趙小琪，楊 迪

(武漢大學(xué) 文學(xué)院,湖北 武漢 430072)

當(dāng)代香港電影對(duì)江湖世界的想象方式論

趙小琪，楊 迪

(武漢大學(xué) 文學(xué)院,湖北 武漢 430072)

當(dāng)代香港電影中所演繹的江湖世界變化多端、超越常規(guī)。它既在某些方面涵納著傳統(tǒng)江湖世界的意義，又在一些方面賦予了傳統(tǒng)江湖世界新的內(nèi)涵。而當(dāng)代香港電影中江湖世界的這種復(fù)雜性和豐富性的生成，又是與當(dāng)代香港電影編導(dǎo)者對(duì)江湖世界的想象有關(guān)系的。大致而言，當(dāng)代香港電影中江湖世界的想象主要表現(xiàn)為自由性想象和相關(guān)性想象兩類(lèi)。其中自由性想象具有時(shí)空的相對(duì)性、時(shí)空的穿越性、時(shí)空的濃縮性等特點(diǎn)，而相關(guān)性想象具有相似性、相近性的特點(diǎn)。

香港電影；江湖世界；想象方式

當(dāng)代香港電影中所演繹的江湖世界變化多端、超越常規(guī)、充滿著自由性與斗爭(zhēng)性。它既在某些方面涵納著傳統(tǒng)江湖世界的意義，又在一些方面賦予了傳統(tǒng)江湖世界新的內(nèi)涵。而在我們看來(lái)，當(dāng)代香港電影中江湖世界的這種復(fù)雜性和豐富性的生成，又是與當(dāng)代香港電影編導(dǎo)者對(duì)江湖世界的想象有關(guān)系的。

一 自由性想象

在當(dāng)代香港電影中，江湖世界首先吸引我們的，就是它是一個(gè)自由的世界。在這一世界中，香港編導(dǎo)借助于想象改變了理性對(duì)敘事話語(yǔ)的拘囿，使敘事話語(yǔ)以夢(mèng)幻般的形式直接呈現(xiàn)了種種奇跡般的自由的人生形態(tài)。從心理學(xué)的角度看，這種不受理性制約、自由組合信息的想象，就是自由性想象。在當(dāng)代香港電影的江湖敘事中，自由性想象主要表現(xiàn)為時(shí)空的相對(duì)性、時(shí)空的穿越性以及時(shí)空的濃縮性三種形式。

(一)時(shí)空的相對(duì)性

在當(dāng)代香港電影中，江湖世界的時(shí)間常常是不能依照常規(guī)去計(jì)算與判斷，而是能夠自由地加快和變慢。一方面，電影中的江湖世界的敘事時(shí)間是可以超越故事時(shí)間的。像《中華賭俠》(程小東導(dǎo)演)中對(duì)澤西(張家輝飾)與火雞在賭場(chǎng)的打斗時(shí)間的處理就是這樣。澤西手持臺(tái)球桿將臺(tái)球像子彈一般快速打出，把火雞打倒在地，這是第一次敘事時(shí)間速度對(duì)物理時(shí)間速度的超越。澤西與火雞在臺(tái)球桌上旋轉(zhuǎn)著打斗，只看見(jiàn)澤西以出神入化的拳腳和神出鬼沒(méi)的臺(tái)球桿將火雞的手下打得一敗涂地，這是第二次敘事時(shí)間速度對(duì)物理時(shí)間速度的超越。這種敘事時(shí)間速度對(duì)物理時(shí)間速度的超越，使整個(gè)打斗場(chǎng)面一氣呵成，滿足了人們尋求刺激的心理需求。另一方面，電影中的江湖世界的敘事時(shí)間速度又是可以比故事時(shí)間更慢的。這種時(shí)候可以是英雄救美的時(shí)間，像在《黃飛鴻之獅王爭(zhēng)霸》(徐克導(dǎo)演)中，黃飛鴻(李連杰飾)為了不讓十三姨(關(guān)之琳飾)從杜文奇遞來(lái)的梯子下樓，將她摟著從高處飄下來(lái)。這時(shí)，導(dǎo)演有意讓兩人在空中慢慢飄的一瞬間放慢延長(zhǎng)，從側(cè)面將主人公的感情描寫(xiě)得更加細(xì)膩，讓觀眾能更豐富更全面了解黃飛鴻這個(gè)角色，發(fā)現(xiàn)那錚錚鐵骨的好漢也有柔情似水、爭(zhēng)風(fēng)吃醋的一面。這種時(shí)候也可以是對(duì)人物的身體和行為進(jìn)行特寫(xiě)的時(shí)間。在《警察故事》(成龍導(dǎo)演)敘事的高潮中，編導(dǎo)向我們展示了一連串撞碎玻璃的打斗，我們可以清晰地看到莎蓮娜(林青霞飾)和陳家駒(成龍飾)的身體撞破玻璃的過(guò)程，也可以清晰地看到他們的容貌，這些特意放慢的鏡頭就讓我們意識(shí)到這些危險(xiǎn)特技鏡頭是他們親自上陣的，并且從玻璃碎片的不規(guī)則形狀可以看出那不是糖化玻璃的道具。這樣一來(lái)，我們可以獲得一種無(wú)法替代的觀影滿足。

而空間呢？在當(dāng)代香港電影中的江湖世界里也是超越常規(guī)的，能依據(jù)劇情的需要自由地?cái)U(kuò)大或縮小。在《大話西游之月光寶盒》(劉鎮(zhèn)偉導(dǎo)演)中，因五指山洞太多，牛魔王派手下尋找盤(pán)絲洞無(wú)果時(shí)，他神奇地從身上抖下那粒?？梢?jiàn)的豆大般的牛虱，看五指山的洞是否比這牛虱多，可見(jiàn)這空間的擴(kuò)大效果給人不僅帶來(lái)視覺(jué)上的清晰度，也極大地突出了牛魔王高超的本事。又像在《拳神》(元奎、劉偉強(qiáng)導(dǎo)演)片頭進(jìn)行的擂臺(tái)賽中，鐵浪給對(duì)手最后一擊，對(duì)手倒地，在屏幕上顯示的對(duì)手是一個(gè)放大了幾倍的倒地的人，而鐵浪以小小的身軀擺著勝利的姿態(tài)顯示在旁邊。這突顯出鐵浪以弱勝?gòu)?qiáng)的神奇功力。

時(shí)間的自由變化與空間的自由收放更好地展現(xiàn)了江湖世界的人物形象，讓人在視覺(jué)上有了新的體驗(yàn)，在心理上得到了相應(yīng)的滿足。

(二)時(shí)空的穿越性

在當(dāng)代香港電影中，江湖世界的時(shí)空除了表現(xiàn)出長(zhǎng)度上的相對(duì)性以外，還表現(xiàn)出了層面上的穿越性。所謂時(shí)空層面的穿越性，是指在編導(dǎo)的想象中，時(shí)間上的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)可以自由穿梭，空間上的塞北與江南可以相通。由成龍和金喜善主演的《神話》(唐季禮導(dǎo)演)就將這一特點(diǎn)展現(xiàn)得淋漓盡致。影片中，成龍以秦朝將軍蒙毅和現(xiàn)代的考古學(xué)家杰克的身份在古今不同的時(shí)空中穿梭的形式多種多樣。一種是古代時(shí)空向現(xiàn)代時(shí)空的單一轉(zhuǎn)換。蒙毅和玉漱摔下山崖，這是夢(mèng)中世界發(fā)生的事件，杰克(成龍飾)從夢(mèng)中驚醒，這是現(xiàn)實(shí)中發(fā)生的事情。這是第一次夢(mèng)與現(xiàn)實(shí)的自由轉(zhuǎn)換。蒙毅的寶馬——黑風(fēng)慘死，這是夢(mèng)中世界發(fā)生的事件；現(xiàn)實(shí)中的杰克似乎有心痛的感覺(jué)再次從夢(mèng)中驚醒，這是現(xiàn)實(shí)中發(fā)生的事情。這是第二次夢(mèng)與現(xiàn)實(shí)的自由轉(zhuǎn)換。這種同一個(gè)演員在不同的時(shí)空層面自由的穿梭，為觀眾帶來(lái)了新的視覺(jué)與心理體驗(yàn)。一種是現(xiàn)代時(shí)空向古代時(shí)空、古代時(shí)空向現(xiàn)代時(shí)空的多重循環(huán)轉(zhuǎn)換。杰克在帝沙盜劍后跌入河中而轉(zhuǎn)入古代的畫(huà)面，而后蒙毅在玉漱的照料下清醒，又轉(zhuǎn)換回現(xiàn)代的畫(huà)面，此時(shí)的杰克是漂浮在水中。這里的時(shí)空是按照現(xiàn)代—古代—現(xiàn)代的順序進(jìn)行循環(huán)式轉(zhuǎn)換的。除了這兩種時(shí)空的轉(zhuǎn)換形式以外，這部電影中還存在著前世與今生記憶的重合，夢(mèng)與現(xiàn)實(shí)的縫合的時(shí)空轉(zhuǎn)換形式。杰克順利地將本不屬于自己的記憶的事情慢慢向玉漱和南宮彥敘述出來(lái)，將蒙毅之死的過(guò)程進(jìn)行了再現(xiàn)，將其英雄氣概、過(guò)人武功、深得人心等幾個(gè)方面展現(xiàn)出來(lái)，讓人對(duì)奸詐小人的恨、對(duì)蒙毅的惋惜與敬佩之情又加深了幾分。此處的夢(mèng)似乎就是現(xiàn)實(shí)，而現(xiàn)實(shí)似乎又就是夢(mèng)，夢(mèng)與現(xiàn)實(shí)在相互迭加中已經(jīng)無(wú)法分離、無(wú)法區(qū)別。誠(chéng)如那個(gè)老者說(shuō)的“夢(mèng)境雖看似玄妙，卻也能闡釋現(xiàn)實(shí)”，“那些可能都是深刻記憶的釋放”。

在當(dāng)代香港電影中，不同的空間既可以在不同的時(shí)間中自由轉(zhuǎn)換，也可以在同一時(shí)間中自由地切換。在《喋血雙雄》(吳宇森導(dǎo)演)中，當(dāng)小莊(周潤(rùn)發(fā)飾)刺殺汪東源成功后，李鷹(李修賢飾)帶著曾爺隨后步步緊逼，與此同時(shí)的另一幅畫(huà)面是水上的龍舟比賽繼續(xù)如火如荼地舉行，氣勢(shì)磅礴而競(jìng)爭(zhēng)激烈，絲毫沒(méi)有受到刺殺案的影響。這里，同一時(shí)間的不同畫(huà)面表面上看沒(méi)有太大的關(guān)聯(lián)，而實(shí)際上兩者都表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的“拼搏”、“追趕”的意念。由此，同一時(shí)間的不同畫(huà)面相互說(shuō)明、相互闡釋?zhuān)瑯O大地強(qiáng)化了“愛(ài)拼才能贏”的電影主題。時(shí)空的穿越性讓科學(xué)上的不可能變成了現(xiàn)實(shí)，這就是電影中想象世界的奇妙所在。

(三)時(shí)空的濃縮性

在當(dāng)代香港電影中，編導(dǎo)在想象中常常不管事物之間的矛盾性和對(duì)立性，將表面上看極為矛盾、對(duì)立的事物組接在了一起。這些組接在一起的形象或者是人與動(dòng)物的結(jié)合，或者是人與仙的融合。這就使得當(dāng)代香港電影的江湖世界的形象在編導(dǎo)們的想象中變得極為夸張、極為怪誕、極為新穎。這種時(shí)空的濃縮性在帶有神化性質(zhì)的武俠片與科幻性質(zhì)的警匪片中表現(xiàn)得尤為突出。

首先值得我們關(guān)注的是那些具有靈性與人性的動(dòng)物。我們知道，萬(wàn)物有靈，許多動(dòng)物是很有靈性的。像《新仙鶴神針》(陳木勝導(dǎo)演)中的仙鶴就是如此。它能理解主人的心意，在馬君武(梁朝偉飾)連人帶馬摔下懸崖的危險(xiǎn)時(shí)刻，仙鶴聽(tīng)到白云飛(梅艷芳飾)的口哨聲后立即去營(yíng)救。在馬君武等人與“武林盟主”曹雄對(duì)決的時(shí)候，它用自己的身體堵住了大鐘口，從而破了曹雄式的音波功。仙鶴救人的勇敢、護(hù)主的忠誠(chéng)能讓人不憐惜它么？如果說(shuō)《新仙鶴神針》中的仙鶴通人性的話，那么，《青蛇》(徐克導(dǎo)演)中的白蛇(王祖賢飾)就不只是通人性，而且可以修煉成人。成人之后的白蛇與青蛇(張曼玉飾)治水救人，施藥醫(yī)人，造福一方百姓。不過(guò)，雖然她們極具人的形態(tài)與意識(shí)，但是她們?nèi)匀挥兄鴦?dòng)物的習(xí)性，像青蛇喜歡爬行，總是上橫梁吃蒼蠅，在冬天的時(shí)候，白蛇與青蛇都是懶洋洋的等，就都是她們的動(dòng)物性的顯現(xiàn)。

其次，值得我們關(guān)注的是那些具有仙性或動(dòng)物性的人。道教認(rèn)為，人通過(guò)修煉可以成仙，于是有了八仙過(guò)海、嫦娥奔月等各種傳說(shuō)，這也就為電影提供了良好的素材。像由劉德華、關(guān)之琳主演的現(xiàn)代武俠片——《九二神雕俠侶之癡心情長(zhǎng)劍》(黎大煒、元奎導(dǎo)演)就是從尋找傳說(shuō)中的玉女寒冰開(kāi)始的。劇情以金庸小說(shuō)為框架，以天馬行空的想象再創(chuàng)了一個(gè)新的現(xiàn)代武俠世界。片中遑仁(劉德華飾)為保護(hù)姑姑(關(guān)之琳飾)而死，姑姑感動(dòng)之余將真氣傳給他，令其復(fù)活，而此后姑姑卻一個(gè)人躲著孤獨(dú)老死。在這個(gè)故事中，姑姑的身上染著濃厚的仙氣，她那起死回生的真氣，就與傳說(shuō)中太上老君那仙丹有著相同的效用。

如果說(shuō)《九二神雕俠侶之癡心情長(zhǎng)劍》中的姑姑是具有仙性的人，那么，王晶導(dǎo)演的《未來(lái)警察》中的卡龍(樊少皇飾)帶領(lǐng)的殺人團(tuán)伙就都是帶有動(dòng)物性的人。他們奉命去殺太陽(yáng)能之父馬博士，與周志豪(劉德華飾)等警察展開(kāi)了激烈的斗爭(zhēng)。在斗爭(zhēng)中，他們充分地展現(xiàn)了他們的半人半獸的特性。有著螃蟹手的卡龍，具有領(lǐng)導(dǎo)氣質(zhì)，臂力過(guò)人。有著蝙蝠性的卡豹，能夠自由飛翔。還有一群不知名的獸形人類(lèi)：有著蛇頭一樣的手的人，他的手可以分化出無(wú)數(shù)的蛇頭發(fā)起進(jìn)攻，咬人脖頸以致命；有著蝎尾的人，尾巴具有任意收縮的長(zhǎng)度與較快的速度，刺人要害，讓人難以逃脫；有著刺猬背的人，將背部的刺面向敵人，放出無(wú)數(shù)具有強(qiáng)大殺傷力的刺，殺人無(wú)數(shù)于瞬間。人的獸形化雖然在視覺(jué)上沒(méi)有美感，但是，這種惡人與惡的動(dòng)物的結(jié)為一體，一方面突顯了這些惡人的破壞性能力，另一方面也極大地強(qiáng)化了這些惡人的邪惡性本質(zhì)。

總而言之，經(jīng)由編導(dǎo)們的想象，當(dāng)代香港電影中的江湖世界表現(xiàn)出了一種極大的自由性。在這個(gè)世界中，我們可以看到時(shí)空的相對(duì)自由，可以領(lǐng)略時(shí)空的不可估量，可以感受時(shí)空的特殊奇妙。這個(gè)世界既給我們帶來(lái)了不同的視覺(jué)享受與心理體驗(yàn)，又給傳統(tǒng)的江湖世界補(bǔ)充了新的元素。

二 相關(guān)性想象

在當(dāng)代香港電影中，江湖世界既是一個(gè)自由的世界，又是一個(gè)充滿爭(zhēng)斗的世界。如果說(shuō)前者常常得力于導(dǎo)演的自由性想象，那么，后者則常常得力于導(dǎo)演的相關(guān)性想象。因?yàn)椋窢?zhēng)總是在人與人、人與物之間展開(kāi)，人與人、人與物之間或者構(gòu)成相似性關(guān)系，或者構(gòu)成相近性關(guān)系，或者構(gòu)成相反性關(guān)系。而人們對(duì)這種關(guān)系的想象，就是一種相關(guān)性想象。在當(dāng)代香港電影中，相關(guān)性想象主要表現(xiàn)為相似相關(guān)性想象、相近相關(guān)性想象兩種形態(tài)。

(一)相似相關(guān)性想象

想象如漫天飛舞的蒲公英在香港電影的江湖世界里安家落戶，需要世人用善于發(fā)現(xiàn)的眼睛去觀察、去捕捉。而當(dāng)我們的眼光隨著編導(dǎo)們的相關(guān)性想象移動(dòng)時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)他們的思維常常酷愛(ài)在具有類(lèi)似形狀、結(jié)構(gòu)的事物之間運(yùn)行。這種運(yùn)行，就是相似相關(guān)性想象的突出表現(xiàn)。例如由杯中水想到雨水或是海中的水等，這在王祖賢、張曼玉主演的《青蛇》中就有所體現(xiàn)。白蛇點(diǎn)水為雨的法術(shù)在影片中顯示了兩次，一次是為了引許仙上船，一次是為了破道行一般的瞎子的陣法。她那拿著酒杯的纖纖玉指一揮，瓢潑大雨頃刻間降臨人間，像無(wú)數(shù)的利劍撲向地面，又像一塊從天而降的懸掛著無(wú)數(shù)斜紋的雨簾，那場(chǎng)面讓人震撼、令人感動(dòng)。又如在《中華賭俠》中，阿酷(古天樂(lè)飾)練習(xí)自己的飛牌絕技時(shí)，將撲克牌扔向游泳池方向，頓時(shí)水波泛起，撲克的飛速漂移就像一條條魚(yú)兒在池中不停地翻滾。而在阿酷銷(xiāo)聲匿跡之前的最后一次賭博時(shí)，賭場(chǎng)上因打斗致使無(wú)數(shù)鈔票漫天飛舞，那飄蕩的鈔票時(shí)而如飛舞的雪花，時(shí)而如飛落的花瓣，時(shí)而如飄飛的樹(shù)葉?！熬扑迸c“雨水”，水中飛速漂移的撲克與水中快速翻滾的魚(yú)，漫天飛舞的鈔票與飛落的花瓣、飄飛的樹(shù)葉之間的差異不可謂不大，然而，導(dǎo)演借助于相似性想象將它們聯(lián)系在了一起，這不僅讓我們發(fā)現(xiàn)了它們?cè)谶\(yùn)動(dòng)形態(tài)上的相似性，而且也強(qiáng)化了電影對(duì)人物性格、人物心理的表現(xiàn)。如果說(shuō)上面的相似性想象是在物與物之間運(yùn)行的，那么，《神話》中導(dǎo)演對(duì)麗妃為蒙毅而跳舞的舞姿的想象則是在人與物之間展開(kāi)的。電影中，隨著她柔曼的身軀的旋轉(zhuǎn)，她有時(shí)像孤獨(dú)的金蝶在山野之間飛舞，有時(shí)如開(kāi)屏的孔雀般高貴地佇立，有時(shí)又如那惹人憐愛(ài)的花兒在山間飄搖。而當(dāng)麗妃與孔雀、金蝶、花兒聯(lián)系在一起時(shí)，麗妃這一形象的意義就變得豐富而又復(fù)雜起來(lái)。麗妃是高貴的，高貴得像驕傲的孔雀，麗妃也是孤獨(dú)的，孤獨(dú)得像獨(dú)舞的金蝶，麗妃又是可憐的，可憐得像那凋謝的花兒。

(二)相近相關(guān)性想象

每當(dāng)聽(tīng)到熱血澎湃、蕩氣回腸的《男兒當(dāng)自強(qiáng)》時(shí)，我們就會(huì)自然而然的想到民族英雄黃飛鴻；每當(dāng)念到“沖天香陣透長(zhǎng)安，滿城盡帶黃金甲” 時(shí)，我們就會(huì)想到張藝謀的《滿城盡帶黃金甲》；每當(dāng)想起《夜宴》(馮小剛導(dǎo)演)中的無(wú)鸞(吳彥祖飾)時(shí)，我們就會(huì)想到莎翁筆下的悲劇王子哈姆雷特。這種由特定的人與物想象到與之在時(shí)空上聯(lián)系較為密切、關(guān)系上較為接近的人與物的想象，就是相近相關(guān)性想象。在當(dāng)代香港電影中，導(dǎo)演們也大量地運(yùn)用了相近相關(guān)性想象來(lái)強(qiáng)化電影的審美表現(xiàn)力。

在當(dāng)代香港電影中，首先值得我們關(guān)注的相近相關(guān)性想象是由事及人的相近相關(guān)性想象。在《九二神雕俠侶之癡心情長(zhǎng)劍》中，當(dāng)遑仁發(fā)現(xiàn)自己死而復(fù)生時(shí)，便察覺(jué)了事情的不對(duì)勁。他想，若不是姑姑舍身相救，自己不可能復(fù)活。于是，他想方設(shè)法逼迫隱形博士(元奎飾)和波仔(黎梓霖飾)說(shuō)出姑姑的下落，以找到那失去真氣、急速老去的姑姑來(lái)完成那未完成的夢(mèng)。遑仁從自己的復(fù)活事件想到了擁有起死回生能力的姑姑，這就是由事及人的相近相關(guān)性想象的突出表現(xiàn)。

由事及人的相關(guān)想象是人的思維運(yùn)行之使然，它不僅能更好地展現(xiàn)人物性格的豐富性、生活的多樣性、情節(jié)的戲劇性，也可以為后面故事的開(kāi)展埋下伏筆、設(shè)置懸念。

在當(dāng)代香港電影中，其次值得我們關(guān)注的相近相關(guān)性想象是由人及事的相近相關(guān)性想象。在《笑傲江湖之東方不敗》(程小東導(dǎo)演)中，當(dāng)見(jiàn)到殺害同門(mén)師弟們的兇手東方不敗(林青霞飾)時(shí)，令狐沖(李連杰飾)頓時(shí)百感交集。他想起了這個(gè)一度在自己心中溫柔而讓人憐惜的“女子詩(shī)詩(shī)”和兩人那難以忘懷的共度良宵的事情。這一想象，既展現(xiàn)了東方不敗這一兇殘、歹毒的邪教魔頭的溫順、柔和的一面，又顯現(xiàn)了令狐沖這一正派英雄交友只論性情是否相投、不論貧富正邪的獨(dú)特性情；既展示了江湖上勢(shì)不兩立的正邪兩派人物的共同人性需求，又揭示了令狐沖心中道義與情感的矛盾與沖突。

由上可見(jiàn)，由人及事的相關(guān)想象一方面從不同時(shí)空層面拓展了人物的性格維度，加強(qiáng)了人物心理中意識(shí)與潛意識(shí)的矛盾與沖突；另一方面，也在過(guò)去時(shí)間與現(xiàn)在時(shí)間的交叉中造成了過(guò)去事件與現(xiàn)在事件的并列或沖突，極大地強(qiáng)化了電影情節(jié)的緊張性。

在當(dāng)代香港電影中，由事及事的相關(guān)想象也是值得我們關(guān)注的一種相近相關(guān)性想象。在《新警察故事》(陳木勝導(dǎo)演)中，“冒牌警察”峰(謝霆鋒飾)從一款新出來(lái)的電子游戲情節(jié)的設(shè)置想到了由榮率領(lǐng)的小隊(duì)抓捕犯人時(shí)行動(dòng)失敗的事件，游戲是根據(jù)這一事件而真實(shí)制作的，不僅給人以真實(shí)感、緊張感、恐懼感，更是榮的惡夢(mèng)的現(xiàn)實(shí)再現(xiàn)版。為了幫助偶像榮(成龍飾)走出陰影，峰以這個(gè)游戲?yàn)槠鯔C(jī)來(lái)激發(fā)榮的斗志，并使榮重新以高昂的斗志走上抓捕犯人的道路。

由事及事的相關(guān)性想象可以作為故事發(fā)展的催化劑，在一件事情引出的同時(shí)可以推動(dòng)另一件事情的發(fā)展，這樣既加強(qiáng)了故事的曲折性與情節(jié)的復(fù)雜性，也可以極大地激發(fā)觀眾的觀看欲望。

總的說(shuō)來(lái)，想象在當(dāng)代香港電影的江湖世界敘事中具有十分重要的作用。它如閃爍的群星，點(diǎn)綴著江湖的天幕；又如綻放的花朵，裝飾了江湖的花園；也如十三姨的映畫(huà)機(jī)，再現(xiàn)了江湖的多姿多彩，從而成就了當(dāng)代香港電影江湖敘事的獨(dú)特風(fēng)貌。在物質(zhì)文明極度發(fā)達(dá)和人的內(nèi)心詩(shī)意極大退化的年代，當(dāng)代香港電影編導(dǎo)對(duì)江湖世界的想象，其根本意圖是想以江湖世界的想象的詩(shī)性法則與現(xiàn)實(shí)世界的理性法則相對(duì)抗，重建一個(gè)人與世界不再分離、人性自身不再分裂的完整而又豐富的世界。因而，想象不僅突出地折射出了香港編導(dǎo)們的內(nèi)在激情，而且也顯現(xiàn)了編導(dǎo)們希圖帶領(lǐng)人們從有限的現(xiàn)實(shí)世界向無(wú)限的江湖世界邁進(jìn)的理想。從這個(gè)意義上說(shuō)，當(dāng)代香港電影編導(dǎo)對(duì)江湖世界的想象又是一種哲學(xué)化的想象觀，它告訴我們，只要用超越的想象的眼光去觀察世界，那么，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)的種種神秘聯(lián)系以及這些聯(lián)系中蘊(yùn)含的無(wú)窮詩(shī)性意義。這，不能不讓我們驚嘆想象的神奇，也不能不驚嘆當(dāng)代香港電影編導(dǎo)對(duì)江湖世界想象的神奇。

(責(zé)任編輯：田 皓)

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1674-9014(2012)01-0130-04

2011-11-16

趙小琪，男，湖南邵陽(yáng)人，武漢大學(xué)文學(xué)院教授，博士，博士生導(dǎo)師，研究方向?yàn)橹袊?guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)和比較文學(xué)；楊 迪，女，湖南邵東人，武漢大學(xué)文學(xué)院碩士研究生，研究方向?yàn)楸容^文學(xué)與世界文學(xué)。