常 青

（內(nèi)蒙古師范大學(xué) 社會(huì)學(xué)民俗學(xué)學(xué)院，內(nèi)蒙古 呼和浩特 010020）

楊家埠木版年畫(huà)是中國(guó)三大年畫(huà)之一，與天津楊柳青、蘇州桃花塢并稱。楊家埠木版年畫(huà)是人類精神文化的一種體現(xiàn)形式，根植于民間，依據(jù)百姓的需求及日常生產(chǎn)生活狀況創(chuàng)作而成。

一、避災(zāi)、祈福的禮俗功能

禮俗即禮儀與習(xí)俗。避災(zāi)祈福是年畫(huà)產(chǎn)生的主要?jiǎng)右?，這從側(cè)面反映了百姓對(duì)于美好生活的向往及企盼。避災(zāi)祈福的禮俗功能主要通過(guò)兩個(gè)方面表現(xiàn)出來(lái)：一是對(duì)神靈的崇拜與敬奉，二是對(duì)諧音、象征事物的使用與描繪。

生理需要和安全需要是人最基本的兩種需要。人類早期由于生產(chǎn)力等條件的限制，對(duì)于自然界的認(rèn)識(shí)尚不充分，面對(duì)自然災(zāi)害往往感到無(wú)能為力，人們對(duì)周圍的環(huán)境產(chǎn)生一種恐慌，于是人們便寄希望于神靈，時(shí)常加以供奉，進(jìn)而得到各位神靈的庇佑。楊家埠木版年畫(huà)起源于人們對(duì)神靈的崇拜。畫(huà)有神像的年畫(huà)是民眾與神溝通的媒介，民眾通過(guò)對(duì)畫(huà)中神像的供奉及頂禮膜拜來(lái)達(dá)到對(duì)未知世界的臆想控制。同時(shí)，年畫(huà)同發(fā)紙馬、焚香等民俗事項(xiàng)結(jié)合在一起，成為重要的民俗活動(dòng)，對(duì)民眾起到了精神慰藉的作用。

楊家埠木版年畫(huà)的繪制者，對(duì)于事物的描繪更多的是通過(guò)隱性詞匯來(lái)表達(dá)自己內(nèi)心的真實(shí)想法。在年畫(huà)中，這種隱性思想的表達(dá)就表現(xiàn)在對(duì)諧音及象征性事物的大量采用上。如《蓮生貴子》這一幅畫(huà)所采用的手法，“蓮”同“連”是諧音，預(yù)示著接二連三的生貴子，表達(dá)貴子綿延不絕；同時(shí)“蓮蓬”是多子的一種植物，寓意著多子多福，這幅畫(huà)所體現(xiàn)的民眾對(duì)添丁添福的美好祝愿可見(jiàn)一斑。

楊家埠木版年畫(huà)的主要消費(fèi)群體是處于底層的民眾，受文化水平的限制，對(duì)于深?yuàn)W的文字難以理解，而年畫(huà)的這種簡(jiǎn)單明了的畫(huà)面既免除了他們識(shí)文認(rèn)字的麻煩，同時(shí)還表達(dá)出了民眾的美好祝愿。

二、規(guī)范、引導(dǎo)的教化功能

文化控制是社會(huì)控制的一種手段，主要包括：倫理道德、風(fēng)俗習(xí)慣、信仰信念和社會(huì)輿論等，具有非直接強(qiáng)制性、自覺(jué)性和廣泛性的特點(diǎn)。楊家埠木版年畫(huà)作為文化的一種表現(xiàn)形式，同時(shí)也具有規(guī)范、引導(dǎo)和控制的功能。人與自然的相互關(guān)系表現(xiàn)為人類的生存和發(fā)展必須依賴于自然界，離不開(kāi)土地、空氣、水和動(dòng)植物。人在自然界中占據(jù)特殊的位置，在人與自然的互動(dòng)過(guò)程中，當(dāng)人類面對(duì)未知的自然界便會(huì)表現(xiàn)出對(duì)自然界的敬畏。楊家埠木版年畫(huà)中部分神像類的題材，便闡述了當(dāng)人面對(duì)生老病死這一自然規(guī)律時(shí)，由于人們對(duì)自然界生老病死規(guī)律認(rèn)識(shí)的有限性，便解釋為妖魔鬼怪作祟，希冀通過(guò)神靈庇佑得以保平安。由此形成了一系列的供奉及禁忌儀式等規(guī)范性的行為。這類年畫(huà)的作用，對(duì)人們的認(rèn)知和日常行為產(chǎn)生了潛移默化的教化作用。而當(dāng)人們面對(duì)認(rèn)識(shí)比較透徹的事物，便會(huì)充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性來(lái)對(duì)自然界進(jìn)行實(shí)踐，使之為人類服務(wù)。如《男十忙》中的題詩(shī)寫道：“人生天地間，莊農(nóng)最為先。開(kāi)春先耕地，插耬把種翻。芒種割麥子，老少往家搬。四季收成好，五谷豐登年?！斌w現(xiàn)了百姓意識(shí)的轉(zhuǎn)換，只有勞動(dòng)才能讓人更好地認(rèn)識(shí)自然。

人與社會(huì)的聯(lián)系主要體現(xiàn)在人對(duì)社會(huì)事件的參與?！洞褥蟪鲩L(zhǎng)安》，這幅畫(huà)刻畫(huà)的是封建統(tǒng)治者面臨八國(guó)聯(lián)軍侵占北京時(shí)，倉(cāng)皇出逃的狼狽景象。這幅作品在當(dāng)?shù)匾鹆藦?qiáng)烈的反響，當(dāng)局者的殘暴激起民眾的不滿，各界有志之士積極參加到推翻封建王朝的斗爭(zhēng)中去，加速了清政府的滅亡。這類作品引導(dǎo)百姓明辨是非，從而達(dá)到參與社會(huì)建設(shè)的目的。

楊家埠木版年畫(huà)對(duì)于人與人之間互動(dòng)關(guān)系的教化功能是顯而易見(jiàn)的。該地居民深受儒家思想的影響，尊老愛(ài)幼、睦鄰友好、互幫互助是當(dāng)?shù)亓?xí)俗。對(duì)于違背當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗習(xí)慣的行為會(huì)受到百姓們的譴責(zé)。如主要代表作《打婆婆變驢》用詼諧幽默的筆調(diào)描寫了婆媳矛盾，更深層的內(nèi)涵是強(qiáng)調(diào)要尊老愛(ài)幼，教育世人要有正確的思想觀念，妥善處理人與人之間的關(guān)系，從點(diǎn)滴做起，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。

三、審美、娛樂(lè)的世俗功能

年畫(huà)主要用于烘托節(jié)日氣氛，與中國(guó)的傳統(tǒng)文化緊密相連，表達(dá)的主題和審美觀念與傳統(tǒng)年節(jié)文化所倡導(dǎo)的熱烈、喜慶的節(jié)日氣氛相關(guān)。

色彩是一種象征性手段，往往被賦予特殊的情感和文化理念，通過(guò)特殊的形式來(lái)表達(dá)人們的思想情感。楊家埠木版年畫(huà)是當(dāng)?shù)厝藢?duì)世界認(rèn)知的一種表達(dá)方式，常常使用紅、綠、黃、紫、黑五種顏色。色彩的運(yùn)用與人們的價(jià)值觀念有著不可分割的聯(lián)系。年畫(huà)以紅黃為主色調(diào)。在中國(guó)紅色是喜慶色，在民間喜慶的民俗活動(dòng)，都會(huì)以紅色為基色調(diào)，寓意紅紅火火。年畫(huà)作品多以紅黃為主，配以藍(lán)綠紫等色，給人以歡愉的感覺(jué)。色彩的選擇不僅與當(dāng)?shù)匚幕嘘P(guān)，還受生活習(xí)慣的影響。山東地區(qū)由于人口多，房屋隔間較多，窗戶較小，采光不足等原因，使得百姓對(duì)年畫(huà)的色彩選取鮮明的色調(diào)，給人以強(qiáng)烈的視覺(jué)效果，也映射出當(dāng)?shù)厝说暮浪郧楹蛺?ài)恨分明的情感。

民間藝人對(duì)構(gòu)圖的要求也是比較嚴(yán)格的。年畫(huà)的版面，首先講究“滿”。楊家埠年畫(huà)不管是何種畫(huà)像，排列布局上都是滿滿的畫(huà)面。這種“滿”，一是裝飾的需要，能給人以視覺(jué)上的立體感；二是畫(huà)面內(nèi)容的飽滿有助于形成充實(shí)感，更能渲染歡愉喜悅的氛圍。其次講究對(duì)稱。當(dāng)?shù)厝俗罴烧f(shuō)單數(shù)，在張貼對(duì)子、年畫(huà)或擺設(shè)器具時(shí)講究成雙成對(duì)，以圖“雙喜臨門”之義，滿足百姓對(duì)好事成雙這種愿望的期盼。

楊家埠木版年畫(huà)還有娛樂(lè)的功能，主要體現(xiàn)在年畫(huà)的內(nèi)容能與百姓產(chǎn)生互動(dòng)。畫(huà)面構(gòu)圖不講縱深空間，只講平面構(gòu)成，以形象的組合、線條和顏色的節(jié)奏，造成畫(huà)面的裝飾美感。這種平面的美感更能激發(fā)人們?nèi)⑽蚰戤?huà)所要表達(dá)的主題，頓悟后的歡愉自是喜不言表。這既滿足了百姓對(duì)于美感的需求，更滿足了百姓自?shī)首詷?lè)的心理需求，豐富了百姓的生活。

楊家埠木版年畫(huà)有著悠久的歷史、獨(dú)特的人文價(jià)值備受國(guó)內(nèi)外專家學(xué)者關(guān)注，具有極大的美學(xué)價(jià)值；楊家埠木版年畫(huà)是一幅幅生動(dòng)形象的民俗畫(huà)卷，作為民間文化的載體，記載了當(dāng)?shù)厣a(chǎn)生活的變遷，是當(dāng)?shù)厣鐣?huì)歷史發(fā)展的一個(gè)縮影。這些都為后人研究還原當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)厣a(chǎn)生活風(fēng)貌提供參考，成為一筆寶貴的文化財(cái)富；楊家埠木版年畫(huà)，根植田野，在鄉(xiāng)土社會(huì)中誕生發(fā)展起來(lái)，以其色彩強(qiáng)烈、對(duì)比鮮明、構(gòu)圖飽滿、布局對(duì)稱的構(gòu)圖方式迎合了百姓的需求，與當(dāng)?shù)厝舜緲愫浪男愿癫恢\而合，更加突顯人們的質(zhì)樸與率真。年畫(huà)是勞動(dòng)人民為順應(yīng)自然、適應(yīng)環(huán)境而進(jìn)行的一種主觀能動(dòng)性的，對(duì)自然界所進(jìn)行的一種主觀創(chuàng)作，這種創(chuàng)作密切結(jié)合了百姓的生產(chǎn)生活狀況、滿足了百姓的精神文化需求。

隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步和發(fā)展，人們的生產(chǎn)生活方式、審美觀都發(fā)生了很大變化。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人——楊洛書(shū)老先生針對(duì)當(dāng)今年畫(huà)的印制現(xiàn)狀時(shí)這樣說(shuō)道：“以前年畫(huà)的創(chuàng)作是有季節(jié)性的，現(xiàn)在，除了幾戶專門印制神像類的作坊外，其余的都是常年印制年畫(huà)，且年畫(huà)主要用于紀(jì)念收藏?！睂?duì)周圍地區(qū)人群的調(diào)查了解到，年畫(huà)依然是每年春節(jié)必備之物，只是不再似從前那樣買好多幅張貼，僅買灶君爺畫(huà)像加以張貼。市場(chǎng)的導(dǎo)向作用使得年畫(huà)制作方面也產(chǎn)生了變化，印制神像的時(shí)間僅有幾日。這使得年畫(huà)本身所具有的俗民性價(jià)值也日漸遠(yuǎn)去，成為裝訂成冊(cè)的收藏品。