孫 蘭，鄭先覺(jué)

(湖南科技大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，湖南湘潭411201)

論城市環(huán)境雕塑的功能與形式①

孫 蘭，鄭先覺(jué)

(湖南科技大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，湖南湘潭411201)

城市雕塑是城市的眼睛，是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)城市或地區(qū)文明程度的標(biāo)志，又是一種強(qiáng)迫觀眾不能回避地去接受、去欣賞的“公共藝術(shù)”，而雕塑作品的功能和形式是其作品成功與否的關(guān)鍵因素，如何解決二者之間的矛盾是當(dāng)代雕塑藝術(shù)家需要解決的問(wèn)題，也是雕塑家為創(chuàng)造美好的人居環(huán)境而努力創(chuàng)建的動(dòng)力及目標(biāo)。

城市雕塑;功能;形式

城市環(huán)境雕塑的真正目的在于恢復(fù)人的本性和創(chuàng)造適合人類(lèi)生存和發(fā)展的生活空間。正是由于居住在城市里的人都具有喜、怒、哀、樂(lè)等具體感情，所以環(huán)境雕塑對(duì)人類(lèi)的居住環(huán)境變得不可或缺，雕塑的功能和藝術(shù)形式對(duì)環(huán)境的作用也就尤為重要，它的特點(diǎn)要求生活中的人們只有更加注重人間美，多創(chuàng)造一些與環(huán)境結(jié)合的能夠給予人們審美享受的雕塑作品，人們才可以將人類(lèi)的文明傳遞到下一代，也使得后來(lái)者能夠通過(guò)優(yōu)秀的城市雕塑作品感悟到上一個(gè)時(shí)代人們的信仰、道德和情感、技術(shù)等。

一 城市雕塑作品的功能

城市環(huán)境雕塑作品的分類(lèi)方式很多，目前在藝術(shù)界還沒(méi)有統(tǒng)一的說(shuō)法，作者就其雕塑特點(diǎn)將之劃分為以下幾種形式:(1)根據(jù)其雕塑材料的不同劃分，可以分為石雕、銅雕、木雕等;(2)以其表現(xiàn)題材范圍來(lái)劃分的有宗教、政治、景觀、人物、歷史事件、風(fēng)俗習(xí)慣等;(3)以其藝術(shù)表現(xiàn)的不同可以將其劃分為抽象雕塑、具象雕塑等;(4)以雕塑的功能劃分有紀(jì)念性、標(biāo)志象征性、裝飾性、商業(yè)性的城市環(huán)境雕塑;(4)以雕塑規(guī)模大小的劃分有巨型、大型、中小型和雕塑小品等;(5)以其表現(xiàn)形式來(lái)劃分有圓雕、浮雕、透雕等等。由于它的形式多樣，劃分的依據(jù)不一樣，所以要將其進(jìn)行系統(tǒng)的歸類(lèi)也就不是一件容易的事，然而從所有雕塑作品的功能意義上來(lái)講，探討作品的功能與形式就顯得意義重大，因?yàn)樗苯記Q定著作品的生命力。而本文將要探討的內(nèi)容就是根據(jù)以下幾種類(lèi)型的雕塑作品來(lái)探討它的功能。

(一)紀(jì)念性環(huán)境雕塑作品的功能

在我國(guó)，紀(jì)念性環(huán)境雕塑整體上強(qiáng)調(diào)緬懷歷史、展現(xiàn)與社會(huì)歷史有緊密聯(lián)系的重大事件、重要?dú)v史人物和時(shí)代觀念。在教育方面，它起著重要的作用，因?yàn)橐曈X(jué)文化已成為當(dāng)代政治文化的主流，雕塑作品形式是視覺(jué)文化的一種具體表現(xiàn)，在社會(huì)起到了舉足輕重的教化育人的作用。雕塑繼續(xù)作為某種精神的載體，既具有形式的、又蘊(yùn)含健康向上的寓意。使不同的人或者同一個(gè)人在不同的時(shí)間獲得不同的審美感受，產(chǎn)生隱性的教育功效。如圖1雕塑作品《歌樂(lè)山烈士群雕》，作品以解放戰(zhàn)爭(zhēng)中的歷史人物為題，以花崗巖材料為主，展現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷血腥和革命戰(zhàn)士的堅(jiān)強(qiáng)不屈的革命情懷。紀(jì)念性環(huán)境雕塑的功能作用同時(shí)又決定著它的相關(guān)屬性，如這種類(lèi)型的雕塑一般需要采用永久性材料，具有較大的尺度和規(guī)模，占據(jù)主要的城市空間，要求具有肅穆與崇高的特點(diǎn)。

圖1 歌樂(lè)山烈士群雕

(二)主題性環(huán)境雕塑的功能

這類(lèi)雕塑揭示了城市建筑和建筑環(huán)境的主題。一方面，雕塑作品它能夠與環(huán)境有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，并點(diǎn)明主題，甚至升華主題，使觀眾明顯地感到這一環(huán)境的特性，而且緊扣城市的環(huán)境和歷史，發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)、倡導(dǎo)社會(huì)文明。從雕塑作品中使人們能夠看到一座城市的身世、精神、個(gè)性和追求;另一方面，主題性雕塑還重在表明重大社會(huì)意義的主題思想、人的理想、愿望和觀念，如社會(huì)和平、人類(lèi)的自由、正義戰(zhàn)勝邪惡、開(kāi)拓進(jìn)取的精神等。它占據(jù)城市中重大公共建筑空間和城市功能組團(tuán)空間，如圖2雕塑《孔融讓梨》，該雕塑作品以歷史故事里的人物為主，有較強(qiáng)的敘事性和教育意義。

圖2 孔融讓梨

(三)標(biāo)志性環(huán)境雕塑的功能

這類(lèi)雕塑它象征一個(gè)城市或地區(qū)、一個(gè)空間領(lǐng)域的意義和標(biāo)志。雕塑作品成為了一個(gè)城市的標(biāo)志，是作品被公眾承認(rèn)和接受的客觀后果，如廣州《五羊雕塑》。雕塑家們通過(guò)“五羊銜谷，萃于楚庭”的傳說(shuō)，發(fā)揮其超群的想象力，匠心獨(dú)具地創(chuàng)造出這組組雕，雕塑建成40多年來(lái)，被譽(yù)為廣州城城徽，是以廣州市又名羊城。這類(lèi)雕塑還可以拓展一種標(biāo)示型雕塑，它標(biāo)示所在空間環(huán)境的屬性、功能和特性，如標(biāo)示建筑使用功能、企業(yè)特色、城市和社區(qū)入口等，含蓄生動(dòng)、簡(jiǎn)明易懂。總之，標(biāo)志性環(huán)境雕塑可以美化人們的居住環(huán)境，啟迪人的思想、陶冶人的情操。

(四)裝飾性環(huán)境雕塑的功能

這類(lèi)雕塑作品不刻意要求具有特定的主題和內(nèi)容，不需要紀(jì)念性雕塑要求的肅穆與崇高以及主題性雕塑要求的思想內(nèi)涵、觀念與象征，它主要發(fā)揮其裝飾空間和美化環(huán)境的功能作用;其造型追求自然形態(tài)的再創(chuàng)造，形式美是他的追求，以點(diǎn)、線、面為元素，語(yǔ)言形式單純化，其題材內(nèi)容廣泛，情調(diào)活潑，形式自由多樣，是審美主體對(duì)裝飾作品的美感的感知，追求對(duì)作品的審美享受。

從以上幾類(lèi)城市雕塑作品的功能意義來(lái)講，城市雕塑作品的終極目標(biāo)不外乎是為了恢復(fù)人的真、善、美的品質(zhì)，在創(chuàng)造新的人類(lèi)居住環(huán)境的同時(shí)，它還應(yīng)該具有鮮明的紀(jì)念、教育、美化、說(shuō)明等意義。

二 城市環(huán)境雕塑的表現(xiàn)形式

城市環(huán)境雕塑作品的外觀形式是其藝術(shù)性的外在體現(xiàn)，它通過(guò)點(diǎn)、線、面的變化統(tǒng)一最大限度地接近人的心理和審美情趣，從而使人對(duì)周?chē)h(huán)境甚至整個(gè)城市產(chǎn)生親和力，是藝術(shù)家以視覺(jué)的方式表現(xiàn)其主題思想的手段，用象征性、抽象性的手法將城市及其空間的內(nèi)在精髓表現(xiàn)出來(lái)，這就是城市環(huán)境雕塑需要的表現(xiàn)內(nèi)容。城市環(huán)境雕塑如果要和城市環(huán)境空間相協(xié)調(diào)，就必須在表現(xiàn)形式上與建筑、周?chē)h(huán)境相協(xié)調(diào)，必須從建筑的功能形式、空間環(huán)境、地域特征、工藝手法與材料及色彩的運(yùn)用方面入手，從整體上來(lái)探索城市雕塑表現(xiàn)形式的選擇與創(chuàng)作等一系列問(wèn)題。

城市環(huán)境雕塑作品的表現(xiàn)形式多樣，我們可以從題材、藝術(shù)手法、空間形式和建筑材料等方面對(duì)城市環(huán)境雕塑作品的表現(xiàn)形式進(jìn)行系統(tǒng)的劃分，可以將城市環(huán)境雕塑的表現(xiàn)形式分為以下三種:(1)傳統(tǒng)型雕塑作品——圓雕(包括浮雕、透雕)為主體、以具象藝術(shù)手法展示，表現(xiàn)對(duì)象以人物、歷史事件為主。(2)現(xiàn)代型雕塑作品，以新技術(shù)、新材料、新形式為主的各種城市環(huán)境雕塑，抽象的藝術(shù)處理手法為主，形式多種多樣，作品對(duì)象無(wú)范圍限制，通過(guò)形形色色的表現(xiàn)形式與材料運(yùn)用來(lái)進(jìn)行表述。(3)大型藝術(shù)綜合體，以集雕塑、建筑、植物、音樂(lè)、激光、燈光、水體等空間環(huán)境藝術(shù)素材于一個(gè)空間中，全方位強(qiáng)化空間的感知能力。

三 功能與表現(xiàn)形式間的關(guān)系

一座城市環(huán)境雕塑作品表現(xiàn)的主題，以及雕塑作品的功能與其表現(xiàn)形式間的偶合關(guān)系度是決定這座城市雕塑成功與否的關(guān)鍵要素。是主題、功能決定雕塑作品的表現(xiàn)形式，還是雕塑的表現(xiàn)形式?jīng)Q定其作品的功能，這不是矛盾的焦點(diǎn)，問(wèn)題的關(guān)鍵在于主要是雕塑作品的主題和功能如何與雕塑作品的外在表現(xiàn)形式達(dá)成一致。因?yàn)槌鞘协h(huán)境雕塑的主題、功能與表現(xiàn)形式是呈循環(huán)階梯構(gòu)架的關(guān)系，一塊場(chǎng)地、一處空間所需的城市雕塑主題決定著城市環(huán)境雕塑的功能，從而也決定著它們的表現(xiàn)形式，而城市環(huán)境雕塑的表現(xiàn)形式也在一定程度上反映出其所要表達(dá)的功能與主題。

在當(dāng)代城市環(huán)境雕塑多元化發(fā)展的主導(dǎo)下，雕塑作品的表現(xiàn)形式也趨向多元化，并能很好的體現(xiàn)出城市空間所要表達(dá)的主題和功能。比如要塑造具備紀(jì)念性意義的雕塑作品，其外在表現(xiàn)就必須以莊嚴(yán)肅穆、大中型及傳統(tǒng)的語(yǔ)言形式出現(xiàn)，用以紀(jì)念所在城市具有代表意義的人物、歷史時(shí)期和事件等;如果塑造主題性功能的城市環(huán)境雕塑，其外在表現(xiàn)就必須以鮮明、能震撼內(nèi)心的語(yǔ)言形式出現(xiàn)，用以表明重大社會(huì)意義的主題、理想、愿望、情緒等。

城市環(huán)境雕塑在確定其主題功能后的表現(xiàn)形式還要在與周?chē)h(huán)境的良好結(jié)合中體現(xiàn)價(jià)值，以反映城市環(huán)境雕塑在心理空間上的功能。由于城市環(huán)境雕塑本身所具有公開(kāi)性和公共性的特質(zhì)，其外在表現(xiàn)形式就必須與周?chē)h(huán)境相結(jié)合才能更好地表達(dá)出城市環(huán)境雕塑的意境功能。如在歷史保護(hù)區(qū)規(guī)劃的城市環(huán)境雕塑，其主題、功能及表現(xiàn)形式就必須在“古”的撒背景下來(lái)進(jìn)行，不能使用太過(guò)于抽象化、太高科技材料和夸張的語(yǔ)言形式等;如果是在高新技術(shù)開(kāi)發(fā)區(qū)規(guī)劃的城市環(huán)境雕塑，就必須體現(xiàn)出“創(chuàng)新”、“發(fā)展”的主題，因此很少使用太過(guò)于傳統(tǒng)保守的語(yǔ)言形式來(lái)體現(xiàn)。

總之，想要正確的認(rèn)識(shí)城市文化生態(tài)空間中的雕塑作品意義，首先我們需要把雕塑作品從單純?cè)煨退囆g(shù)的裝飾與審美功能的觀念中解脫出來(lái)，要將雕塑造型藝術(shù)的功能意義與雕塑的表現(xiàn)形式統(tǒng)一起來(lái)。只有當(dāng)?shù)袼芩囆g(shù)家解決了雕塑功能與形式二者之間存在的問(wèn)題，城市環(huán)境雕塑作品才具備融合和提升整體生態(tài)空間的意識(shí)和形態(tài)，它才能進(jìn)入與城市建筑共同組成的城市生態(tài)空間，成為一個(gè)區(qū)域或整體城市空間的文化生態(tài)標(biāo)志。

(責(zé)任編校 楊鳳娥)

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A

1674－5884(2012)06－0163－02

2012－04－22

孫 蘭(1979－)，女，山東高密人，助教，碩士，主要從事繪畫(huà)與陶藝研究。