● 馮光國(guó) 李人芳

中小學(xué)校本課程開(kāi)發(fā)三題

● 馮光國(guó) 李人芳

農(nóng)村學(xué)校校本課程開(kāi)發(fā)雖取得了一些成績(jī)，但還存在問(wèn)題，主要表現(xiàn)在校本課程價(jià)值定位不準(zhǔn)確、內(nèi)容選擇隨意化、實(shí)施方式不科學(xué)、課程評(píng)價(jià)不到位。解決了這些問(wèn)題，就能更好地發(fā)揮校本課程促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展、促進(jìn)教師專業(yè)成長(zhǎng)、促進(jìn)學(xué)校特色形成的作用。

農(nóng)村學(xué)校；校本課程；問(wèn)題

“校本課程是以學(xué)校教師為主體，在具體實(shí)施國(guó)家課程和地方課程的前提下，通過(guò)對(duì)本校學(xué)生的需求進(jìn)行科學(xué)的評(píng)估，充分利用當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)和學(xué)校的課程資源，根據(jù)學(xué)校的辦學(xué)思想而開(kāi)發(fā)的多樣性的、可供學(xué)生選擇的課程?！盵1]校本課程開(kāi)發(fā)是新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的亮點(diǎn)。校本課程有利于滿足學(xué)生的發(fā)展需求，促進(jìn)學(xué)生全面、主動(dòng)、富有個(gè)性的發(fā)展；有利于提高教師的課程意識(shí)，促進(jìn)教師的專業(yè)成長(zhǎng)；有利于實(shí)現(xiàn)學(xué)校的課程創(chuàng)新，促進(jìn)學(xué)校辦學(xué)特色的形成。從開(kāi)始認(rèn)識(shí)到初見(jiàn)成效，校本課程的探索和實(shí)踐已經(jīng)走過(guò)了11年的歷程，在這一過(guò)程中，校本課程的重要性越來(lái)越被更多的人所認(rèn)識(shí)，越來(lái)越多的校本課程被老師和同學(xué)們開(kāi)發(fā)出來(lái)，越來(lái)越多的校本課程開(kāi)發(fā)的經(jīng)驗(yàn)被總結(jié)提煉出來(lái)，校本課程的課程效益日益凸顯。但是，我們?cè)诳吹叫１菊n程開(kāi)發(fā)所取得的成績(jī)的同時(shí)，還要清醒的認(rèn)識(shí)到校本課程開(kāi)發(fā)中存在的問(wèn)題，特別是在農(nóng)村學(xué)校，校本課程開(kāi)發(fā)還處在初級(jí)階段，還存在不少問(wèn)題。下面筆者結(jié)合對(duì)部分農(nóng)村學(xué)校校本課程開(kāi)發(fā)的調(diào)研情況，談一下農(nóng)村學(xué)校校本課程開(kāi)發(fā)中存在的問(wèn)題。

一、學(xué)校要充分認(rèn)識(shí)校本課程價(jià)值

根據(jù)《義務(wù)教育課程設(shè)置實(shí)驗(yàn)方案》和《普通高中課程方案(實(shí)驗(yàn))》，國(guó)家課程方案由校本課程、地方課程與國(guó)家課程并行構(gòu)成，三者分別具有相對(duì)獨(dú)立性。其中，國(guó)家課程是國(guó)家開(kāi)發(fā)的課程，集中體現(xiàn)了國(guó)家的意志；地方課程是省一級(jí)教育部門根據(jù)國(guó)家課程框架，根據(jù)地方經(jīng)濟(jì)、政治、文化、歷史等實(shí)際情況而開(kāi)發(fā)的課程，體現(xiàn)了地方的需要；而校本課程則是學(xué)校教師個(gè)人、教師小組、教師全體以及與校外機(jī)構(gòu)或個(gè)人合作，根據(jù)學(xué)校實(shí)際情況開(kāi)發(fā)的課程，體現(xiàn)了學(xué)校特色和學(xué)生需要。應(yīng)該看到，作為課程方案中的一部分，校本課程不是國(guó)家課程、地方課程的延伸，不是具體學(xué)科的加減組合，更不是服務(wù)于考試與學(xué)科競(jìng)賽的附屬品，而是與國(guó)家課程、地方課程一樣具有獨(dú)立地位的課程。與國(guó)家課程相比，校本課程更為促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展而設(shè)計(jì)，關(guān)注學(xué)生的興趣與需求差異。[2]

然而事實(shí)并非如此，從筆者調(diào)研的情況來(lái)看，很多農(nóng)村學(xué)校對(duì)于為什么要開(kāi)發(fā)校本課程、校本課程在學(xué)校課程體系中處于什么地位和作用等問(wèn)題并不清楚。具體表現(xiàn)在：一是學(xué)校沒(méi)有真正實(shí)施校本課程。受傳統(tǒng)應(yīng)試教育的影響，很多學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)只重視語(yǔ)、數(shù)、英等考試科目，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到校本課程的價(jià)值，校本課程只是停留在課程表上，校本課程的課時(shí)被挪用；二是校本課程缺乏獨(dú)立的課程價(jià)值。不少學(xué)校雖然開(kāi)設(shè)了校本課程，但校本課程目標(biāo)與國(guó)家課程、地方課程的課程目標(biāo)混同，內(nèi)容重復(fù)，缺乏課程的獨(dú)立價(jià)值。如筆者所在的濟(jì)南市歷城區(qū)就有十幾個(gè)學(xué)校都開(kāi)設(shè)了《古詩(shī)文誦讀》這一校本課程，當(dāng)筆者與這些學(xué)校校長(zhǎng)交流開(kāi)設(shè)這一校本課程的目的時(shí)，他們一致認(rèn)為加強(qiáng)對(duì)學(xué)生傳統(tǒng)文化教育，讓學(xué)生熟讀經(jīng)典，會(huì)讓學(xué)生接受民族文化的熏陶，增強(qiáng)學(xué)生民族自尊心和自豪感。從校長(zhǎng)們的回答不難發(fā)現(xiàn)，他們對(duì)校本課程的所特有的價(jià)值和定位還不清楚。從某種意義上講，《古詩(shī)文誦讀》更是“國(guó)本”課程，而不是“校本”課程，它并未關(guān)注學(xué)生的興趣和需要。

國(guó)家課程、地方課程和校本課程三類課程分工明確，價(jià)值互補(bǔ)。我們要把校本課程開(kāi)發(fā)放到學(xué)校三級(jí)課程體系中來(lái)審視，正確認(rèn)識(shí)校本課程所肩荷的功能和所處的地位，科學(xué)規(guī)劃學(xué)校三級(jí)課程體系，真正發(fā)揮校本課程獨(dú)有的課程價(jià)值，使校本課程成為國(guó)家課程、地方課程的有益補(bǔ)充。

二、學(xué)校要科學(xué)選擇校本課程的內(nèi)容

學(xué)校要在分析學(xué)校教育哲學(xué)、學(xué)生需要和學(xué)校資源的基礎(chǔ)上，構(gòu)建具有學(xué)校特色的、能滿足學(xué)生個(gè)性發(fā)展需要的校本課程框架體系。校本課程內(nèi)容的選擇主要基于以下兩點(diǎn)：一是要基于學(xué)校教育哲學(xué)。學(xué)校教育哲學(xué)是高度凝練化和抽象化的最為基礎(chǔ)的學(xué)校價(jià)值發(fā)展觀和方法論，直接影響到校本課程開(kāi)發(fā)的范圍和類型，學(xué)校教育哲學(xué)是校本課程發(fā)展的靈魂。[3]失去了學(xué)校教育哲學(xué)對(duì)校本課程的引領(lǐng)，校本課程開(kāi)發(fā)將迷失方向，變?yōu)椤扒Ｒ幻妗保瑥亩€(gè)性。學(xué)校在開(kāi)發(fā)校本課程的過(guò)程中，要認(rèn)真梳理學(xué)校的教育哲學(xué)，并實(shí)現(xiàn)學(xué)校教育哲學(xué)對(duì)校本課程的引領(lǐng)。如江蘇錫山高中的校本課程都是緊緊圍繞其“一切為了培育站直了的現(xiàn)代中國(guó)人”的培養(yǎng)目標(biāo)而開(kāi)發(fā)的。二是要基于學(xué)生的需求。校本課程開(kāi)發(fā)最為本源的追求就是照顧學(xué)生的發(fā)展需要和差異性的訴求。所以校本課程開(kāi)發(fā)要始終以學(xué)生的需求為中心，當(dāng)然，這個(gè)需求并不是個(gè)別學(xué)生的需求，而是大多數(shù)學(xué)生的需求。[4]學(xué)校在校本課程開(kāi)發(fā)之前，要對(duì)學(xué)生的課程需求進(jìn)行認(rèn)真評(píng)估，這樣才能更好地滿足學(xué)生的發(fā)展需要。江蘇省海安縣海陵小學(xué)交往教育校本課程正是基于對(duì)學(xué)生需要的評(píng)估而開(kāi)發(fā)的。在課程開(kāi)發(fā)前，學(xué)校通過(guò)對(duì)3800名城鎮(zhèn)兒童調(diào)研、對(duì)120節(jié)課題進(jìn)行隨機(jī)觀察以及與300位家長(zhǎng)進(jìn)行座談后統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)小學(xué)生交往教育的重要性，于是，決定開(kāi)發(fā)《交往教育》校本課程，以“交往”來(lái)重建教育理想。

但從調(diào)研的情況看，不少農(nóng)村學(xué)校校本課程內(nèi)容的選擇并沒(méi)有基于學(xué)校教育哲學(xué)和學(xué)生發(fā)展需要，呈現(xiàn)出隨意性和盲目性的特征。具體表現(xiàn)在：一是校長(zhǎng)本位。學(xué)校開(kāi)設(shè)什么樣的校本課程，校長(zhǎng)說(shuō)了算，校本課程只要能讓學(xué)?！俺雒本托?；二是教師本位。學(xué)校開(kāi)設(shè)什么樣的校本課程，教師說(shuō)了算，教師有什么特長(zhǎng)就開(kāi)設(shè)什么課程，全然不顧學(xué)生的需要和興趣；三是資源本位。學(xué)校有什么資源就開(kāi)發(fā)什么課程，全然不顧學(xué)校的辦學(xué)理念和學(xué)生需要。如筆者所在的濟(jì)南市歷城區(qū)有所學(xué)校，校內(nèi)有一座建于唐朝的反應(yīng)佛教文化的龍泉寺，于是學(xué)校充分利用這一資源，開(kāi)發(fā)了《龍泉文化》校本課程，但這一課程與學(xué)校的辦學(xué)理念“一切為了學(xué)生健康和諧發(fā)展”并沒(méi)有多大關(guān)聯(lián)；四是盲目模仿。別的學(xué)校開(kāi)什么樣的校本課程就開(kāi)設(shè)什么課程，全然不顧學(xué)校的特色和個(gè)性；五是越多越好。學(xué)校開(kāi)發(fā)的校本課程越多越好，只顧數(shù)量，不顧質(zhì)量。

學(xué)校開(kāi)發(fā)的校本課程要放到學(xué)校教育哲學(xué)和學(xué)生需要面前來(lái)審視。只有體現(xiàn)學(xué)校教育哲學(xué)，滿足學(xué)生個(gè)性發(fā)展需求的校本課程，才是學(xué)校真正需要的校本課程。校本課程不是開(kāi)發(fā)得越多越好，也不是開(kāi)發(fā)得越少越好，而是要科學(xué)合理，突出個(gè)性。

三、校本課程實(shí)施要科學(xué)整合

由于教材一直是我國(guó)學(xué)校教育的主要課程資源，以至于人們常常誤認(rèn)為教材就是惟一的課程資源，甚至是課程本身，所以在開(kāi)發(fā)校本課程的過(guò)程中存在亂編、亂印、亂發(fā)教材的現(xiàn)象。這一現(xiàn)象在農(nóng)村學(xué)校表現(xiàn)更為突出。開(kāi)發(fā)校本課程并不是一定要開(kāi)發(fā)校本教材，教師應(yīng)該把精力重點(diǎn)放在《校本課程綱要》的編寫上?！缎１菊n程綱要》主要包括主講教師、教學(xué)材料、課程類型、授課時(shí)間、授課對(duì)象、課程目標(biāo)、課程內(nèi)容（要重點(diǎn)明確，按從易到難排序；涉及選擇什么內(nèi)容，怎樣組織這些內(nèi)容，或安排什么活動(dòng)。）、課程實(shí)施建議(包括方法、組織形式、課時(shí)安排、場(chǎng)地、設(shè)備、班的規(guī)模等)、課程評(píng)價(jià)建議（主要是對(duì)學(xué)生學(xué)業(yè)成績(jī)的評(píng)分，涉及評(píng)定方式、記分方式、成績(jī)來(lái)源等）等。在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，不少農(nóng)村學(xué)校校本課程開(kāi)發(fā)單一，缺乏整合，致使校本課程開(kāi)發(fā)效益低下。在校本課程開(kāi)發(fā)中，至少可以在以下四個(gè)方面進(jìn)行整合，從而實(shí)現(xiàn)校本課程開(kāi)發(fā)效益的最大化。一是與地方課程整合。地方課程和校本課程具有鮮明的地方性或地域性，兩者的有機(jī)整合是可能的，也是必要的。校本課程與地方課程可以在課程資源、課程目標(biāo)、課程內(nèi)容、課程實(shí)施等方面實(shí)現(xiàn)有機(jī)整合。二是與綜合實(shí)踐活動(dòng)有機(jī)整合。校本課程與綜合實(shí)踐活動(dòng)既有區(qū)別又有聯(lián)系，二者都需要校本開(kāi)發(fā)，所以二者存在整合的可能性和必要性。很多學(xué)校校本課程是隨著綜合實(shí)踐主題活動(dòng)內(nèi)容的不斷豐富完善而生成的。如濟(jì)南市歷城區(qū)洪家樓小學(xué)開(kāi)發(fā)了“走進(jìn)電影”這一綜合實(shí)踐活動(dòng)主題，隨著這一主題活動(dòng)的不斷深入，課題成果的不斷豐富，他們對(duì)這一主題從課程目標(biāo)、課程內(nèi)容、課程實(shí)施、課程評(píng)價(jià)等方面進(jìn)一步提升，從而形成了學(xué)校的校本課程，并通過(guò)了市級(jí)有關(guān)部門的審批。三是與學(xué)校的傳統(tǒng)活動(dòng)有機(jī)整合。將學(xué)校的傳統(tǒng)活動(dòng)從目標(biāo)、內(nèi)容、實(shí)施、評(píng)價(jià)等方面進(jìn)行系統(tǒng)規(guī)劃、深入開(kāi)發(fā)，使之成為校本課程。如濟(jì)南市歷城區(qū)王舍人鎮(zhèn)張馬屯小學(xué)，學(xué)校是航模傳統(tǒng)學(xué)校，同學(xué)們都喜歡航海模型，學(xué)校每年都舉辦學(xué)校的航海模型比賽，于是學(xué)校對(duì)這一傳統(tǒng)活動(dòng)進(jìn)行課程規(guī)劃，形成了獨(dú)具特色的校本課程。四是與學(xué)校文化有機(jī)整合。每個(gè)學(xué)校都有自己獨(dú)特的學(xué)校文化，學(xué)校文化建設(shè)涉及觀念的更新、制度的建設(shè)、行為的改變等多方面的內(nèi)容，這與校本課程實(shí)踐存在著方向上的一致性和內(nèi)容上的關(guān)聯(lián)性，可以說(shuō)，校本課程實(shí)踐是學(xué)校文化建設(shè)的一個(gè)組成部分。[5]校本課程開(kāi)發(fā)的過(guò)程就是學(xué)校文化重建的過(guò)程。要將校本課程開(kāi)發(fā)和學(xué)校文化建設(shè)有機(jī)整合，讓校本課程成為學(xué)校的特色“名片”。

[1]吳剛平．校本課程開(kāi)發(fā)[M]．成都：四川教育出版社，2002，75.76.

[2]崔允漷．“叢林之旅”：校本課程十年——校本課程的回顧、省思與展望[J]．基礎(chǔ)教育課程，2010，（1-2)：143-144．

[3]樊亞嶠．學(xué)校教育哲學(xué)：校本課程發(fā)展的靈魂[J]．現(xiàn)代教育管理，2009，(7)：20-23.

[4]周先進(jìn)．再論校本課程開(kāi)發(fā)的問(wèn)題與對(duì)策[J]．課程·教材·教法，2011，(12)：9.

[5]唐江澎．回望與思考：如何建設(shè)高品位的校本課程[J].基礎(chǔ)教育課程，2010，(1-2)：159.

馮光國(guó)/濟(jì)南市歷城區(qū)教學(xué)研究室 李人芳/歷城三中

（責(zé)任編輯：陳培瑞）