唐土紅，陳 勇

(長(zhǎng)沙理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院，湖南長(zhǎng)沙410004)

普通高校思想政治理論課“體驗(yàn)式”教學(xué)模式與方法初探

唐土紅，陳 勇

(長(zhǎng)沙理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院，湖南長(zhǎng)沙410004)

高校思想政治理論課體驗(yàn)式模式是一種用體驗(yàn)的方式來(lái)闡釋馬克思主義理論，能夠極大地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的教學(xué)模式。它避免了現(xiàn)行高校思想政治理論課教學(xué)模式的缺陷與不足。體驗(yàn)式教學(xué)模式以杜威的“教育即生活”理論和皮亞杰的構(gòu)建主義理論為理論基礎(chǔ)，具有以學(xué)生為中心，注重教學(xué)氛圍的開放性和師生間的互動(dòng)性，要求教師角色多元化，課堂動(dòng)態(tài)化的特征，并通過(guò)情景創(chuàng)設(shè)法、討論法和社會(huì)實(shí)踐法三種教學(xué)法來(lái)構(gòu)建體驗(yàn)式教學(xué)模式。

高校思想政治理論課;體驗(yàn)式;教學(xué)

普通高校思想政治理論課，不僅要傳授知識(shí)和技能，更要引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，從而提高他們的人生修養(yǎng)與道德境界。因此，思想政治理論課在普通高校思想理論教育中起著主渠道和主陣地的作用。如何提高大學(xué)生對(duì)思想政治理論課的興趣和教學(xué)效果的實(shí)效性，成為我們共同關(guān)心的話題。然而，在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，卻存在著種種不如人意的地方，沒(méi)有達(dá)到教育部對(duì)大學(xué)“兩課”教學(xué)的要求。在普通高校思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)過(guò)程中存在“假、大、空”的現(xiàn)象，教學(xué)內(nèi)容遠(yuǎn)離學(xué)生的生活實(shí)際，更與社會(huì)脫節(jié)，致使學(xué)生學(xué)習(xí)興趣低下，教學(xué)效果不盡人意。教師在教學(xué)中只是一味的把理論知識(shí)單向的灌輸，課堂靜態(tài)格式化，使學(xué)生喪失其主體地位。學(xué)生對(duì)知識(shí)只是停留在記憶層面，未將其內(nèi)化、升華，形成自己的思維邏輯和價(jià)值觀念。思想政治理論課應(yīng)該改變傳統(tǒng)教學(xué)模式和方法，注重體驗(yàn)式教學(xué)，把課堂上大部分的時(shí)間歸還給學(xué)生，讓學(xué)生自己進(jìn)行體驗(yàn)、思考和討論，而留下一小部分時(shí)間讓老師指導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生。使學(xué)生在親身經(jīng)歷和真實(shí)感受中認(rèn)知自我和社會(huì)，感悟人生，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，成為德、智、體全面發(fā)展的綜合性人才。

一 體驗(yàn)式教學(xué)的內(nèi)涵

體驗(yàn)教育就是借助特定事件的經(jīng)歷，使學(xué)生運(yùn)用直覺(jué)，通過(guò)感悟來(lái)理解事物［1］。體驗(yàn)式教學(xué)模式是由美國(guó)人大衛(wèi)·庫(kù)珀在前人研究的基礎(chǔ)之上，通過(guò)合理的總結(jié)和分析提出來(lái)的。與傳統(tǒng)教學(xué)模式相比較，它主要的特點(diǎn)是以學(xué)生為中心，使他們?cè)谟H身經(jīng)歷中感受情感、獲得認(rèn)識(shí)。在教學(xué)過(guò)程中，教師為學(xué)生提供真實(shí)或模擬的情境和事件，使學(xué)生在親身經(jīng)歷的過(guò)程中或者從心理上形成初步的理解并建構(gòu)知識(shí)、培養(yǎng)能力、產(chǎn)生情感，然后在自己已有的知識(shí)背景之下尋求類同的體驗(yàn)，最后在反思中形成結(jié)論和新的知識(shí)，從而由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)。這一過(guò)程符合人們認(rèn)識(shí)事物的基本規(guī)律，也符合馬克思主義理論的認(rèn)識(shí)路線，即實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，循環(huán)往復(fù)以致無(wú)窮。

二 普通高校思想政治理論課體驗(yàn)式教學(xué)的理論來(lái)源及其特征

1．體驗(yàn)式教學(xué)的理論基礎(chǔ)

(1)杜威的“教育即生活”主張

體驗(yàn)式教學(xué)模式的理論淵源，可以追溯到盧梭、杜威、皮亞杰、庫(kù)伯等人的教育思想之中。其中，杜威的“教育即生活”理論可以說(shuō)是體驗(yàn)式教學(xué)的最直接、最重要的理論來(lái)源。什么是生活?他在《民主主義與教育》中寫道:“生活就是發(fā)展，不斷發(fā)展，不斷生長(zhǎng)，就是生活?！保?］他在《我的教育信條》中又寫道，“我認(rèn)為教育是生活的過(guò)程，而不是將來(lái)生活的準(zhǔn)備?！保?］因此，最好的教育就是“從生活中學(xué)習(xí)”、“從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)”。教育就是要給兒童提供保證生長(zhǎng)或充分生活的條件。由于生活就是生長(zhǎng)，兒童的發(fā)展就是原始的本能生長(zhǎng)的過(guò)程，因此，杜威又強(qiáng)調(diào)說(shuō):“生長(zhǎng)是生活的特征，所以教育就是生長(zhǎng)”。在他看來(lái)，教育不是把外面的東西強(qiáng)迫兒童去吸收，而是要使人類與生俱來(lái)的能力得以生長(zhǎng)。由此，杜威認(rèn)為，教育過(guò)程在它的自身以外無(wú)目的，教育的目的就在教育的過(guò)程之中。在“教育即生活”理論中，杜威強(qiáng)調(diào)教育要以生活為中心，而非以脫離生活的書本為中心。人們應(yīng)該關(guān)注什么樣的生活才是美好的，才是值得向往的?教育怎樣為創(chuàng)造美好生活盡力?教育又怎樣對(duì)待社會(huì)生活中的不足與弊端?尤其是，教育本身怎樣才能成為美好生活的典范?等等。

(2)皮亞杰的建構(gòu)主義理論

皮亞杰是當(dāng)今世界上最有影響力的心理學(xué)家之一，尤其是他關(guān)于兒童認(rèn)知發(fā)展階段的理論，現(xiàn)今已成為一個(gè)完整的心理學(xué)體系。同時(shí)，他也是建構(gòu)主義理論的重要代表之一。建構(gòu)主義是皮亞杰基于他的兒童心理發(fā)展觀點(diǎn)而形成的。他關(guān)于建構(gòu)主義的基本觀點(diǎn)是:人們是在認(rèn)識(shí)周圍世界的過(guò)程中，逐步建立起對(duì)外部世界的知識(shí)，從而使自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)得到發(fā)展，同時(shí)認(rèn)識(shí)既不起因于主體，也不起因于客體，而是主體與客體之間的相互作用。但是相比之下，學(xué)習(xí)從屬于發(fā)展。他在學(xué)習(xí)理論中認(rèn)為，知識(shí)的獲得不是一個(gè)被動(dòng)的接受過(guò)程，而是一個(gè)積極主動(dòng)的建構(gòu)過(guò)程。學(xué)生是認(rèn)知的主體，教師只對(duì)學(xué)生的意義建構(gòu)起幫助和促進(jìn)作用［4］。與以往的理論相比較，建構(gòu)主義更加強(qiáng)調(diào)學(xué)生是課堂的主體和核心，有效的學(xué)習(xí)是建立在學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)之上，從而能夠更好的解決問(wèn)題。在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生的學(xué)習(xí)不是一個(gè)被動(dòng)的接受過(guò)程，而是在已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上的主動(dòng)構(gòu)建的過(guò)程。建構(gòu)主義的這種學(xué)習(xí)觀，強(qiáng)調(diào)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，有效的學(xué)習(xí)要從學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，從解決實(shí)際問(wèn)題出發(fā)。只有這樣，學(xué)生才能產(chǎn)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力。教師不只是單向傳遞知識(shí)，而是雙向的建構(gòu)，其作用在于為學(xué)生創(chuàng)設(shè)必要的學(xué)習(xí)情境，幫助和指導(dǎo)學(xué)生建構(gòu)自己的經(jīng)驗(yàn)，并且引導(dǎo)學(xué)生從直接經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)。而體驗(yàn)式教學(xué)便是以學(xué)生為主體，教師為學(xué)生創(chuàng)設(shè)或者模擬一些真實(shí)的情景，讓學(xué)生從親身經(jīng)歷中獲得知識(shí)，培養(yǎng)能力。

2．體驗(yàn)式教學(xué)的特征

高校思想政治理論課體驗(yàn)式教學(xué)模式是指高校教師依據(jù)思想政治理論課教材為依據(jù)，設(shè)置情境，以學(xué)生主動(dòng)地參與并分享各自的經(jīng)驗(yàn)為中介，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)觀察、反思、感悟來(lái)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，提出問(wèn)題，解決問(wèn)題，掌握所要傳授的知識(shí)和技能的一種教學(xué)方法，它具有以下幾個(gè)特征:

(1)回歸學(xué)生主體地位，開拓學(xué)生思維

以學(xué)生為中心是體驗(yàn)式教學(xué)模式最主要也是最為突出的特征。雅斯貝爾斯認(rèn)為:“教育者不能無(wú)視學(xué)生的現(xiàn)實(shí)處境和精神狀況，而認(rèn)為自己比學(xué)生優(yōu)越，對(duì)學(xué)生耳提面命，不能與學(xué)生平等相待，更不能向?qū)W生敞開自己的心扉。這樣的教育者所指定的教學(xué)計(jì)劃，必然會(huì)以自我為中心?！痹趥鹘y(tǒng)教育中，學(xué)校的辦學(xué)重心不是在學(xué)生，而是在教師和教科書。現(xiàn)在的大學(xué)生大多是在18－22歲之間，正處在人生觀和世界觀形成的重要時(shí)期。他們的思想之活躍，視野之開闊，更是追求人格的獨(dú)立，具有強(qiáng)烈的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。傳統(tǒng)的教學(xué)模式不能適應(yīng)當(dāng)代大學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)，上課中老師一言堂，導(dǎo)致學(xué)生乏味心理。因此，必須要回歸學(xué)生的主體地位，歸還其主人翁地位，教師在教學(xué)過(guò)程中只是起到引導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生的作用，從而充分挖掘?qū)W生的潛力，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性。通過(guò)創(chuàng)設(shè)情景，讓學(xué)生親身經(jīng)歷，切身思考，從被動(dòng)接受知識(shí)到主動(dòng)探究知識(shí)，從而增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性和積極性，使學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人。

(2)創(chuàng)設(shè)開放性的教學(xué)氛圍，增強(qiáng)教學(xué)雙向互動(dòng)

開放性和互動(dòng)性是體驗(yàn)式教學(xué)模式的內(nèi)在特征。高校思想政治理論課教學(xué)過(guò)程應(yīng)該是師生間共振雙贏的過(guò)程。在課堂教學(xué)中，學(xué)生是作為主動(dòng)參與者而不是被動(dòng)接受者去參與教師的知識(shí)傳授過(guò)程的。課堂程序是以師生間開放彼此的內(nèi)心世界，以教科書為藍(lán)本的價(jià)值觀、情感脈絡(luò)，加之教師理論與現(xiàn)實(shí)的鏈接而自然生成的，而不是教師獨(dú)家為學(xué)生設(shè)計(jì)的。教學(xué)氛圍應(yīng)是動(dòng)態(tài)的、開放的、活潑而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?。在教學(xué)過(guò)程中，理論不是結(jié)論，結(jié)論只能是而且應(yīng)該是師生共同探討的產(chǎn)物。教師還要尊重學(xué)生的不同體驗(yàn)，這里沒(méi)有唯一，只有真實(shí)與合理，并且允許每位同學(xué)表達(dá)自己的情感體驗(yàn)，人人都有話語(yǔ)權(quán)，師生間共同探討評(píng)析每位同學(xué)的情感體驗(yàn)，此時(shí)教師要發(fā)揮其引導(dǎo)作用。在開放的教學(xué)氛圍中，加之師生間思想、情感的互動(dòng)，不同見(jiàn)解的爭(zhēng)論，使知識(shí)在碰撞中被理解和吸收，進(jìn)入更高的認(rèn)知層次。

(3)教師角色多元化，課堂動(dòng)態(tài)化

在體驗(yàn)式教學(xué)模式中，教師不是課堂的獨(dú)裁者，而是，知識(shí)的傳授者，教學(xué)的設(shè)計(jì)者，學(xué)生的引導(dǎo)者，參與課堂教學(xué)的一員。在體驗(yàn)式教學(xué)中，教師要飾演多種角色，并且要做到及時(shí)轉(zhuǎn)變角色，活躍課堂氣氛。首先，老師作為知識(shí)的傳授者，要傳道、授業(yè)、解惑。其次，作為情景模擬的設(shè)計(jì)者，要為學(xué)生設(shè)計(jì)不同場(chǎng)景，提供不同的交流環(huán)境，讓學(xué)生在親身經(jīng)歷中感受情感、獲得認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)，從而到達(dá)知識(shí)“入心”、“入行動(dòng)”的教學(xué)效果。第三，老師作為引導(dǎo)者，要在課堂上討論中適時(shí)的加以引導(dǎo)，同時(shí)不能使學(xué)生的思緒如脫韁的野馬，偏離課堂的重心。總的來(lái)說(shuō)，教師是作為課堂的參與者，以平等的心態(tài)發(fā)揮其作用的。體驗(yàn)式教學(xué)模式還提倡走出教室的動(dòng)態(tài)教學(xué)形式，使實(shí)踐課名副其實(shí)，而不是僅僅停留在書本里，脫離實(shí)踐的討論里。教師在把社會(huì)典型或社會(huì)熱點(diǎn)濃縮成短劇引進(jìn)課堂的同時(shí)，也可以把學(xué)生帶出課堂，進(jìn)入社會(huì)，使之切身體驗(yàn)、感悟、思考，尋找理論與實(shí)踐的連接。

三 高校思想政治理論課體驗(yàn)式教學(xué)的方法

1．情景創(chuàng)設(shè)法

“教育要通過(guò)生活才能發(fā)揮力量而成為真正的教育。品德教育同樣必須通過(guò)生活發(fā)揮力量才能成為真正的品德教育。”［5］創(chuàng)設(shè)情景是讓學(xué)生全程參與教學(xué)，使學(xué)生在自己的親身實(shí)踐中加深情感，深化認(rèn)識(shí)。同時(shí)創(chuàng)設(shè)情景也是吸引學(xué)生，提高他們對(duì)思想政治理論課學(xué)習(xí)興趣的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。在課堂上，教師可以通過(guò)模擬真實(shí)場(chǎng)景或通過(guò)播放影音作品，再現(xiàn)當(dāng)時(shí)的情景，讓學(xué)生在身臨其境中體驗(yàn)，在實(shí)踐過(guò)程中產(chǎn)生實(shí)踐的焦慮和關(guān)注知識(shí)的興趣。因?yàn)槿藗兘?jīng)常是在受到實(shí)踐問(wèn)題的刺激下，產(chǎn)生強(qiáng)烈的求知欲，然后通過(guò)用概念、理論去把握這些問(wèn)題。從而產(chǎn)生情感上的交融，尋求真理的渴望。列寧說(shuō):“沒(méi)有‘人的情感’就從來(lái)沒(méi)有也不可能有人對(duì)真理的追求。”［6］如在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》這門課程中，教師可以引用美國(guó)著名的心理學(xué)家科爾伯格的“道德兩難問(wèn)題”來(lái)虛擬一個(gè)道德選擇的例證，通過(guò)例證展示道德判斷的根據(jù)，啟發(fā)學(xué)生不斷地自我反思，樹立正確的道德判斷準(zhǔn)則。不僅能拓寬學(xué)生的視野，而且也促使學(xué)生將學(xué)到的道德知識(shí)與自己生活實(shí)際聯(lián)系起來(lái)，使理論走出課本，運(yùn)用于生活實(shí)踐當(dāng)中去。

2．課堂討論法

課堂討論式教學(xué)方法有其悠久的歷史，在中國(guó)可以追溯到兩千多年前的教育家孔子?？鬃拥挠死砟钍且蛉硕?，因材施教。孔子對(duì)不同的學(xué)生就同一個(gè)問(wèn)題會(huì)有不同討論方法，以全方位激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在西方可以追溯到古希臘的蘇格拉底，他習(xí)慣于采用討論式交談，通過(guò)這種方式，一步一步地引導(dǎo)討論者思考問(wèn)題。這種方法我們稱之為“助產(chǎn)術(shù)”。在高校思想政治理論課教學(xué)中，教師可以適當(dāng)?shù)夭扇∵@種方法。課前教師就教學(xué)內(nèi)容和社會(huì)現(xiàn)實(shí)或社會(huì)熱點(diǎn)話題確定辯題或?qū)W生自己確定一個(gè)感興趣的話題，然后每個(gè)小組課前須通過(guò)多種途徑(書本、數(shù)字圖書館等)掌握充分的理論知識(shí)和相關(guān)資料。在課堂討論中，教師要發(fā)揮好組織者和引導(dǎo)者的作用，使真理在辯認(rèn)中浮出水面，從而在輕松愉快的環(huán)境中完成教學(xué)任務(wù)。這種方法不僅可以活躍課堂氣氛，激發(fā)學(xué)生參與的積極性，而且還可以提升學(xué)生的自學(xué)能力、思辨能力。

3．社會(huì)實(shí)踐法

我們通常的教學(xué)模式是所有的知識(shí)傳授和講解都是在課堂上完成，教學(xué)內(nèi)容和社會(huì)生活實(shí)踐相脫離，學(xué)生在學(xué)校學(xué)到的東西感覺(jué)無(wú)用。因此，體驗(yàn)式教學(xué)要求我們立足校園，走向社會(huì)。高校應(yīng)根據(jù)教學(xué)需要，定期、不定期組織學(xué)生走出校園，深入社會(huì)開展參觀訪問(wèn)、社會(huì)調(diào)查、志愿服務(wù)和公益活動(dòng)等，使學(xué)生在社會(huì)的五彩世界里收獲知識(shí)，增長(zhǎng)才干，陶冶情操。在“走出去——走回來(lái)”的收尾工作中，教師要做好活動(dòng)的總結(jié)工作。首先，通過(guò)一次社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，每位學(xué)生都會(huì)對(duì)社會(huì)產(chǎn)生一定的情感體驗(yàn)或自我理解，因此每位同學(xué)都應(yīng)在活動(dòng)結(jié)束后做好自己的總結(jié)工作。其次，教師也要做好自己的情感體驗(yàn)總結(jié)工作，并指導(dǎo)學(xué)生樹立正確合理的人生觀、價(jià)值觀及對(duì)社會(huì)要有切合實(shí)際的認(rèn)識(shí)，避免產(chǎn)生個(gè)人偏激的想法和行為，消極厭世的人生態(tài)度。最后，教師還應(yīng)做好組織學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的總結(jié)，即本次活動(dòng)組織的成與敗，成功的地方在哪里，失敗的地方在哪里，不斷提升高校組織社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的實(shí)效性。

［1］黃曉林．體驗(yàn)教育:大學(xué)生思想道德教育的新形式［J］．職教探索與研究，2006(4):54 －56．

［2］馮建軍．生命與教育［M］．北京:北京教育科學(xué)出版社，2004．

［3］(美)約翰·杜威．學(xué)校與社會(huì)·明日之學(xué)校［M］．趙祥麟譯．北京:人民教育出版社，2005．

［4］燕喜堂．淺議中職思想政治課體驗(yàn)式教學(xué)模式的建構(gòu)［J］．甘肅廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)，2010(2):77 －79．

［5］零東智，宋強(qiáng)玲．高職高專思想政治理論課體驗(yàn)式教學(xué)法的實(shí)施［J］．河南職工醫(yī)學(xué)院學(xué)報(bào)，2010(4):403－405．

［6］李 鳴，李 富．體驗(yàn)式教育:提升大學(xué)生思想政治教育實(shí)效性的有益路徑—以《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程為例［J］．高教論壇，2008(4):11－13．

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A

1674－5884(2012)02－0094－03

2011－12－24

湖南省普通高等學(xué)校教學(xué)改革研究項(xiàng)目(湘教通［2010］243號(hào))

唐土紅(1976－)，男，湖南臨武人，副教授，博士，主要從事馬克思主義理論研究。

(責(zé)任編校 羅 淵)