張梅娟

(清遠職業(yè)技術學院，廣東清遠511510)

師德之魂
——愛與人格①

張梅娟

(清遠職業(yè)技術學院，廣東清遠511510)

以近年來大學生人格發(fā)展不健全的現(xiàn)象為切入點，通過對師德內(nèi)涵的分析，作出了師德之魂是教師的愛與人格的定位，并作了分析解讀;同時，進一步闡述了鑄造師德之魂的實踐路徑，即確立平等的師生關系、鍛造教師人格魅力、大愛回歸享識教育。

師德;愛;人格

最近2年，連續(xù)幾樁高校學生犯罪案件引起了社會極大的關注，“我爸是李剛”案;上海浦東機場赴日留學生汪某因?qū)W費問題與母親發(fā)生爭執(zhí)，拔出水果刀連刺母親9刀;西安音樂學院大三學生藥家鑫開車撞傷人后又連刺8刀致對方死亡案……這些案件所以引起人們的極大震撼與關注，原因是這些案件都有些共同的特點，一是案件的主角身份特殊，都是大學生，二是犯罪手段殘忍，喪失最基本的人性。人性溫和、人格善美、仁愛道德等起碼的人性準則在他們身上缺失了，如此嚴重的人格不健全的弱點致使人們驚訝與高呼:“大學教育究竟怎么了?”

大學生人格不健全的原因也許并不全然在于大學教育，責任也更不全然在于高校教師，因為能否塑造健全的人格與人在社會化過程中所接受的教育包括學校教育、家庭教育、社會環(huán)境等密切相關，但是，大學又是學生走向社會、成為一個社會人的最后一站，所以，大學能給仍有可塑性的學生怎樣的教育，怎樣的影響，的確又是教育者們應該且必須作出的思考。教師是教育事業(yè)的第一資源，從一定意義上來講，教師的質(zhì)量就是教育的質(zhì)量。師資質(zhì)量，內(nèi)容豐富，但不少的學者認為，師資質(zhì)量以師德為首要。本文就此對師德問題作淺要論述，與同行共商榷。

一 師德內(nèi)涵及師德之魂的定位

恩格斯說過:“每一個階級，甚至每一行業(yè)，都有各自的道德?！薄皫煹隆本褪墙處焸魇谥R勞動的職業(yè)道德，是教師在長期的教育實踐活動中形成的比較穩(wěn)定的道德觀念、行為、規(guī)范和品質(zhì)的總和，是一定社會對教師職業(yè)行為提出的基本道德要求，是教師思想覺悟、道德品質(zhì)和精神面貌的集中體現(xiàn)［1］。教師勞動的對象是“人”而不是“物”，這種職業(yè)的特殊性決定教師必須要成為教書育人的楷模，正如德國著名教育家第斯多惠說的，作為教師，“他不僅應當教育自己，使自己達到理想的境地，而且還應當教育別人?！苯處煹穆殬I(yè)道德如何，直接影響著學校的師資隊伍建設，因為師德的狀況直接反映著一所學校教師隊伍素質(zhì)的狀況，更是教師整體素質(zhì)的核心，而教師的師德包括教師的觀念、品德情操、價值觀和文化修養(yǎng)等對學生的影響起著潛移默化的滲透作用。師德內(nèi)涵是豐富的，然而，筆者更希望提煉出師德內(nèi)涵最核心最靈魂的部分，那就是，愛與人格。

二 師德之魂:愛與人格的解讀

1．師魂之基:愛

陶行知先生說:“沒有愛就沒有教育?！睈郏且环N情感。情感，是人們根據(jù)某種價值標準去評判某種事物時所產(chǎn)生的情緒體驗［2］，它是人們普遍存在的一種心理活動，是人們對客觀事物是否符合自己的需求愿望等而產(chǎn)生的內(nèi)心體驗，它反映著客體的價值與主體的需要之間是否相契合的關系。當客體的價值與人的需要相契合時，也即處于和諧的關系中，就會產(chǎn)生喜悅愉快等積極的情感體驗，而當客體的價值與人的需要不相契合時，也即處于不和諧的關系中，就會引起失望、頹廢、厭惡等情感體驗。而愛的情感，就是對愛的體驗，國際教育基金會在《培育心情與人格》中提出了真愛的原則，認為“愛的第一個要件是它不能獨自發(fā)生，一個人需要對象來愛;第二個要件是先付出，然后接受;第三個要件是當愛的位置適當時，愛會自然涌現(xiàn)”。大學教育同樣適用于這種真愛的原則，只有用教師的愛才能換來學生的愛，這需要教師作細致而貼心的心靈工作，因為大學生是帶著不同的生活經(jīng)歷、家庭環(huán)境、社會背景進入大學的，不同的經(jīng)歷使學生精神、意志、心理等各方面表現(xiàn)出個性的差異，所以，教師必須貼近學生、了解學生、做心靈的溝通，給學生真愛、真關心，那么學生就會在這種相契合的關系中對教師形成依賴感、信任感，因為“愛”，學生才會培養(yǎng)起對他人的友好情感和信任，作為社會人，他才能在當置身于各種公共事件或危難時機時，自然地釋放出公共情懷，并以利他的思想去處理事情。所以可以說，最近2年的高校學生犯罪案件從某種角度而言，是學生缺乏愛的情感所致。孫子兵法說“攻心為上”，育人育心，以愛心育人心，教育就會被愛的陽光普照，教師，才能稱得上是太陽底下光輝的職業(yè)。所以，愛，是教育的潤滑劑，愛，是師德之魂。

而如何做到“愛與自己沒有血緣關系的學生”，除了理性的認識，一個小學教師的做法值得借簽，他說，與學生相處，他始終想著2句話，那就是“假如我是孩子”、“假如是我的孩子”，這樣的情感使他對孩子少了一份埋怨，多了一份寬容;少了一份苛求，多了一份理解;少了一份指責，多了一份尊重。家長把寒窗苦讀了十多年的孩子交到了大學教師的手上，教師們有什么理由不去愛他(她)們呢。

2．師魂之本:人格

人格，在心理學意義上，是指個人的信念、興趣、氣質(zhì)、能力、意志、情感和性格等方面心理特征的總和，簡單而言，即指一個人的整體素質(zhì)。教師的勞動是用人格培養(yǎng)人格，以靈魂塑造靈魂的勞動，俄羅斯教育家烏申斯基認為:教師的道德個性對青少年心靈的影響是“任何教科書、任何道德箴言、任何懲罰和獎勵制度都不能代替的一種教育力量”;“沒有教師對學生的直接的人格方面的影響，就不可能有深入性格的真正教育工作。只有人格能夠影響人格的發(fā)展和形成?！泵绹孽U德溫研究了73位教師與100名學生的相互關系后得出結論:一個情緒不穩(wěn)定的教師容易擾動其學生的情緒，而一個情緒穩(wěn)定的教師也會使其學生的情緒趨于穩(wěn)定。古人也云:“師者，范也;言行動靜，皆可為式?！闭^“身教重于言教”，大學教師的人格每時每刻都在感染、熏陶和影響學生的一言一行，對學生的心靈起著或積極或消極的影響，有的甚至會影響他們的一生。我們來看關于教師人格深刻影響學生乃至終生的兩個例子:

一位科學家把他中學時代的老師稱為“思想和靈魂的導師，終生學習的楷?！薄Ｔ谒劦搅酥袑W的班主任老師時說:“我們的心靈從他的言行中得到了凈化。大家熱愛勞動，來自恩師每天早晨到教室打掃衛(wèi)生;大家良好的修養(yǎng)，來自恩師每天上下班都和看門的老大爺親切地打招呼;大家嚴格遵守紀律，來自恩師遲到了便向我們做檢討;大家艱苦樸素，來自恩師一年四季僅僅兩套舊外衣……”這位科學家還說到:“雖然現(xiàn)在我不在我的老師身旁聆聽他的教誨，但他的形象經(jīng)常閃現(xiàn)在我的腦海……”

有一個秋天，北大新學期開始了，一位外地來的年輕學子背著大包小包走進了校園，實在太累了，就把大包小包放在路邊。這時正好一位老人迎面走來，年輕學子走上去說:“您能不能替我看一下包呢?”老人爽快地答應了。那位年輕的學子就去辦理各種入學手續(xù)。一個多小時以后回來了，老人盡職盡責地完成了自己的使命。謝過，2人各自走了。幾日后是北大的開學典禮，這位年輕的學子驚訝地發(fā)現(xiàn)，主席臺上就座的北京大學副校長季羨林先生正是那一天替自己看包的老人，在那一瞬間，這位年輕人的心里是怎樣的一種震撼:人格，才是最高的學位。這位年輕人正是后來成為中央電視臺著名節(jié)目主持人的白巖松。

所以，師德的魅力來源于其高尚健全的人格特質(zhì)，人格，是師德之本。重視人格的修煉，才能彰顯高尚的師德，才能無愧于人民的教育事業(yè)。

三 如何鑄造師德之魂

1．教育不是教訓:平等師生觀念的確立

現(xiàn)代教育理論認為，教育是一種主體性很強的實踐活動，教育者與受教育者之間是不同意義上的主體之間的主體際關系。有效的教育應是主體間的相互理解與心靈的融通，認識到這一點對于教育過程中教育方式方法的改革有重要意義，而教育的成功一定程度上是是否構筑起了主體間民主平等的師生關系。構建民主平等的師生關系之所以重要，就是因為在平等的狀態(tài)下，受教育者作為主體的自我價值得以凸現(xiàn)，在平等關系的感受中，在教育者自然流露的對受教育者的尊重、信任與關懷下，受教育者就能自然生成自尊感、責任感、正義感、集體感、同情心、幸福感等積極情感，由此，教育的有效性才能得以保障。當然，這種平等更多的是指人格的平等、權利的平等，而不是師生之間角色的完全對等，教師作為學生學習、生活、成長的領路人和輔導者的角色及權威性還是應當?shù)玫酵怀?。作為教育者，在教育過程中，要重視并努力培育平等的師生關系，要善于激發(fā)受教育者的積極情感，因為愛，生成平等的師生關系，因為平等，又更促進愛的發(fā)揚與傳承。

然而現(xiàn)實中，在教育領域，傳統(tǒng)的“師道尊嚴”思想仍然有一定的市場，仍然存在不少教師的意識當中，在教學工作過程中，一旦遇到學生與自己的觀點不和，不加分析思考，“師道尊嚴”思想立即在頭腦占據(jù)了上風;或者面對學生的錯誤，板起面孔，動輒采用“訓”、“罰”的方式，致使師生關系緊張。切記:教育不是教訓，要求學生絕對服從只能換來逆反心理，導致教育的無效。

2．教師內(nèi)涵:人格力量的源泉

人格力量與教師的內(nèi)涵直接相聯(lián)系。一個成功的教師，必是有人格魅力的教師，有人格魅力的教師，必是有內(nèi)涵的教師。一個知識淵博有內(nèi)涵的教師，上課是自信從容的，是激情澎拜的，是張馳有度的，他能給學生或肯定或否定而非模棱兩可的觀點，他的教學時時閃爍著思想的光彩，流露出智慧的光芒，于是，他自然地贏得學生的信任、尊敬乃至仰慕，學生自然喜歡與之多親近，心悅誠服地聆聽其教誨，正如《學記》所云:“安其學而親其師，樂其友而信其道?！?/p>

內(nèi)涵從何而來?“腹有詩書氣自華”，教師內(nèi)在氣質(zhì)的自然流露，隱含著教師知識的長期積累與沉淀，一個知識面不廣的教師，很難真正給學生以人格上的感召力。這就要求教師須不斷完善自己的知識結構，除了學歷、經(jīng)歷、閱歷外，還要盡可能地博覽群書，多讀書、讀好書，不斷學習，不僅積累自身的專業(yè)底氣，更積累相關的人文學科知識與理念，博學多識，從而不斷提升自身的教育智慧。一句話，教師基于其職業(yè)特質(zhì)需要做個學習型教師，這與學習型社會的大背景是一脈相承。1965年，法國人藍格朗提出:“教育并非終止于兒童期和青年期，它應伴隨人的一生而持續(xù)地進行。教育應當借助這種方式，滿足個人及社會的永恒要求?！边@種思想一經(jīng)提出，就受到國際社會的極大關注。20世紀70年代，聯(lián)合國教科文組織提出:人類要向著學習化社會前進。因此，教師基于自身的職業(yè)特質(zhì)，理所當然應該是學習型教師，只有樹立學習型教師的理念，才能使自身的知識之桶永遠裝滿清新的泉水，而在教師成長、成熟的過程中，其人格就會越來越有無限的魅力。

3．愛之贊之:賞識教育理念的回歸

賞識教育是根據(jù)教育學和心理學的理論觀點，以尊重、信任、寬容、鼓勵為原則，對學生施以褒獎、鼓勵、贊賞，使其不斷增強自信心，發(fā)揮自己的潛能，體會到人生價值與力量，不斷獲得成功和最佳發(fā)展的一種教育過程，是一種最富有生命力的教育方法。同時，賞識教育也是一種人性化、人文化素質(zhì)教育的理念，就是說，我們在教育實踐過程中，要注意持續(xù)地給予學生鼓勵和贊美，以滿足學生被尊重的心理需要，以激發(fā)學生的各種潛能，更重要的是，鼓勵與贊美會讓學生感覺到教師的愛，正如心理學家威廉·詹姆士指出的:“渴望被人賞識是人最基本的天性?！比欢诟咝５慕逃龑嵺`中，我們很多教師想當然地以為，大學生已經(jīng)是成年人了，他們又不是孩子，還需要做教師的去“哄”嗎?把要講授的知識講完不就完成教學任務了嗎，何必象哄小孩一樣表揚又贊美呢。但是我們卻又明明知道任何人都需要得到贊美渴望賞識，卻無意間丟棄這一原本我們就會用且熟悉的教育理念。所以，讓愛的賞識教育理念回歸高校大學生的教育教學實踐中，適時地真誠地贊美學生的閃光點，正是教師愛的自然流露，因為愛，學生更快樂，因為愛，教師更加魅力洋溢。

［1］田延光．切實重視加強高校師德建設［J］．江西社會科學，2003(6)．

［2］吳 鐸．思想政治教育學［M］．杭州:浙江教育出版社，2001．

(責任編校 謝宜辰)

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2012－04－15

張梅娟(1970－)，女，廣東清遠人，副教授，碩士，主要從事高校思想政治理論教育與實踐研究。