● 鄭曉云

關(guān)于樂行教育的構(gòu)想

● 鄭曉云

小學(xué)本來是為學(xué)生知識(shí)的、身體的、品德的等方面的發(fā)展打基礎(chǔ)的階段，但是，在學(xué)校教育幾近淪落為“工廠模式”的今天，占據(jù)學(xué)校主流地位的教學(xué)方式是灌輸式的，死記硬背、機(jī)械學(xué)習(xí)依然盛行。重視知識(shí)學(xué)習(xí)，這無可厚非。不過，如果學(xué)生對(duì)所學(xué)習(xí)的知識(shí)并不信奉，所謂的知識(shí)學(xué)習(xí)就是淺層次的，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣就很難談起，相應(yīng)地，學(xué)生也就不會(huì)心悅誠服地踐行所學(xué)的知識(shí)。知識(shí)學(xué)習(xí)與學(xué)生的發(fā)展隔離開來，這樣的教育不僅不能促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，反而可能阻礙學(xué)生的發(fā)展?；谏鲜隹紤]，為了改變學(xué)校盛行的單一的主智主義教育模式，我們嘗試開展了“樂行教育”的實(shí)踐探索，期望以此改變我們教職員工的教育觀念，使我們的學(xué)校教育能夠真正煥發(fā)出生命的活力。

一、實(shí)施樂行教育需要對(duì)培養(yǎng)什么樣的人進(jìn)行反思

我們究竟應(yīng)該培養(yǎng)什么樣的人？這是一個(gè)無法回避的問題。而要回答這個(gè)問題，教育者必須明確自己的教育哲學(xué)。我們的學(xué)校教育哲學(xué)體現(xiàn)在對(duì)樂行教育內(nèi)涵的分析上。

“樂行”的含義首先是“快樂地踐行”。新課程從知識(shí)與技能、過程與方法、態(tài)度情感價(jià)值觀三個(gè)維度對(duì)知識(shí)學(xué)習(xí)進(jìn)行了界定。這表明，新課程所期望的知識(shí)學(xué)習(xí)對(duì)于學(xué)生來說不是一個(gè)簡(jiǎn)單接受的過程，而是一個(gè)學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)并內(nèi)化知識(shí)的精神價(jià)值的過程。知識(shí)學(xué)習(xí)只有達(dá)成態(tài)度情感價(jià)值觀的層面才是高層次的，而高層次的知識(shí)是能夠付諸于行動(dòng)的。也就是說，檢驗(yàn)學(xué)生是不是真正進(jìn)行了高層次的學(xué)習(xí)，重要的是看學(xué)生能不能夠把所學(xué)習(xí)的知識(shí)付諸于行動(dòng)。學(xué)生只有膺服于所學(xué)知識(shí)內(nèi)在蘊(yùn)含的態(tài)度情感價(jià)值觀，才意味著他真正理解了知識(shí)。當(dāng)學(xué)生達(dá)到這個(gè)層面的學(xué)習(xí)的時(shí)候，他就能把內(nèi)化于心的知識(shí)付諸于行動(dòng)。而此時(shí)此刻的行動(dòng)，一定是“歡樂”的，因?yàn)閷W(xué)生說服了自己，他被知識(shí)內(nèi)在高貴的東西所吸引，那些高貴的東西甚至?xí)蔀樗松男艞l，他會(huì)心悅誠服地去踐行。這是“樂行”的第一層含義。

“樂行”的含義還是“快樂地修行”。學(xué)習(xí)實(shí)際上是人生修煉的過程。正是在此意義上，我們提出了“修行”的概念。我們期望學(xué)生不是簡(jiǎn)單地踐行踐行或者嘗試嘗試，而是把內(nèi)化于心的知識(shí)的精神價(jià)值持續(xù)地踐行下去，成為一個(gè)“修行者”、“修煉者”。如此，教育就會(huì)成為學(xué)生生命發(fā)展的過程。我們這里所說的個(gè)體生命的發(fā)展不是指生理生命的變化，而是指精神生命的變化。生理生命的變化只要從外部提供必要的營養(yǎng)和合適的鍛煉機(jī)會(huì)就夠了，而精神生命的變化則需要學(xué)生自己從內(nèi)部修煉自己，運(yùn)用自己的意志和信念，持續(xù)地開展下去。沒有持續(xù)的“修行”，精神的生命就不會(huì)完滿。

基于上述分析，我們認(rèn)為所謂“樂行教育”，就是在“踐行”和“修行”的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)具有“君子”品格的人。培養(yǎng)“君子”是我國古代的教育目標(biāo)。這一培養(yǎng)目標(biāo)在經(jīng)歷歷史上“五四運(yùn)動(dòng)”的洗禮之后，伴隨著西學(xué)東漸和新中國成立后形形色色的教育改造，一度從人們的視野中消失了，至少是模糊了，以至于在究竟該培養(yǎng)什么樣的人問題上至今仍然模糊不清。不解決這個(gè)上位的問題，所謂的辦學(xué)理念、辦學(xué)行為就沒有了著落。我國古代的教育從“君子”的角度來設(shè)計(jì)，這其中便體現(xiàn)了修行的追求。如《學(xué)記》對(duì)學(xué)習(xí)過程進(jìn)行了界定：“一年視離經(jīng)辨志，三年視敬業(yè)樂群，五年視博習(xí)親師，七年視論學(xué)取友，謂之小成；九年知類通達(dá)，強(qiáng)立而不反，謂之大成?！盵1]從上述學(xué)習(xí)過程可以看出，我國古代在看重知識(shí)技能教育的同時(shí)，更看重態(tài)度情感價(jià)值觀的一面。其中每一個(gè)學(xué)習(xí)階段都代表著精神生命的變化，“小成”與“大成”，則分別代表了精神生命比較大的質(zhì)的飛躍。因此，我們提出的樂行教育，就是在繼承我國優(yōu)秀教育傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，把培養(yǎng)具有君子品格的人作為我們的教育目標(biāo)。當(dāng)然，我們今天所期望的“君子”，并不是對(duì)古代君子的簡(jiǎn)單復(fù)制，而是指具有時(shí)代精神的君子。具有時(shí)代精神的“君子”培養(yǎng)目標(biāo)，只有把學(xué)習(xí)視作其完整生活的一部分，并把學(xué)習(xí)作為修煉自己精神生命的過程才能達(dá)成。

二、實(shí)施樂行教育必須在課堂教學(xué)上有所突破

培養(yǎng)修行者，這一教育目標(biāo)的確立對(duì)機(jī)械講授式的課堂教學(xué)方式提出了挑戰(zhàn)?！靶姓摺辈荒芤揽空f教，必須在自悟的基礎(chǔ)上自覺自愿地進(jìn)行。研究表明，教師的說教只能讓學(xué)生吸收5%的有效信息。有效學(xué)習(xí)的關(guān)鍵在于讓學(xué)生有機(jī)會(huì)實(shí)踐。也就是說，如果期望學(xué)生開展深層次的學(xué)習(xí)，必須讓學(xué)生體驗(yàn)到踐行即發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)的樂趣。

學(xué)習(xí)最終是學(xué)生自己的事情，教師的講授等只是必要的輔助手段。這就是說，僅僅把教學(xué)目標(biāo)定位于“學(xué)會(huì)”（掌握知識(shí)與技能）或者“會(huì)學(xué)”（學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)）遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。要達(dá)成上述目標(biāo)，還必須開展更深層次的改革，使知識(shí)技能的掌握同時(shí)是智慧和美德形成的過程。

為此，我們?cè)谡n堂教學(xué)中實(shí)施了一系列的教學(xué)改革措施。學(xué)校通過教育科研為抓手，以科研課題為載體，深入課堂教學(xué)，大力開展教學(xué)改革。學(xué)校省級(jí)課題“辯論式教學(xué)的實(shí)踐研究”就是針對(duì)日常教學(xué)中不注重培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑精神、表達(dá)能力、辯證思維、合作意識(shí)等一系列的教學(xué)弊端而開展的具有創(chuàng)新性的教學(xué)研究活動(dòng)。學(xué)校將辯論引入課堂教學(xué)中，通過辯論式教學(xué)的實(shí)踐研究，大膽重組課堂教學(xué)內(nèi)容，以校本課程開發(fā)為載體，把課程開發(fā)、學(xué)科課堂教學(xué)及學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)有機(jī)結(jié)合起來，通過開設(shè)《小學(xué)生辯論》課程、學(xué)科教學(xué)的全面滲透及學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)“辯論會(huì)”的開展，構(gòu)建小學(xué)階段學(xué)生各項(xiàng)能力培養(yǎng)的立體化格局，培養(yǎng)學(xué)生的表達(dá)能力、批判質(zhì)疑能力，發(fā)現(xiàn)問題解決問題的能力，搜集信息、整理信息的能力，合作學(xué)習(xí)的能力，并使學(xué)生形成大膽、自信、主動(dòng)的學(xué)習(xí)精神和人格態(tài)度。為小學(xué)生綜合素質(zhì)的提高打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。辯論式教學(xué)的實(shí)踐研究，成為學(xué)校課堂教學(xué)改革的突破口，教師以此課題為抓手，深入課堂教學(xué)，用于實(shí)踐，大膽革新。辯論式教學(xué)以一種全新的教學(xué)方式，為學(xué)生打開了一片自由遼闊的天空，在這片天空里，學(xué)生可以暢所欲言、自由翱翔；學(xué)生可以選擇自己喜歡的學(xué)習(xí)方式快樂、自主地接受知識(shí)；學(xué)生可以自由的施展自己的能力，增強(qiáng)自信心；學(xué)生可以更好的審視自己、發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點(diǎn)，并去關(guān)注別人，體會(huì)到合作學(xué)習(xí)、共同交流的樂趣，為此，課堂將不再只是單純的課堂，而是成為學(xué)生快樂、自主、開放的學(xué)習(xí)園地。“辯論式教學(xué)的實(shí)踐研究”很好的體現(xiàn)出我?！皹沸薪逃钡乃枷雰?nèi)涵，并在結(jié)題時(shí)受到了省級(jí)專家的一致好評(píng)，被評(píng)為省內(nèi)領(lǐng)先課題?；诖?，學(xué)校決定將辯論式教學(xué)成果進(jìn)一步提升、拓展，又確立了“小學(xué)語文誦、讀、研、辯學(xué)習(xí)策略的體系研究”這一省級(jí)科研課題，以切實(shí)改變語文教學(xué)行為，提高語文教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)學(xué)生綜合語文素養(yǎng)為目的；以誦讀經(jīng)典名著為突破口；以熟讀與背誦相結(jié)合、精讀與泛讀相結(jié)合、研究性閱讀與研究性寫作相結(jié)合及辯論式教學(xué)與綜合實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合為實(shí)施途徑，在全校語文教學(xué)中將辯論式教學(xué)的科研成果得以完善提升，力求尋找一條切實(shí)可行的語文學(xué)習(xí)方法，喚醒師生語文教與學(xué)的自我潛動(dòng)力，解除教師“教”語文的困惑，促進(jìn)了學(xué)生學(xué)習(xí)方式的多樣化，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣，一系列的課題研究，以“樂行教育”為根本，立足課堂，創(chuàng)新發(fā)展，在課堂教學(xué)方面探索出符合學(xué)生發(fā)展規(guī)律的切合實(shí)際的學(xué)習(xí)方式，并開創(chuàng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的立體化格局，讓師生的綜合素養(yǎng)得以全面提高，有效提升了學(xué)校教育教學(xué)質(zhì)量。

三、實(shí)施樂行教育需要重構(gòu)課程體系

隨著教育改革的深入，人們?cè)絹碓秸J(rèn)識(shí)到：一所好的學(xué)校必定是一個(gè)具有個(gè)性的學(xué)校；學(xué)?！皞€(gè)性”首先應(yīng)該表現(xiàn)為獨(dú)特的文化氛圍；而這種氛圍的核心是具有學(xué)校特色的課程體系?！皹沸小苯逃且孕@為基本載體，融合學(xué)校管理者、教師、學(xué)生、家庭和社會(huì)等各方面的教育因素，通過倡導(dǎo)“樂行”思想理念，完善學(xué)?！皹饭堋睓C(jī)制，激發(fā)教師“樂教”精神、培養(yǎng)學(xué)生“樂學(xué)”品質(zhì)，創(chuàng)建和諧的教書育人環(huán)境，充分調(diào)動(dòng)教師教學(xué)積極性，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)意識(shí)，全面提高學(xué)校教育教學(xué)質(zhì)量的治學(xué)思想體系，由此可見要達(dá)成以上目標(biāo)，全面實(shí)施樂行，就必須重構(gòu)課程體系，讓課程成為學(xué)校實(shí)現(xiàn)自己教育理想，培養(yǎng)人才的載體和手段。歷下實(shí)驗(yàn)小學(xué)經(jīng)過認(rèn)真調(diào)研，深入探究，決定大力加強(qiáng)和創(chuàng)新學(xué)校課程建設(shè)，圍繞“樂行教育”有效實(shí)施課程規(guī)劃，重構(gòu)課程體系，進(jìn)行國家課程和地方課程的校本化開發(fā)和實(shí)施，把學(xué)校課程改革向縱深推進(jìn)，讓課程成就學(xué)校品牌。

基于此，學(xué)校將課程規(guī)劃愿景進(jìn)行了精準(zhǔn)定義，即：體現(xiàn)“樂行”的教育內(nèi)涵，提供適性的課程方案，打造專業(yè)的教師團(tuán)隊(duì)，建立積極的伙伴關(guān)系，秉持負(fù)責(zé)的實(shí)驗(yàn)精神。依據(jù)三級(jí)課程管理體系及本校實(shí)際，歷下實(shí)驗(yàn)小學(xué)將國家課程、地方課程及校本特色課程規(guī)劃整合為兩大類：學(xué)科拓展類文本課程和特色活動(dòng)課程。學(xué)科拓展類文本課程包括中華古詩文經(jīng)典誦讀、數(shù)學(xué)與生活、活力英語等；特色活動(dòng)課程包括京劇、中國鼓、書法、剪紙、圍棋、網(wǎng)球、機(jī)器人等。

整合后的兩大類課程，必須適應(yīng)學(xué)生的發(fā)展，才能更好的體現(xiàn)“樂行“教育的內(nèi)涵，為此，學(xué)校努力改革課程體系與結(jié)構(gòu)，將規(guī)劃整合好的兩大類課程又進(jìn)行了功能性分類，分別為基礎(chǔ)型課程、拓展型課程和活動(dòng)型課程，三類課程同時(shí)包括國家、地方和校本課程的要求，體現(xiàn)了三級(jí)課程對(duì)學(xué)生發(fā)展的要求。例如，學(xué)校京劇課程的開發(fā)與規(guī)劃，就是從學(xué)校基礎(chǔ)型課程音樂課的基礎(chǔ)上開發(fā)出來的拓展型課程，作為音樂課程的一部分，京劇拓展課程為低年級(jí)開設(shè)了臉譜繪畫課；中年級(jí)開設(shè)了“身訓(xùn)課”；高年級(jí)開設(shè)了花旦、老生、花臉唱腔等多門京劇課程。2009年11月，學(xué)校被確定為濟(jì)南市首批“京劇進(jìn)校園”試點(diǎn)學(xué)校，濟(jì)南市相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)為學(xué)校“少兒京劇社”揭牌，“少兒京劇社”活動(dòng)隨之有序地開展起來，“少兒京劇社”也隨之成為學(xué)?；顒?dòng)型課程。學(xué)生在“樂中學(xué)”，“樂中行”，全面落實(shí)了學(xué)校“樂行”教育的辦學(xué)理念。

課程要滿足學(xué)生發(fā)展需要，就必須體現(xiàn)課程的選擇性。發(fā)現(xiàn)學(xué)生的差異，滿足學(xué)生的需要，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)樂趣是課程實(shí)施的重要內(nèi)涵，也是體現(xiàn)“樂行”的重要依據(jù)。在歷下實(shí)驗(yàn)小學(xué)的課程規(guī)劃框架內(nèi)，國家課程是立足于全體學(xué)生的基本公民素質(zhì)要求的，具有普適性；地方課程是立足于地方經(jīng)濟(jì)和文化實(shí)際，體現(xiàn)地方教育特點(diǎn)的，具有區(qū)域性；校本課程則是立足于學(xué)生的自身發(fā)展要求，體現(xiàn)學(xué)校的“樂行”教育特色，具有個(gè)別性。因此，進(jìn)行學(xué)校課程建設(shè)不僅滿足了學(xué)生自身發(fā)展的需要，更為學(xué)生“快樂地實(shí)踐”提供了更為廣闊的平臺(tái)。

四、實(shí)施樂行教育的關(guān)鍵在于造就一支專業(yè)的教師隊(duì)伍

任何科學(xué)的、有生命力的教育實(shí)踐都離不開先進(jìn)的教育理論指導(dǎo)。隨著“樂行教育”的逐步深入，學(xué)校越來越深刻地感受到“樂行教育”需要從教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)主體、師生關(guān)系、學(xué)習(xí)積極性、教學(xué)藝術(shù)本質(zhì)等諸多方面進(jìn)行反復(fù)實(shí)踐和研究中不斷探索，不斷完善。這就對(duì)教師的專業(yè)素質(zhì)提出了更高的要求，我們深刻認(rèn)識(shí)到，實(shí)施樂行教育的關(guān)鍵在于造就一支專業(yè)的教師隊(duì)伍。

“樂教賞業(yè)，立人達(dá)人”是學(xué)校的教風(fēng)?！皹方藤p業(yè)”是對(duì)教師的職業(yè)道德要求，是教師做好教育教學(xué)工作的思想前提和精神動(dòng)力，它能夠使教師在神圣的崗位上嘔心瀝血、無私奉獻(xiàn)。教師是人類靈魂的工程師，是教育教學(xué)過程的組織者、意義建構(gòu)的幫助者和實(shí)施者。教師要引導(dǎo)學(xué)生走向智慧、走向社會(huì)、走向生活?！傲⑷诉_(dá)人”的教風(fēng)要求教師先修己再育人，教師要不斷進(jìn)行道德上的自我涵養(yǎng)，增加知識(shí)儲(chǔ)量，提升審美水平，用自己崇高的人格魅力，感染和引導(dǎo)學(xué)生成人成才。為此，學(xué)校以“樂教賞業(yè)，立人達(dá)人”為校風(fēng)，著重將教師專業(yè)發(fā)展及團(tuán)隊(duì)建設(shè)列為學(xué)校課程規(guī)劃的重要組成部分和主動(dòng)力。為更好地推進(jìn)學(xué)校課程建設(shè)的深入，歷下實(shí)小領(lǐng)導(dǎo)班子經(jīng)過認(rèn)真探討，最終確定了“名師促名?！钡膱F(tuán)隊(duì)建設(shè)基本策略，在課程規(guī)劃中以“做專家型教師，打造學(xué)術(shù)型團(tuán)隊(duì)”為工作目標(biāo)，竭力打造一支“個(gè)體素質(zhì)高，群體結(jié)構(gòu)合理，自主發(fā)展創(chuàng)新”的師資隊(duì)伍。

學(xué)校通過“名師三步走”來實(shí)現(xiàn)教師的專業(yè)發(fā)展。第一步是建立了教師專業(yè)成長檔案。通過設(shè)計(jì)獨(dú)特的專業(yè)個(gè)性名片、制定全面的專業(yè)奮斗目標(biāo)、建立互助的專業(yè)共享平臺(tái)、提供完善的專業(yè)技能展示來提高教師的專業(yè)素養(yǎng)。教師專業(yè)成長檔案已真正成為教師合作學(xué)習(xí)、展現(xiàn)自我、自主發(fā)展、提高技能、抒發(fā)情感的有效平臺(tái)。第二步是實(shí)施“百師爭(zhēng)鳴”優(yōu)師階梯工程。老師們?cè)谕ㄟ^爭(zhēng)做 “希望教師”“優(yōu)秀教師”“美德教師”“智慧教師”的過程中，體會(huì)成功的喜悅，燃燒專業(yè)激情，激發(fā)自身職業(yè)幸福感，從而大力調(diào)動(dòng)了自主發(fā)展需求，“樂教”、“樂研”，快樂成長。 “百師爭(zhēng)鳴”優(yōu)師階梯工程，關(guān)關(guān)遞增，階階相承，為教師專業(yè)化發(fā)展開辟了由成長期進(jìn)入“成熟期”的智慧航線。第三步是成立“名師工作室”。名師工作室是歷下實(shí)驗(yàn)小學(xué)推動(dòng)優(yōu)秀教師迅速成長為學(xué)校名師的一項(xiàng)重要措施。以“帶一支團(tuán)隊(duì)，抓一個(gè)項(xiàng)目，做一次展示，出一次成果”為實(shí)施策略，名師工作室成為學(xué)校教學(xué)成果輻射源和資源生成站。此外，為更好地保障及加快學(xué)校教師專業(yè)化成長步伐，學(xué)校還組建了“學(xué)術(shù)委員會(huì)”，主要負(fù)責(zé)制定相應(yīng)的教育教學(xué)制度、章程和學(xué)術(shù)評(píng)定。并聘請(qǐng)了部分教育教學(xué)專家為學(xué)術(shù)委員會(huì)榮譽(yù)委員，定期對(duì)學(xué)校教育教學(xué)工作進(jìn)行指導(dǎo)、調(diào)研，有效促進(jìn)了教師的專業(yè)成長，為教師的“樂教賞業(yè)”提供了技術(shù)支持和動(dòng)力保障。

“樂教”是教師“樂行”的體現(xiàn)，只有“樂教”，才能夠?qū)放c愛融入到教育中，才能在教師和學(xué)生中間建立起通暢的橋梁，激起學(xué)生學(xué)習(xí)和進(jìn)步的內(nèi)在動(dòng)因。因此，“樂行教育”是激勵(lì)教師“樂教”“善教”的動(dòng)力源泉，是提升教師素質(zhì)教育水平的基礎(chǔ)和關(guān)鍵。

[1]禮記[M].岳麓書社，2001，485.

鄭曉云/山東省濟(jì)南市歷下實(shí)驗(yàn)小學(xué)

（責(zé)任編輯：張 斌）