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        趙樹理馬烽同異論

        2012-03-20 09:59:13畢星星
        文學(xué)自由談 2012年1期
        關(guān)鍵詞:馬烽趙樹理山西

        ●文 畢星星

        陳為人這幾年的傳記文學(xué)創(chuàng)作別開生面,引人矚目。僅山西作家群體系列,就有了八部傳記。其中,趙樹理馬烽兩部山西作家代表人物傳記,苦心經(jīng)營(yíng),更是讓我讀來獲益最多,警醒最烈。

        率先閱讀趙馬兩傳的專家,大多驚嘆記述的“真實(shí)”。真實(shí)這個(gè)極其普通的評(píng)價(jià),在中國(guó)走過了極其曲折的道路。1950年代我們套用斯大林時(shí)代的“社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義”創(chuàng)作方法,不顧一切強(qiáng)行改造大眾屈從官方意見,蠻橫得很。1960年代我們?cè)?jīng)大張旗鼓批判過“寫真實(shí)”這個(gè)口號(hào)?!拔母铩苯Y(jié)束以后,痛定思痛,“說真話”一個(gè)時(shí)期成為作家的嚴(yán)肅操守。我們走過的歲月表明,真實(shí)沒有那么復(fù)雜。所謂真實(shí),就是事實(shí),就是曾經(jīng)的存在。那種經(jīng)過意識(shí)形態(tài)需要改造過的人造真實(shí),是這個(gè)世紀(jì)所謂“無產(chǎn)階級(jí)文藝觀”滋生出的最大虛假。人物傳記寫作,從真還是從需要?直到改革開放前,我們都還習(xí)慣于使用這種不顧事實(shí)只顧政治正確的宣傳手段。一直到現(xiàn)在,也還有人懷念它的霸道呢。

        讀兩部傳記,可以感到陳為人一個(gè)念茲在茲的情結(jié):趙樹理馬烽異同論。兩本傳記,陳為人其實(shí)是對(duì)比著寫。就是在同一部傳記里,陳為人也時(shí)時(shí)忍不住抬出另一人作對(duì)比。這不僅僅是出于“用對(duì)比把人物區(qū)別得更鮮明些”(恩格斯語),而且是因?yàn)橼w馬不同的人生道路,代表了面對(duì)政治壓力兩種不同的創(chuàng)作態(tài)度,于世人有警示意義。

        陳為人的兩傳,讓這個(gè)話題又一次熱絡(luò)起來。

        趙樹理馬烽的對(duì)比,山西文學(xué)界屢次提起這個(gè)話題,馬烽在世時(shí),也曾就這個(gè)論題為自己做過辯解。趙馬的創(chuàng)作道路,有聯(lián)系又有區(qū)別。多年來,攻也好,辯也好,褒也好,貶也好,意見未能和解,一條歷史道路大家卻是越辯越清楚,接近于共識(shí)。那就是在解放后一直到“文革”,對(duì)于極左路線,馬烽屈從較多,反省較少;趙樹理反抗較多,屈從較少。僅就五六十年代他們創(chuàng)作的青春期作對(duì)比,從合作化大躍進(jìn)人民公社一直到“文革”前,馬烽及其他山藥蛋派作家?guī)缀跏且嗖揭嘹叄橹吧线叀钡氖д`唱了一路贊歌。趙樹理則明顯有所保留,時(shí)時(shí)以沉默做反抗。對(duì)于配合形勢(shì),他們都做過追風(fēng)文章,趙樹理顯然沒有《三年早知道》、《我們村里的年輕人》等作品里洋溢的烏托邦式的偽樂觀偽豪邁。趙樹理馬烽都缺乏悲劇意識(shí),對(duì)于傳統(tǒng)文化里的“大團(tuán)圓”盲從認(rèn)可。但是檢點(diǎn)趙樹理的小說,朦朧的悲劇思維還是有的。趙馬都有樸素的“生活決定藝術(shù)”的觀念,這使得他們有時(shí)以生活真實(shí)做依據(jù),思考路線政策的合理與否,只不過在這一點(diǎn),趙樹理更加突出,馬烽的意識(shí)較為微弱。

        胡適曾經(jīng)一針見血地指出,粉飾太平的大團(tuán)圓其實(shí)是一種說謊文學(xué)。尤其是在國(guó)家發(fā)生重大失誤時(shí),這種說謊文學(xué)危害更為突出。

        趙樹理馬烽或異或同,根本區(qū)別在哪里?當(dāng)年的山西省委書記王謙,對(duì)趙馬有一個(gè)極為準(zhǔn)確的概括和評(píng)價(jià):“馬烽和趙樹理不一樣。馬烽是為黨而寫農(nóng)民;趙樹理是為農(nóng)民而寫農(nóng)民。所以當(dāng)黨和農(nóng)民利益一致的時(shí)候,他們倆人似乎沒什么差別。而當(dāng)黨和農(nóng)民的利益不一致時(shí),馬烽是站在黨的一邊,而趙樹理是站在農(nóng)民的一邊?!壁w樹理的民本意識(shí)挽救了他,使得它能夠在一個(gè)狂躁的時(shí)代保持相對(duì)清醒的頭腦。此時(shí),無為便是堅(jiān)持真理。而馬烽由于強(qiáng)烈的黨性意識(shí)左右,歷史曲折處自會(huì)高歌唱大風(fēng)。

        趙樹理也感覺自己和黨的要求有距離,幾十年都沒能彌補(bǔ)這個(gè)距離。比如寫英雄人物。趙樹理一生鐘愛中間人物,他筆下活靈活現(xiàn)的典型,幾乎都是所謂中間人物。而馬烽筆下的社會(huì)主義新人,便平添了許多光明的偽飾。趙樹理也盡力在生活中搜索尋覓英雄,無奈他總是不得法。陳為人的傳記指出:立足點(diǎn)是分水嶺。大躍進(jìn)時(shí)代全民虛夸,趙樹理憑借“作家的眼睛”,極其鄙視“楊文廣戴上紅領(lǐng)巾,穆桂英入團(tuán),佘太君成為老干部”式的生搬硬套?,F(xiàn)在回頭檢視,依然還是趙樹理筆下那批中間人物,成為那一時(shí)刻底層民眾的真實(shí)寫照。他們不會(huì)呼風(fēng)喚雨,但在虛妄政治高壓下的凡俗,比那些形容光鮮的高大全,要本真得多,可靠得多。這才是殘酷的歷史真實(shí)。

        令人嘆息的是,趙樹理馬烽的異同,在山西文壇沒有獲得一種良性互補(bǔ)。它更多的表現(xiàn)為倒退激勵(lì)。這種表現(xiàn)很有趣。當(dāng)趙馬表現(xiàn)出差異時(shí),馬烽沒有向著趙樹理方向攀升;當(dāng)趙馬表現(xiàn)出一致時(shí),趙樹理向著馬烽俯就。這里面當(dāng)然有深刻的原因。幾十年來,權(quán)力一直在壓抑民本意識(shí),頌圣意識(shí)壓抑獨(dú)立人格。發(fā)展往往表現(xiàn)為權(quán)力的鋪張揚(yáng)厲,民本意識(shí)沒有足夠成長(zhǎng)的空間。面對(duì)作家的個(gè)性,面對(duì)豐富的思想資源,文藝事業(yè)的“繁榮發(fā)展”時(shí)常表現(xiàn)出一種逆向淘汰。這才是值得汲取的深刻教訓(xùn)。

        趙馬兩傳,解析了兩位大家,樹了兩個(gè)典型樣本。他們代表了中國(guó)作家,中國(guó)知識(shí)分子在改革開放之前幾十年艱難曲折的歷程,糾結(jié)著幾十年的運(yùn)動(dòng)史。文人的操守和叛賣,覺醒和天真,挑戰(zhàn)以及犧牲,每每都有驚心動(dòng)魄的記述?!拔恼滦趴诖泣S易,思想錐心坦白難。”(聶紺弩詩(shī))陳為人濃墨重彩寫出了一部知識(shí)分子的剖心錐心史,尤其是趙樹理的漫長(zhǎng)歲月,有許多血肉淋漓的解析,至為難得。趙馬的分分合合,和而不同,是新中國(guó)知識(shí)分子改造的士林別傳。

        對(duì)于趙樹理馬烽,讓一個(gè)山西作家比較高低,太難為人了。有人說你們熟悉嘛,正好比較。熟悉有便捷的一面,熟悉也有重負(fù)在身。趙樹理馬烽都是我們的前輩師尊,山西的文學(xué)尊神。誰敢太歲頭上動(dòng)土?實(shí)在膽大妄為。但是,歷史的命題終歸雪藏不住,山西文壇,已經(jīng)可以感到隱約的沖動(dòng)。該說的話,總歸要有人說出來。

        山西近年張揚(yáng)“后趙樹理寫作”,趙樹理已經(jīng)去世40年,“文革”甫一結(jié)束,后趙樹理時(shí)代理應(yīng)開啟,為何延宕至今?很顯然這不是一個(gè)時(shí)間概念。這是一個(gè)叛逆群體的起事信號(hào)。他們之所以遲遲尚未作為,是因?yàn)槔弦淮剿幍芭勺骷胰阂廊唤≡?,這種反省多了顧忌。趙樹理馬烽,哺育過我們這一代山西作家。世人誰沒有凡俗的情面因素,上一代的人事牽扯,宗派掣肘,合盤端出真相當(dāng)然需要正義力量。在中國(guó)文學(xué)的大背景下,清理山藥蛋派思想譜系,追根溯源,條分縷析,也需要多么堅(jiān)定的信念。山西作家冷眼平心說大家,絕不是簡(jiǎn)單地喊一聲“吾愛吾師,吾尤愛真理”能起步的。如同馬克思所說,科學(xué)入口就是地獄門口,大步跨進(jìn)去需要非凡的勇氣。你要承受撕裂師承的不安,自我否定的陣痛。支撐山西作家我輩如此作為的,是這一代知識(shí)分子文化意識(shí)的嬗變成長(zhǎng)。在中國(guó)人傳統(tǒng)思維里,戀祖表現(xiàn)出文化自足心理,審父表現(xiàn)出文化反叛精神。兩條思維路線的較量,思想解放運(yùn)動(dòng)以后愈演愈烈,從戀祖到審父再到自省,是每一個(gè)覺醒的知識(shí)分子的行走路線。毫無情面地解剖自己,解剖先人,是魯迅留給我們的光榮。今天,我們又一次領(lǐng)受了魯迅精神的威力。

        歷史已經(jīng)翻過了那一頁(yè)。趙馬那一代作家和意識(shí)形態(tài)的緊張關(guān)系,各人的應(yīng)對(duì)策略,多年來一直是山西作家心中所有,筆下又淺嘗輒止甚至諱莫如深的話題。我們不但需要復(fù)原歷史,也要盡可能復(fù)原歷史細(xì)節(jié)。趙馬異同論這個(gè)話題,有趣又沉重。當(dāng)極左路線占據(jù)主流位置,強(qiáng)力介入生活,趙樹理以自己的沉默,保護(hù)了清白,難能可貴。馬烽有所附會(huì),人生留下了瑕疵,讓人扼腕。趙馬都是我們身邊的大師,即使無奈附會(huì)也罷,后輩很為他們惋惜。但自己的歷史是自己書寫的,誰也無可奈何。

        趙樹理馬烽離世都不算久,正確陳述并不困難。但是由于權(quán)力的因素,傳統(tǒng)的因素,情面的因素各種掣肘,種種虛假混亂的陳述依然不絕于耳。要厘清一點(diǎn)疑問,還是有許多障礙。我們是否辱沒前賢,賣了師傅?讀者共鑒。然而清夜捫心,自覺持論公允,不過想揭開曾經(jīng)的偽飾陳述而已。

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