巖佐昌暲 程 楠譯

（1．熊本學(xué)園大學(xué);2．熊本學(xué)園大學(xué)，日本）

一

在郭沫若的作品中，有以《題富貴磚之二》（1940年5月10日）為題的五言舊體詩。這首詩收錄在《郭沫若全集》考古篇第十卷里［1］，在同一本書里，這首詩改名為《題延光四年磚》，也被收錄在其中。詩的全文如下所示，名為《題延光四年磚》的詩的日期是5月11日，并且第九句的“但期堅且美”和“但求堅且美”只有一字之差［2］。后面論述那樣，在這個時期，郭沫若受周圍的人的請求，把這首詩寫給了他們。詩里全部采用了“但求堅且美”，看起來似乎有把其作為定論的想法，這個姑且不論。詩的全文是這樣的:

題富貴磚之二

延光兩千載，瞬息視電鞭。人事兩寂寞，空余壙與磚。重堂嘆深邃，結(jié)構(gòu)何聯(lián)娟。上規(guī)疑碧落，下矩體黃泉。但期堅且美，無復(fù)計華年。富貴江上波，巧奇琴外弦。一旦遘知音，仿佛啟冬眠。影來入我齋，壁上生云煙。

詩的題目的“富貴磚”，指的是1940年4月，郭沫若等人在重慶嘉陵江北岸偶然發(fā)現(xiàn)的許多的磚，給這些磚取的名字。這些磚上刻有“富貴”、“昌利”等文字，并且它們出自附近的墳?zāi)?。在這一帶有幾個墳?zāi)?，從其中的一個墳?zāi)估锍鐾亮藢懹小把庸馑哪昶咴略熳骼螆灾敗钡奈淖值臇|西。延光是后漢的年號，延光四年即西元125年。這樣一來，他們知道，磚是漢代制造的，墳?zāi)挂彩菨h代的，這些磚是建筑墳?zāi)褂玫摹?/p>

二

郭沫若把這些磚的其中一部分帶回去，做成了拓本保存起來，那時，在拓本上寫下了五言詩作為紀念。詩一共有八首，全部都是押“鞭”的韻。上面舉出的是八首中的第二首，以鞭，磚，娟，泉，年，弦，眠，煙為結(jié)尾押韻。

詩比較難理解，但幸運的是，近年樂山師范學(xué)院的陳大川副教授發(fā)表了以這首詩的解釋為主題的論文［3］。在這里也把其作為參考，闡述一下這首詩的大意。

“延光兩千載，瞬息視電鞭”延光是出土的磚的制造年號，延光四年是西元125年，被發(fā)現(xiàn)的那一年的1815年以前，因此可以稱之為大約兩千年。“電鞭”是“閃光”的意思，經(jīng)過兩千年如此之漫長的時間，延光時期的磚建筑的墳?zāi)瓜耖W光一樣“瞬息”，也就是在一瞬間，穿越時空，在現(xiàn)在出現(xiàn)了。

“人事兩寂寞，空余壙與磚”、“人”是埋葬在這個墳?zāi)估锏臐h代的人物，“事”是這個人物的事跡吧。但這個人是什么人，他有什么功績現(xiàn)在已經(jīng)不清楚了。留給我們的只是“壙”（墓穴）和“磚”而已。

“重堂嘆深邃，結(jié)構(gòu)何聯(lián)娟”、“重堂”的意思是威嚴莊重的墳?zāi)拱?。感嘆于它的“深邃”（深邃的）?！敖Y(jié)構(gòu)”，是指墳?zāi)沟膬?nèi)部構(gòu)造，又感嘆墳?zāi)沟臉?gòu)造是多么的美麗啊。

“上規(guī)疑碧落，下矩體黃泉”、“上規(guī)”是指墳?zāi)沟膬?nèi)部的頂端和壁的上部，“下矩”是指從壁的下方到地面。上面模擬“碧落”也就是天空，下面則體現(xiàn)的是“黃泉”的世界，這是郭沫若這樣解釋的。

“但期堅且美，無復(fù)計華年”墳?zāi)购痛u只追求它的堅固和漂亮來建造了，卻沒有考慮時間的流逝。

“富貴江上波，巧奇琴外弦”富和貴就像是江里的波浪一樣，轉(zhuǎn)眼間就消失的沒有意義的東西，精巧絕倫的藝術(shù)品，就像是琴弦對于不了解音樂的人來說沒有任何的意義一樣，對于不了解藝術(shù)品本身的價值的人來說，也是沒有任何意義的。這里的“富貴”自然會意識到的是刻在漢代磚塊兒上的文字，直接的可靠的出處是，像《論語》里的“不義而富且貴，于我如浮云”這樣的句子。

“一旦遘知音，仿佛啟冬眠”但是一旦遇到了知音（懂得藝術(shù)價值的人），迄今為止一直被視為沒有價值而被置之不理的東西，一瞬間像是從冬眠里覺醒一樣，獲得了生命，重獲新生。

“影來入我齋，壁上生云煙”這就話很難理解?！坝啊贝蟾攀侵副宦裨岬臐h人吧。陳大川副教授這樣解釋到:“從冬眠喚醒的美麗的容貌映到了書齋的墻壁上，云煙緩緩地升起，使人沉思。”但我卻不是很清楚為什么這樣解釋。我想暫且這樣解釋:這句話敘述了由帶回“齋”（書齋）里的漢磚而引起的想念。

三

關(guān)于這首詩的寫作背景，在當(dāng)時，郭沫若寫了很詳細的文章，發(fā)表到了報紙上［4］。據(jù)此文，大概的情況是這樣的:

這一年的4月7日，郭沫若和夫人于立群、友人衛(wèi)聚賢一起，到重慶的一個叫做生生花園的地方，尋找漢代的磚。生生花園在當(dāng)時是重慶的高級住宅區(qū)。因為在這數(shù)天前，他們從畫家呂霞光那里聽說，在生生花園里有許多漢代的石磚，并把它們鋪在地上做成小路。但是去了一看，并沒有這樣的道路。他們?nèi)サ臅r候，這些小路已經(jīng)被破壞，漢磚全部被拿走了。很是失望的他們決定從嘉陵江坐渡船到北岸去散步。在路上，很偶然地發(fā)現(xiàn)了農(nóng)家的圍墻和附近的水渠使用的是帶有花紋的古老的磚塊兒。仔細地觀察了一下發(fā)現(xiàn)，這周圍的道路和墻壁使用了許多的磚塊兒，這其中還有些是刻有文字的。有的刻的是“昌利”，還有的刻的是“富貴”，這些字都是橫著寫的。從字形來看，肯定是漢代的隸書。這之后，從小路走過去，郭沫若更是在一戶農(nóng)家的后面發(fā)現(xiàn)了一口石棺。石棺是開著的，外側(cè)有刻有“富貴”字樣的石磚。他們很是高興，讓附近的村民把石磚挖出來，和帶有“昌利”字樣的石磚一起帶回來了。

這一天，衛(wèi)聚賢去了中央通信社，把這個發(fā)現(xiàn)告訴了在那里工作的朋友。第二天，報紙上登出了發(fā)現(xiàn)漢磚的新聞。郭沫若因為缺少斷定它是漢墓的證據(jù)而感到不安，但是衛(wèi)聚賢卻是自信滿滿地將這一事情告訴了于右任、張溥泉、吳稚暉等國民黨的重要人士，以及故宮博物院院長馬衡、中央大學(xué)教授金靜庵、常任俠等考古學(xué)專家，并決定從4月10日早上開始和這些專家一起去做調(diào)查。

4月10日，郭沫若也和他們一起去了有石棺的墓地。鑒定了露出地面的各種的石磚的馬衡也認定這些確定無疑是漢代的石磚，并決定從14日開始勘探工作。

14日的勘探工作，除了從石棺里跑出來一條蛇以外，沒有發(fā)現(xiàn)任何的殉葬品。郭沫若失望了，他想這可能不是漢代的東西吧，從而喪失了對發(fā)掘的熱情，但是衛(wèi)聚賢、常任俠等人依然對這一帶進行著勘探工作。18日的午后，郭沫若接到了“發(fā)現(xiàn)了重要的東西，帶攝影人員過來”的電話。攝影人員去了現(xiàn)場，但是他因為有別的事情而沒有過去。20日的下午，郭沫若得出空閑去到現(xiàn)場，看到了發(fā)掘出來的古錢、鐵劍、陶俑、陶器等物件。從附近的桐油會社送來了鼎、壺等4件的銅器，并被要求鑒定。據(jù)說這4件銅器是這所公司為了建造房屋在平整地基的時候出土的。鑒定的結(jié)果，他們確實具備了漢代的樣式。因此，郭沫若重新燃起了對于漢磚的信念，并在心里深深地稱贊衛(wèi)聚賢堅韌不拔的信念和努力。

21日，結(jié)束了勘探工作，并在桐油會社的接客室舉辦了出土品的展示會。因為是周日，再加上天氣很好，共有二千多人前來參觀。那時勘探工作形成了一種風(fēng)氣，在當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民之間也開始了勘探工作。在這一天的傍晚，一位農(nóng)民挖掘了新的墓地，并挖出了兩種磚塊兒。一種是刻有“富貴”字樣的，另一種則刻有“延光四年七月造作牢堅謹”的字樣。

四

上面說的那樣，這首詩收錄在《郭沫若全集》考古篇第十卷里，根據(jù)之前的研究，第一次公開發(fā)表，是在郭琦的回憶文《八爸給我的題詩》里出現(xiàn)的［5］。郭琦是郭沫若的哥哥郭開文的長女，比郭沫若小四歲。郭琦在1940年春天，為了見郭沫若，從樂山出發(fā)到重慶去。碰巧在郭沫若挖掘漢墓的時候，她拜托宗臨（郭沫若的外甥）制作保存在郭沫若的書齋里的漢磚的拓本，并讓郭沫若在上面題詞。郭沫若應(yīng)之寫的便是這首詩。

根據(jù)郭琦的介紹，詩的題目是《延光四年磚其一》，和全集里是一樣的，在末尾寫道:

“珩瑛來渝，適余發(fā)現(xiàn)此磚于江北，囑宗臨為之拓此紙，因題此詩以為紀念。八叔沫若”

其次還有以下的文章。

“延光四年乃東漢安帝最末一年，當(dāng)西紀一二五年前物也，同出土者甚多，余僅得二片，現(xiàn)存吾齋。八叔沫若再識”

比郭琦的回憶文《八爸給我的題詩》稍晚一些的時候，考古學(xué)家常任俠在他的回憶文《永念考古學(xué)家郭沫若先生》［6］里也介紹了這首詩。根據(jù)他的文章，常任俠和郭沫若等人一起進行了漢墓的發(fā)掘工作，同時也進行了掏泥土，清洗磚塊兒，使其花紋和文字重現(xiàn)的工作。在這之后，他去了郭沫若的家，做了保存在那里的磚塊兒的拓本，拜托郭沫若在上面寫詩。這其中一首就是題為《延光四年磚》的詩。（在常任俠的文章里附有實物的照片）順便說一句，常任俠介紹的詩也是和郭琦的一樣，第九句是“但求堅且美”。

就這樣，在這首詩完成了四十多年后的1982年，總算是明確了它的存在。郭沫若的年譜，郭沫若的著作年表都是以這個為基礎(chǔ)的［7］。

五

但是，這首詩的第一次公開發(fā)表并不是1982年。實際上四十多年前，在和這首詩完成的時代相同的1940年，已經(jīng)刊登在了在重慶發(fā)行的某個雜志里。這個雜志的名字是《民族詩壇》，它是國民黨的元老于右任發(fā)起的，著名的詩曲大家盧冀野（盧前）編輯的舊體詩雜志。郭沫若的詩題名為《題延光四年磚拓本》，在這本雜志的第四卷第二輯，總第20輯的45頁上，已幾乎不起眼兒的形式刊登著。但是，這和《全集》考古篇所記載的文本的文字有一些是不相同的。劃下橫線的字。

延光兩千載，瞬息視電鞭。人事兩寂寞，空余廣與磚。香堂嘆深邃，結(jié)構(gòu)何聯(lián)娟。上規(guī)凝碧落，下矩體黃泉。但期堅具美，無復(fù)計華年。富貴江上波，巧奇琴外弦。一旦遇知音，仿佛啟東眠。影來入我齋，壁上生云煙。

這和前面《郭沫若全集》考古篇的文本比較一下便可知道，“重”變成了“香”、“疑”變成了“凝”、“且”變成了“具”、“遘”變成了“遇”。另外，第九句變成了“但期”這一點也要注意。這是郭沫若寫的另外的作品，或者是郭沫若的原稿被別人（編輯部，或者是印刷廠）讀錯的可能性也是有的（后述）。

但是，《民族詩壇》里刊登的郭沫若的詩不只是這一首。在這之前，第一卷第3輯里也刊登過郭沫若的詩［8］。該詩題為《睡起》，全詩如下:

雷霆轟炸后，睡起意謙沖，庭草搖風(fēng)綠，檐花映日紅。江山無限好，戎馬萬夫雄，國運升恒際，清明在此躬。

就是郭詩的讀者以《歸國雜詠之六》的題目所認識的。該詩收錄在《郭沫若全集》文學(xué)編第二卷。據(jù)第二卷卞家驥的注釋“這首詩作于1937年9月8日，初見于作者《前線歸來》一文，1937年9月13日發(fā)表于上?！毒韧鋈請蟆??！保?］但是《前線歸來》里插入的沒有寫題目?！端稹愤@個題目是《民族詩壇》上發(fā)表時才有的。而且郭沫若在《民族詩壇》上發(fā)表這首詩的事實，《年譜》、《著譯系年目錄》都沒有記載。情況跟《題延光四年磚》很相似。圍繞《睡起》（也就是《歸國雜詠之六》）的問題，我已經(jīng)發(fā)表過自己的想法［10］，這里不再贅述了。

六

關(guān)于《民族詩壇》這本雜志的概要，以前寫的文章里介紹過了［11］，本文只作必要的介紹。在這里作為問題提出來的是，郭沫若為什么要在《民族詩壇》上發(fā)表這兩首詩，其次又是為什么隱藏被刊登這件事。

《民族詩壇》是1938年5月在武漢創(chuàng)刊的。雜志的編輯是盧冀野，實際的策劃人是國民黨的元老于右任，出版社是國民黨的獨立出版社，發(fā)行者是正中書局，作者也多是國民黨派的文人、政客。1938年10月以后，發(fā)行場所移到了重慶，1939年以后，發(fā)行單位中增加了中國文化出版社。中國文化出版社是國民黨中央宣傳部設(shè)立的出版機構(gòu)，從客觀的角度來看，可以說《民族詩壇》是完全的國民黨的文化政策的情報宣傳雜志。但是，郭沫若向這本雜志投稿這件事，并不能想成遭到當(dāng)時的共產(chǎn)黨譴責(zé)的奇異的行動。（董必武等人也投了稿）。雖說已經(jīng)是逐漸崩壞，但名義上還是國共合作維持著，郭沫若在當(dāng)時依然還是國民政府的高官。因為《民族詩壇》是在國民黨的控制之下的，所以不能以此作為隱藏發(fā)行這首詩的理由。

但是，為什么《題延光四年磚》刊登在了《民族詩壇》上這件事，依然沒有弄清楚。這里面有許多種理由，其中的一個可能性是，這首詩的刊登并沒有得到郭沫若的同意，編輯者不知從哪里得到了詩（寫在拓本上的可能性極高），冠上了《題延光四年磚拓本》的名字然后發(fā)表。這個假說的根據(jù)是，刊登的詩和《全集》的文章相比的四個不同的文字的地方，這其中的三個字可能是排版時的失誤。如果是郭沫若自己提供原稿的話，這樣的錯誤難道不是可以避免的嗎?因為是未經(jīng)過同意便刊登了，編輯不能請求郭沫若加以校正，就這樣發(fā)表了帶有錯誤的作品，郭沫若雖然知道，但為了給友人于右任面子，沒有抗議，以后也沒有理睬。我這樣推測。

以上，圍繞《題延光四年磚》和它的首先出現(xiàn)的問題闡述了我自己的意見。我想以在這個過程中的感受作為文章的結(jié)尾。這便是，利用國民黨一方的材料（國民黨派的雜志，文化人，知識分子的回想以及隨筆等文獻資料）再一次考察重慶時代的郭沫若的活動，很是必要的。因為國共合作這一政治環(huán)境以及在這環(huán)境之下的重慶的文化界，對于郭沫若的活動，帶來了超出我們想象的影響。

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［1］《郭沫若全集》（以后略記為《全集》）考古編第10卷，科學(xué)出版社，1992年10月刊，226頁。

［2］同上，228頁。

［3］陳大川:《富貴江上波——《題延光四年磚》解讀》，載于《郭沫若學(xué)刊》2006年第2期（總第76期）。筆者不全部同意陳先生的解讀。但是陳文對此詩的理解有很大的幫助。特別是第61頁。

［4］郭沫若:《關(guān)于發(fā)現(xiàn)漢墓的經(jīng)過》，原載《大公報》（重慶）1940年4月28日－29日。收錄在《郭沫若文集》（略記為《文集》）第11卷，人民文學(xué)出版社，1959年6月刊，以及《全集》考古編，第10卷，209－224頁。本文根據(jù)《全集》版。

［5］郭琦:《八爸給我的題詩》，收入在《四川大學(xué)學(xué)報叢刊》第13輯 ，1982年5月刊，第68－69頁。

［6］常任俠:《永念考古學(xué)者郭沫若先生》，收入在《考古》1982年第6期，1982年11月刊，尤其參看607－608頁。

［7］龔繼民、方仁念:《郭沫若年譜》（上）天津人民出版社刊，1940年4月－5月部分，第441－442頁。上海圖書館編著《郭沫若著譯系年目錄（解放前部分）》收入在《中國當(dāng)代文學(xué)研究資料郭沫若專集（2）》四川人民出版社，1984年8月刊，第181頁。

［8］《民族詩壇》第1卷第3輯刊于1938年7月。該詩見于第42頁。

［9］《歸國雜詠》見于《全集》文學(xué)編第2卷收入的《戰(zhàn)聲集》第44－48頁，此詩見于第46頁?！肚熬€歸來》收錄在《文集》第8卷第439－454頁里（此詩見于第445頁）以及《全集》文學(xué)編第13卷第440頁－456頁（此詩見于第446頁）。

［10］巖佐昌暲·蔡震《郭沫若的舊體詩〈睡起〉與〈民族詩壇〉》，Guo Moruo in World Literature and Culture ，Proceeding of International Guo Moruo Academy ，Johns Hopkins Univ．Washington DC，USA，August2009，p79 －84。

［11］有關(guān)《民族詩壇》的情況參閱拙稿，巖佐昌暲《抗戰(zhàn)期の舊詩雜誌「民族詩壇」について》，《九州中國學(xué)會報》第35卷，1997年5月刊（第96頁－112頁）。劉靜譯《記抗戰(zhàn)時期的舊詩雜志〈民族詩壇〉》，《重慶師范大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）》2006年第6期（第25頁－32頁）。另外，也參照巖佐昌暲、吳雙、蔡震合編《〈民族詩壇〉執(zhí)筆者索引》，《熊本學(xué)園大學(xué)海外事情研究所所報》第37卷第2號，2010年2月刊，第151頁－173頁。巖佐昌暲《〈民族詩壇〉という雑誌》、《熊本學(xué)園大學(xué)海外事情研究所所報》第39卷第1號，2011年9月刊，第111頁－128頁。