■梁世楷

語(yǔ)文教學(xué)漫談（六）

■梁世楷

（六）對(duì)“自主合作探究”的思考

我國(guó)幾千年的封建社會(huì)，力舉“尊師重教”，人們把“師”和“天地君親”一道供在神龕上祭奉，“師”也便成了社會(huì)上的“至尊”。有時(shí)，有學(xué)生不愿按照老師安排的固定程式來(lái)學(xué)習(xí)，自主閱讀，或?qū)蠋熤v述的某種觀點(diǎn)表示了不同的看法，或?qū)蠋熢谥v授中出現(xiàn)的錯(cuò)誤提出了批評(píng)……照理說(shuō)，這些都是教學(xué)中的大好事，教師應(yīng)正面地積極地面對(duì)和處理。然而，有的教師對(duì)此卻打心眼里不高興，運(yùn)用多種手法來(lái)維護(hù)自己的“尊嚴(yán)”。

《新課程標(biāo)準(zhǔn)》提出的“自主合作探究”，既是提高教學(xué)質(zhì)量的教學(xué)模式，也是培養(yǎng)高素質(zhì)人才的教學(xué)策略。新課程改革要求教師具有堅(jiān)持民主、開(kāi)放課堂的理念，要求教師改變以往的教學(xué)觀和學(xué)生觀，通過(guò)建立新的教學(xué)模式，使學(xué)生從被動(dòng)、封閉、沉悶——缺乏民主的課堂解放出來(lái)，成為有健全人格、創(chuàng)造思維、勇于探索、善于實(shí)踐的新型人才。

那么，怎樣才能讓民主走進(jìn)堂課呢？

一要“平等”

教師應(yīng)徹底擺脫封建的“師道尊嚴(yán)”的思想束縛，建立平等的師生關(guān)系，使教學(xué)“在師生平等的過(guò)程中進(jìn)行”，把課堂變?yōu)椤皫熒餐涣餍畔⒑痛枭虒W(xué)習(xí)的論壇”。倘能如此，學(xué)生才會(huì)輕松、愉快地投入“自主合作”的學(xué)習(xí)之中，才會(huì)積極主動(dòng)地去“探究”。

要與學(xué)生建立“平等”的師生關(guān)系，可不是件容易的事，它需要教師在“靈魂深處”來(lái)一場(chǎng)“革命”。請(qǐng)看下面這則材料。中語(yǔ)界有位名師到拉薩講學(xué)，游覽了大昭寺，大有感觸，于是寫(xiě)道：

站在大昭寺面前我有一種心靈震憾的感覺(jué)。怎么呢？大昭寺門(mén)前廣場(chǎng)上一大片磕長(zhǎng)頭的人……那一片人每個(gè)都是額頭著地、鼻子著地，手“嘩”地全部撲在地上了，那叫五體投地……我覺(jué)得老佛爺真有一套，連面兒都不露，就把信徒們征服到這樣的程度，你說(shuō)，咱們教書(shū)的天天和學(xué)生打交道，講的還是真理，怎么就不能讓他們使勁信呢？

評(píng)論者指出：這段文字無(wú)意間透露了這位名家對(duì)語(yǔ)文“教學(xué)”的體認(rèn)，他的內(nèi)心深處，就是權(quán)威主義的人格在作祟，他要培養(yǎng)的是順民、臣民。

筆者認(rèn)為，一個(gè)具有“權(quán)威主義”人格的教師，是絕不會(huì)與學(xué)生平等的?！麕熒星胰绱?，那一般教師就更不必說(shuō)了。

二要“尊重”

教育心理學(xué)指出，學(xué)生和教師的共同活動(dòng)中具有“兩重性”，即“向師性”和“獨(dú)立性”。“向師性”，是指學(xué)生希望得到老師的指教和關(guān)注?！蔼?dú)立性”是指學(xué)生都有一定的獨(dú)立學(xué)習(xí)和獨(dú)立活動(dòng)的能力，有一定程度的獨(dú)立傾向和獨(dú)立要求。教師應(yīng)樹(shù)立正確的學(xué)生觀，尊重學(xué)生的“獨(dú)立性”。此外，教師還應(yīng)尊重學(xué)生的人格和尊嚴(yán)，尤其是對(duì)待品行較差和學(xué)習(xí)較差的學(xué)生。這一點(diǎn)比前者更重要。有人說(shuō)，愛(ài)學(xué)生有兩條標(biāo)準(zhǔn)，一是“嚴(yán)”，二是“尊”。只“嚴(yán)”不“尊”，不是完全愛(ài)學(xué)生，甚至有可能是完全不愛(ài)學(xué)生。道理很簡(jiǎn)單：一個(gè)“不完全愛(ài)學(xué)生”的教師（更不用說(shuō)“完全不愛(ài)學(xué)生”），在課堂上往往是居高臨下，不會(huì)給學(xué)生民主。

三要“相信”

湖北大學(xué)附中謝常玲老師在《相信學(xué)生收獲驚喜》一文中寫(xiě)道：“教育改革，觀念先行，這是本人近期最深的一個(gè)體悟。教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體，課堂上要充分發(fā)揮學(xué)生的自主性，這一口號(hào)也叫了很多年。但由于高考的壓力，評(píng)估體系的不成熟，教師往往怕學(xué)生某一知識(shí)點(diǎn)沒(méi)落實(shí)到位，講得還是太多。本學(xué)期，筆者有意識(shí)地在自己所帶的兩個(gè)班進(jìn)行了同題異構(gòu)，對(duì)比教學(xué)，深深地體悟到：在閱讀教學(xué)過(guò)程中如果教師相信學(xué)生（哪怕學(xué)生再差），讓學(xué)生真心地實(shí)現(xiàn)自主閱讀，便會(huì)收獲許多驚喜?！苯又?，謝老師列舉了“讀的驚喜”“品的驚喜”“寫(xiě)的驚喜”等三個(gè)生動(dòng)的例子（事例略），表達(dá)了自己“相信學(xué)生”、讓學(xué)生的自主性在閱讀教學(xué)中充分展現(xiàn)的驚喜收獲（謝文見(jiàn)《中學(xué)語(yǔ)文》1991年第4期第29頁(yè)）。

“平等”“尊重”“相信”三者相互聯(lián)系，互為一體?！捌降取?，是教師讓民主走進(jìn)課堂的前提；“尊重”，是教師讓民主走進(jìn)課堂的關(guān)鍵；而“相信”，則是教師讓民主走進(jìn)課堂的保證。

社會(huì)學(xué)家李皮特（R·Lippit）和懷特（R·K·White）對(duì)教師的領(lǐng)導(dǎo)方式進(jìn)行了一個(gè)典型研究。實(shí)驗(yàn)情景是：讓10歲兒童在專斷獨(dú)行與民主開(kāi)放兩種領(lǐng)導(dǎo)方式下，為俱樂(lè)部制作戲劇面具。一段時(shí)間后檢驗(yàn)結(jié)果，后者比前者做得又多又好。他們還要被測(cè)試回答兩個(gè)問(wèn)題：是否愿意繼續(xù)工作；為何處理做好的面具。結(jié)果是：專制方式領(lǐng)導(dǎo)下的兒童不愿再活動(dòng)下去，要求把面具占為己有；而民主方式領(lǐng)導(dǎo)下的兒童則希望繼續(xù)活動(dòng)，也愿意把部分作品交給集體或拿出來(lái)展覽。

責(zé)任編輯 向保秀