí)踐性知識(shí)。這樣，隨著學(xué)生知識(shí)的不斷積累，反省思維能力的逐步發(fā)展，漸漸掌握對知識(shí)進(jìn)行概括、歸類、具體化與系統(tǒng)化，并在此過程中形成對知識(shí)的意識(shí)與觀念。

（2）介紹知識(shí)研究的新進(jìn)展、新成就。由于我們生活的世界是復(fù)雜、多變、不斷發(fā)展的，人們關(guān)于世界的知識(shí)也必然是相對的，是一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展的過程，它只能是對客觀世界各種現(xiàn)象、事物的某種接近，而非靜態(tài)的、能窮盡客觀事物的方方面面和一切過程。知識(shí)研究的新發(fā)現(xiàn)、新成就便能很好地彰顯出知識(shí)的相對性、動(dòng)態(tài)性與過程性這一特征，是對學(xué)生個(gè)體知識(shí)觀進(jìn)行培養(yǎng)的好素材。因而，在教育教學(xué)過程中，既要注重對學(xué)生系統(tǒng)傳授既有知識(shí)，讓其習(xí)得現(xiàn)有知識(shí)成就，又要適當(dāng)向?qū)W生介紹知識(shí)的新發(fā)現(xiàn)、新進(jìn)展與新成果，呈示知識(shí)發(fā)展的動(dòng)態(tài)過程，讓他們感悟人類探索世界的情懷與智慧，感受宇宙的復(fù)雜奧妙與人類認(rèn)識(shí)的有限性。除向?qū)W生介紹知識(shí)研究的新進(jìn)展、新成就外，還可增加介紹本學(xué)科有爭議甚至曾經(jīng)出過錯(cuò)誤結(jié)論的內(nèi)容（這是目前教材中最缺乏的）。通過這些內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生的參與意識(shí)，引發(fā)研究和討論，使學(xué)生通過切身體驗(yàn)，形成動(dòng)態(tài)的知識(shí)發(fā)展觀。

（3）開展多樣的學(xué)習(xí)活動(dòng)。知識(shí)學(xué)習(xí)是人類的一種創(chuàng)造性活動(dòng)，教師要精心設(shè)計(jì)并組織實(shí)施有利于學(xué)生知識(shí)觀形成的教育教學(xué)活動(dòng)。例如，就某一觀點(diǎn)開展討論交流活動(dòng)、某一結(jié)論開展探究發(fā)現(xiàn)活動(dòng)、某一課題開展研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)等，以強(qiáng)化學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的體驗(yàn)。組織專題講座，請專家、學(xué)者就某領(lǐng)域的研究現(xiàn)狀進(jìn)行介紹，讓學(xué)生及時(shí)了解知識(shí)的現(xiàn)代發(fā)展、各種知識(shí)在社會(huì)各領(lǐng)域中的應(yīng)用。教師在課堂教學(xué)中應(yīng)重視讓學(xué)生做一些綜合性作業(yè)。綜合性的作業(yè)可讓學(xué)生更好地體驗(yàn)到學(xué)科之間的交融性與共通性、學(xué)科知識(shí)的相互滲透與相互聯(lián)系，更為注重方法的學(xué)習(xí)，這樣不僅能培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)探究樂趣，更易于使學(xué)生形成成熟的知識(shí)觀。加強(qiáng)學(xué)生的課外閱讀，引導(dǎo)學(xué)生閱讀相關(guān)的名家傳記、知識(shí)史著作，使學(xué)生能從歷史的角度看待學(xué)習(xí)內(nèi)容，對學(xué)習(xí)內(nèi)容在學(xué)科知識(shí)中的地位和作用、其來龍去脈有更清晰的認(rèn)識(shí)和把握。

（4）改善知識(shí)學(xué)習(xí)的過程。知識(shí)學(xué)習(xí)應(yīng)該是一個(gè)傳承與創(chuàng)新、接受與建構(gòu)相統(tǒng)一的過程。長期以來，學(xué)生的知識(shí)學(xué)習(xí)過程嚴(yán)重失衡，更多地傾向于吸引、接受、掌握，而忽視了學(xué)習(xí)活動(dòng)中的發(fā)現(xiàn)、探究、創(chuàng)新與創(chuàng)造。要形成動(dòng)態(tài)、開放、發(fā)展性的知識(shí)觀，就必然要求改善知識(shí)學(xué)習(xí)的過程，將靜態(tài)式、封閉式、儲(chǔ)存式的學(xué)習(xí)變?yōu)榛顒?dòng)式、開放式、生成式的學(xué)習(xí)。首先，變靜態(tài)學(xué)習(xí)為活動(dòng)式學(xué)習(xí)，是指改變以往靜坐的、單一的接受學(xué)習(xí)方式，提倡通過觀察、實(shí)驗(yàn)、參觀、調(diào)查、操作、嘗試、體驗(yàn)、訪問等多種多樣的活動(dòng)方式主動(dòng)地獲取知識(shí)；其次，變封閉式為開放式，是指學(xué)習(xí)的場所和來源不應(yīng)局限于課堂、教科書與教師，而應(yīng)走出課本、邁出教室，邁向校外，在更廣闊的空間中主動(dòng)地觀察自然、社會(huì)，體驗(yàn)與感受生活，從中得到更廣泛的知識(shí)學(xué)習(xí)；再次，長期以來，人們往往強(qiáng)調(diào)知識(shí)的積累，認(rèn)為知識(shí)教學(xué)是一個(gè)不斷積累、儲(chǔ)存的過程，實(shí)際上，知識(shí)的學(xué)習(xí)是新知識(shí)同化、與學(xué)習(xí)者原有知識(shí)結(jié)構(gòu)順應(yīng)的過程，這個(gè)過程是積極、豐富而又復(fù)雜的。我們應(yīng)較多地開展發(fā)展性、生成性的學(xué)習(xí)，如鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行研究性、體驗(yàn)性、感悟性的學(xué)習(xí)，既強(qiáng)調(diào)對知識(shí)原有意義的掌握，又賦予知識(shí)以新的意義。

（5）引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行總結(jié)反思。教學(xué)不僅要傳授知識(shí)，而且應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生對知識(shí)進(jìn)行反思，形成一定的知識(shí)觀念。反思是形成觀念的重要途徑，學(xué)生的知識(shí)觀只有通過內(nèi)化才能真正確立。為此教師要組織學(xué)生通過對本學(xué)科研究對象、主要問題、理論體系、研究方法、研究過程、發(fā)展應(yīng)用的不斷梳理和思考，促進(jìn)學(xué)生對知識(shí)的領(lǐng)會(huì)，使學(xué)生的知識(shí)觀不斷產(chǎn)生飛躍。

（四）實(shí)行多元的教學(xué)評(píng)價(jià)觀

長期以來，教學(xué)評(píng)價(jià)存在著諸如過分重視對基礎(chǔ)知識(shí)、技能評(píng)價(jià)的現(xiàn)實(shí)。這直接影響著教師知識(shí)觀形成，并進(jìn)一步影響學(xué)生知識(shí)觀的培養(yǎng)。因此，我們要在確立新的人才培養(yǎng)目標(biāo)和多元教學(xué)目標(biāo)的基礎(chǔ)上，開展多元評(píng)價(jià)與動(dòng)態(tài)評(píng)價(jià)。多元評(píng)價(jià)尊重學(xué)生的個(gè)體差異性以及知識(shí)類型的豐富多樣性，動(dòng)態(tài)評(píng)價(jià)較為注重個(gè)體在知識(shí)獲得過程中的情態(tài)、態(tài)度、方法、策略，多元評(píng)價(jià)與動(dòng)態(tài)評(píng)價(jià)的結(jié)合，體現(xiàn)出對各類型知識(shí)價(jià)值的一種認(rèn)可和對知識(shí)獲取過程的關(guān)注，這有助于學(xué)生動(dòng)態(tài)、開放的知識(shí)觀的形成。

（五）為學(xué)生開設(shè)“知識(shí)論”選修課

知識(shí)觀的形成要依賴于社會(huì)、家庭、學(xué)校教育，通過個(gè)體對知識(shí)進(jìn)行的不斷地反思才得以形成的，但這樣形成的知識(shí)觀往往是片面、零散的，其過程也是緩慢的。要使學(xué)生形成系統(tǒng)完整的知識(shí)觀，從國內(nèi)外的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)看來，其主要途徑應(yīng)該是在學(xué)校為學(xué)生開設(shè)系統(tǒng)的“知識(shí)論”課程。“知識(shí)論”課程設(shè)置的目標(biāo)是揭示各門學(xué)科之間的區(qū)別和聯(lián)系，比較各種知識(shí)的異同及其優(yōu)劣，探究人們認(rèn)識(shí)世界萬物的基本方法，幫助學(xué)生意識(shí)到主觀偏見和社會(huì)文化偏見的存在，從而幫助學(xué)生形成較為合理而完整的知識(shí)觀。“知識(shí)論”課程的內(nèi)容包括語言、邏輯、數(shù)學(xué)、自然科學(xué)、人文社會(huì)科學(xué)、知識(shí)學(xué)習(xí)等。[5]P62

[1]Disinger, J. F.. Epistemology and education. In T. Husen&T. N. Postlethwaite (Eds.),The International Encyclopedia Of Education (2nded. (pp. 1996-2001)[M].London: Pergamon Press,1994.

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（責(zé)任編校：周欣）

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1673-2219（2012）07-0084-04

2012―04―12

劉景超（1980－），女，湖南永州人，湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院博士生研究生，研究方向?yàn)檎n程與教學(xué)社會(huì)學(xué)。