梁萍云

（梧州學(xué)院，廣西 梧州 543002）

淺析教育影視作品的師德教育功能

梁萍云

（梧州學(xué)院，廣西 梧州 543002）

優(yōu)秀教育影視作品蘊(yùn)含豐富的師德教育內(nèi)容，是教師師德教育的重要課程資源。借助影視的藝術(shù)魅力，通過把教育影視作品與師德教育理論相整合，通過采用 “看、評、寫、展”方法開展教育影視作品的鑒賞教學(xué)及開設(shè)藝術(shù)鑒賞課程等策略，充分發(fā)揮教育影視作品的師德教育功能，促進(jìn)教師師德的形成和發(fā)展。

教育影視作品；師德教育

師德即教師職業(yè)道德，是教師在從事教育活動中必須遵守的道德規(guī)范和準(zhǔn)則，以及與之相適應(yīng)的道德觀念、情操和品質(zhì)。師德是教師素質(zhì)結(jié)構(gòu)中的核心要素，是教師職前培養(yǎng)和職后培訓(xùn)的重要內(nèi)容。在師德教育過程中，由于傳統(tǒng)的理論說教大話套話空洞而枯燥乏味，灌輸方法生硬，形式單一，往往費力不少卻收效甚微。影視是一門綜合藝術(shù)，聲畫結(jié)合，亦靜亦動，具有形象、生動、直觀的特點，情境性強(qiáng)，極富藝術(shù)感染力，優(yōu)秀的教育影視作品寓情于境、寓教于樂而易于學(xué)生接受，因此，在師德教育中具有重要的作用，探討教育影視作品的師德內(nèi)容、心理學(xué)依據(jù)及實施策略，對認(rèn)識和發(fā)揮師德教育功能具有重要的現(xiàn)實意義。

一、 教育影視作品的師德元素分析

教育影視作品以教育改革和發(fā)展為背景，以學(xué)校教育教學(xué)生活為題材，經(jīng)過典型化的藝術(shù)加工，生動形象地反映教育現(xiàn)象，詮釋教育理論，揭示教育問題，謳歌教育工作者的崇高思想和高尚人格，鞭撻教育惡習(xí)陋習(xí)，蘊(yùn)含豐富的師德內(nèi)容，是師德教育的重要載體。

（一）愛崗敬業(yè)

教師的愛崗敬業(yè)就是教師熱愛教育事業(yè)、熱愛自己的教師崗位，對國家教育發(fā)展和學(xué)生成長有強(qiáng)烈的使命感和責(zé)任感。愛崗敬業(yè)是教師職業(yè)道德的核心要素，是教師樂于獻(xiàn)身教育事業(yè)的情感基礎(chǔ)和前提條件。不少教育影視作品熱情謳歌了教師愛崗敬業(yè)的崇高精神。如影片 《我的教師生涯》中的鄉(xiāng)村教師陳玉，四十多年如一日堅守在教學(xué)崗位上，幾經(jīng)政治風(fēng)云變換依然不變，從青年直到老年，始終堅守著生命中最初的那份執(zhí)著；前蘇聯(lián)影片 《山村女教師》中的瓦連卡，師范畢業(yè)時毫不猶豫放棄可能留在城里工作的機(jī)會，毅然決然地選擇了到偏遠(yuǎn)落后的鄉(xiāng)村做一名教師，把寶貴的青春年華和畢生的精力奉獻(xiàn)給了鄉(xiāng)村教育事業(yè)。美國影片 《死亡詩社》中的約翰·基廷教師，為了堅持自己的教育理想，不惜被人誤解、責(zé)難甚至排擠； 《美麗的大腳》中的張美麗，用她的樸實、善良和執(zhí)著，別樣地演繹了一位農(nóng)村教師對教育事業(yè)的熱愛和忠誠。這些影視作品形象地演繹了教師忠誠于教育事業(yè)，并為之奮斗終身的理想與激情、光榮與夢想以及對教育事業(yè)的無私奉獻(xiàn)精神。

（二）熱愛學(xué)生

熱愛學(xué)生是教師愛崗敬業(yè)精神在學(xué)生身上的體現(xiàn)，是教師職業(yè)道德的重要內(nèi)容之一。熱愛學(xué)生就是教師全面關(guān)心和愛護(hù)每一個學(xué)生，理解和尊重每一個學(xué)生，鼓勵和欣賞每一個學(xué)生，全心全意為學(xué)生的不斷進(jìn)步和成長不懈努力。在教育影視作品中常常濃墨重彩地表現(xiàn)教師熱愛學(xué)生的真摯情懷。影片 《美麗的大腳》中的張美麗，為了給孩子們買電腦，一口氣喝下一瓶 “二鍋頭”以換得村里 “大款”的資助； 《燭光里的微笑》中的教師王雙鈴不顧自己體弱多病，一心撲在工作上，把自己的愛全部奉獻(xiàn)給學(xué)生，直到獻(xiàn)出寶貴的生命；影片 《我的教師生涯》中的陳玉老師，自掏腰包送學(xué)生去學(xué)音樂，賣掉家里的年豬給合唱團(tuán)的孩子們置辦演出服，年老時還出資創(chuàng)辦青少年活動中心，繼續(xù)為教育事業(yè)發(fā)揮光和熱。這就是師愛，無私而純潔，博大又深厚，感人肺腑，溫暖人心，能使人的情感得到豐富，心靈得到凈化，思想得到升華。

（三）嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)

嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)是教師職業(yè)道德在專業(yè)活動中的表現(xiàn)，是教師順利完成教書育人工作的重要條件。教師對待教學(xué)工作要認(rèn)真負(fù)責(zé)、一絲不茍、勤于鉆研、精益求精，不斷提高教書育人的能力水平。在《鄉(xiāng)村女教師》中，為了讓孩子們上學(xué)，瓦連卡挨家挨戶去做家長的工作，第一天上課時，教室空無一人，她依然認(rèn)真地對著空教室講課，她帶孩子們到大自然中，教他們認(rèn)識花草樹木，快樂地學(xué)習(xí)知識； 《死亡詩社》中的約翰·基廷教師新穎獨特、別具一格的教學(xué)形式和方法，深得學(xué)生喜愛。這些內(nèi)容詮釋了教師能夠完成教書育人的神圣使命，源自其嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的工作態(tài)度，扎實深厚的經(jīng)驗積累和富于個性的教學(xué)藝術(shù)。

（四）為人師表

作為教育者，教師要做到言傳身教，不僅要用自己的語言去感化學(xué)生，還要通過自己的行為去影響學(xué)生，用自身高尚的道德情操、規(guī)范的言行舉止垂范于世人，處處為人們做出表率。為人師表是教師職業(yè)對教師個體的道德要求，也是教師內(nèi)在教育思想和健全個性的外在表現(xiàn)，閃耀著人格的光輝。如在影片 《鄉(xiāng)村女教師》中，瓦連卡為了幫助一位家庭困難的學(xué)生度過難關(guān)，她帶頭捐出自己的薪水，在她的帶動下，那些以燒錢為樂的賭夫慚愧不已，紛紛捐資相助； 《美麗的大腳》中，張美麗用她的善良樂觀和樸實的行動打動了城里來的教師志愿者夏雨，使她克服了重重困難留下來堅持支教。教師學(xué)為人師，行為世范，處處嚴(yán)于律己，做學(xué)生和世人的表率，體現(xiàn)了教師高尚的道德情操和完善的人格修養(yǎng)。

教育影視作品通過形象地再現(xiàn)一件件感人肺腑的事跡，藝術(shù)地再造了一個個具有豐滿人格魅力的教師形象：愛崗敬業(yè)，無私奉獻(xiàn)，具有 “紅燭”精神；言傳身教，為人師表，具有 “楷?！憋L(fēng)范；嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，知識淵博，具有 “學(xué)者”素質(zhì)；愛生如子，一視同仁，具有 “慈母”品性。這些都是人民教師的道德楷模，是教師職業(yè)道德教育豐富而寶貴的課程資源。

二、教育影視作品師德教育功能的心理學(xué)依據(jù)

教育影視作品的師德教育功能是在對其鑒賞活動中得以實現(xiàn)的。教育影視作品鑒賞是指以具體的教育影視作品為對象，通過視聽方式及其他輔助手段體驗和領(lǐng)悟作品的教育內(nèi)涵，并得到精神愉悅和情感升華的一種審美教育活動。教育影視作品作為審美客體，經(jīng)過學(xué)生這一審美主體的審美再創(chuàng)造，最終成為學(xué)生精神世界的一部分，其過程 “是一個包括感知、想象、情感和理解等多種心理功能綜合的動態(tài)過程，有著一定程度的階段性和層次性”[1]。

教育影視鑒賞過程可分為教育影視的審美直覺、審美體驗和審美升華三個階段。審美直覺的特點是直接性和直觀性，體現(xiàn)為一種感性直觀的審美感受。影視審美體驗階段是在審美直覺階段注意和感知的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，它包含許多心理因素活動，其中想象、聯(lián)想和情感發(fā)揮著重要作用。審美升華階段，學(xué)生與作品發(fā)生共鳴，獲得審美愉悅和審美享受，這個階段存在著感知、聯(lián)想、想象和情感等各種心理要素的作用，其中最為活躍的因素是理解認(rèn)識[2]。

例如對影片 《鄉(xiāng)村女教師》的觀摩賞析教學(xué)，通過屏幕上破舊不堪的民房和校舍，大胡子男人毆打其妻子而旁人冷漠麻木的表情，學(xué)生可以想象得到女教師所處的艱苦的工作、生活條件和愚昧落后的鄉(xiāng)村社會環(huán)境；女教師領(lǐng)著孩子們來到田野，觀察花草，觀賞雨后彩虹，自由快樂地嬉戲，學(xué)生讀懂了女教師正在開啟孩子們的智慧之門，用希望之光照亮他們懵懂的世界；大廳里校友會正在舉行，音樂歡快，笑語喧嘩，來自各行各業(yè)的昔日學(xué)生簇?fù)碓谂處熤車^發(fā)花白的女教師臉上掛著慈祥的笑容，學(xué)生感受到了女教師內(nèi)心充滿著自豪感和幸福感。由此深切認(rèn)識到教師是一個多么神圣而偉大的職業(yè)，從事這樣的職業(yè)是多么令人驕傲和自豪，把一生都奉獻(xiàn)給這樣的職業(yè)是多么有意義有價值，從而更加堅定了其教育的信念，并為成為一名優(yōu)秀的教師而不懈努力。

在這一鑒賞過程中，學(xué)生從屏幕上的直觀信息，運用感知和注意心理開始審美直覺活動，在這基礎(chǔ)上，結(jié)合已有知識經(jīng)驗，進(jìn)行聯(lián)想、想象、思維，獲得審美體驗，產(chǎn)生審美情感，最后通過綜合概括思維，深化體驗，提升情感，實現(xiàn)審美升華。

三、充分發(fā)揮教育影視作品師德教育功能的策略

（一）將教育影視作品與師德教育理論相整合，使之成為師德教育理論的有機(jī)組成部分

師德教育理論是 “教育學(xué)”課程的重要內(nèi)容。在教師教育課程體系中，教育學(xué)課程處于專業(yè)核心課程地位，它與心理學(xué)課程同是教師教育類課程的理論基礎(chǔ)學(xué)科，具有先行學(xué)科的性質(zhì)。課程內(nèi)容通常以文本的方式呈現(xiàn)，因而理性有余而感性不足。將教育影視作品與教育學(xué)科課程相整合，使之成為課程內(nèi)容的有機(jī)組成部分。使師德教育既有理論的深度，又有感性的維度，兩者相輔相成、相得益彰，使學(xué)生在感性中理解師德理論，在理性中升華師德情感。例如關(guān)于教育觀，它是師德大廈建設(shè)的基石，教師高尚的職業(yè)道德的形成源于對 “教育”這一人類社會活動的本質(zhì)認(rèn)識和深切體驗。同時，對教育內(nèi)涵的正確理解也是師范生客觀認(rèn)識教育現(xiàn)象，把握教育規(guī)律，實施成功教育的基礎(chǔ)理念，因此，如何使學(xué)生理解和把握教育的內(nèi)涵，是教育學(xué)教學(xué)的重點之一。教材中引用了德國教育家雅斯貝爾斯在 《什么是教育》一書中對教育內(nèi)涵的論述：“教育是人的靈魂的教育，而非知識和認(rèn)識的堆積。教育本身意味著：一棵樹流動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂。如果一種教育未能觸及到人的靈魂，未能引起人的靈魂深處的變革，它就不能成為教育。”[2]這是對教育富含哲理、抽象唯美的文本解釋。美國影片 《死亡詩社》講述了一位名叫約翰·基廷的教師，他用智慧的思想、獨特的言行，把學(xué)生從傳統(tǒng)教育的桎梏中解放出來，燃起他們心中的熱情，還他們以自由的思想，使他們大膽追求自己的理想甚至不惜犧牲性命。影片形象生動地揭示了教育的真諦：教育不是給予、不是灌輸、不是壓制，而是喚醒、是激發(fā)、是鼓勵、是引導(dǎo)。同樣是對教育本質(zhì)的解讀，一個是理性地論述，一個是感性地演繹，兩者表現(xiàn)形式不同，卻有異曲同工之妙。如果教師只是基于文本的講授，那么只會使學(xué)生陷入概念的思辯之中而不得要領(lǐng)。而結(jié)合影片 《死亡詩社》的鑒賞教學(xué)，則可以使學(xué)生在聲像藝術(shù)所創(chuàng)造的氛圍中產(chǎn)生情感共鳴，在生動感人的故事情節(jié)中思考和領(lǐng)悟教育的真諦，從而萌生從事教育工作的神圣感和自豪感。同時，理性和感性相結(jié)合的教學(xué)又多形式地呈現(xiàn)了教學(xué)內(nèi)容，使課堂教學(xué)更加豐富多樣。再如，在學(xué)習(xí)“教師觀”內(nèi)容時，可以組織學(xué)生觀看并討論 《鄉(xiāng)村女教師》，使學(xué)生樹立正確的教師觀并產(chǎn)生當(dāng)一名教師的光榮感；學(xué)習(xí) “學(xué)生觀”內(nèi)容時，結(jié)合電視劇 “名校”的片斷鑒賞，使學(xué)生了解當(dāng)代中小學(xué)生的多元性和積極向上的精神風(fēng)貌，從而樹立正確的學(xué)生觀并產(chǎn)生對中小學(xué)生的喜愛之情等。將教育影視作品與教育學(xué)科課程進(jìn)行整合，是對課程內(nèi)容的補(bǔ)充和完善，理性認(rèn)識和感性認(rèn)識的統(tǒng)一符合師德形成的規(guī)律，使師德教育更加有效。

（二）運用 “看、評、寫、展”方法進(jìn)行教育影視作品鑒賞的教學(xué)，提高師德教學(xué)的有效性。教育影視作品不同于一般的課程內(nèi)容，它是一種視聽課程，其豐富的師德教育價值蘊(yùn)含于紛繁復(fù)雜的形象和情節(jié)當(dāng)中，必須在教師的引導(dǎo)下通過師生的互動交流來完成教育任務(wù)。根據(jù)影視作品鑒賞的學(xué)習(xí)心理規(guī)律，教育影視作品鑒賞的教學(xué)程序一般由“看、評、寫、展”幾個環(huán)節(jié)構(gòu)成?！翱础本褪怯^看教育影視作品，給學(xué)生提供感性材料。教師要根據(jù)師德教學(xué)內(nèi)容的需要，精心選擇內(nèi)容突出、主題鮮明的優(yōu)秀教育影視作品，這是確保師德教學(xué)有效性的前提條件?！霸u”就是評議，在 “看”的基礎(chǔ)上，運用相關(guān)的師德理論知識對教育影視中的人物、事件進(jìn)行價值判斷。教師要充分挖掘其中的師德元素，引導(dǎo)學(xué)生透過人物事件的表面現(xiàn)象感悟其豐富的內(nèi)在道德世界?！皩憽本褪亲珜懹^后感。要求學(xué)生把 “評”的結(jié)果寫成心得體會，進(jìn)一步深化和鞏固學(xué)習(xí)收獲?！罢埂本褪前褍?yōu)秀的觀后感張貼出來，讓學(xué)生互相學(xué)習(xí)，共同進(jìn)步。這樣的教學(xué)環(huán)節(jié)編排由淺入深、由表及里，從感性到理性，符合學(xué)生職業(yè)道德形成的規(guī)律，能有效提高師德教學(xué)的效果。例如，在 “教師觀”內(nèi)容的教學(xué)時，筆者首先播放影片 《鄉(xiāng)村女教師》，把學(xué)生帶入情境氛圍之中。看完影片后，筆者提出 “影片中瓦連卡是一位怎樣的教師？為什么？”的問題，讓學(xué)生圍繞問題進(jìn)行小組討論。學(xué)生結(jié)合相關(guān)的理論就影片中的故事情節(jié)對主人翁的思想、情感、言語和行為等方面進(jìn)行評價交流。接著，筆者又提出 “你認(rèn)為一位優(yōu)秀教師應(yīng)該具備怎樣的素質(zhì)？”的問題，引導(dǎo)學(xué)生對討論結(jié)果進(jìn)行總結(jié)，使學(xué)生從感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，并結(jié)合教材學(xué)習(xí)相關(guān)內(nèi)容，以補(bǔ)充完善和強(qiáng)化理性認(rèn)識。再以 “瓦連卡的故事對你今后的學(xué)習(xí)有什么啟示？”為問題引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系實際，進(jìn)一步拓展思維，深化認(rèn)識，以利于學(xué)生把理性認(rèn)識轉(zhuǎn)化為實際行動。討論結(jié)束后，布置課后作業(yè)，要求每位學(xué)生撰寫一篇觀后感，然后由學(xué)生推薦出優(yōu)秀作業(yè)，并把它張貼在教室的學(xué)習(xí)園地供學(xué)生交流學(xué)習(xí)。從學(xué)生的作業(yè)內(nèi)容來看，取得了預(yù)期的教學(xué)效果。

（三）開設(shè)藝術(shù)類鑒賞課，提高學(xué)生的藝術(shù)鑒賞能力

一定的藝術(shù)鑒賞能力是學(xué)生有效進(jìn)行教育影視作品鑒賞的基礎(chǔ)。通過影視、文學(xué)、繪畫、音樂等藝術(shù)作品鑒賞課程的學(xué)習(xí)是學(xué)生提高藝術(shù)鑒賞力的有效途徑。目前，教師教育課程體系中藝術(shù)鑒賞類的課程偏少，高師院校應(yīng)根據(jù)人才培養(yǎng)的要求，結(jié)合學(xué)科需要及學(xué)生的興趣，系統(tǒng)規(guī)劃教師教育課程體系，增設(shè)藝術(shù)鑒賞類選修課，教給學(xué)生藝術(shù)鑒賞的基礎(chǔ)理論知識和基本方法，對提高學(xué)生的藝術(shù)鑒賞能力和審美能力、養(yǎng)成健全的人格、為師德的形成打下良好基礎(chǔ)有著重要的意義。

教育影視藝術(shù)的教育力量是無窮的，它不僅具有師德教育的功能，還可以啟迪思想、凈化心靈、豐富情感、陶冶性情，提升美感，使人和諧發(fā)展。要充分挖掘教育影視作品的教育價值，需要廣大教師在教育工作中不斷地探索和實踐。

[1]付慶軍．影視藝術(shù)審美與鑒賞教學(xué)探析[J]．電影評介，2006（21）．

[2]余文森．新課程背景下的公共教育學(xué)教程[M]．北京：高等教育出版社，2006：20．

G52

A

1673-8535（2012）01-0082-04

2 0 1 1-1 2-1 6

廣西教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃課題（2 0 1 1 C 0 1 2 3）；梧州學(xué)院教改重點資助項目（w y g j 2 0 0 9 A 0 0 7）研究成果

梁萍云 （1965-），女，壯族，梧州學(xué)院教師教育系副教授，研究生學(xué)歷，主要研究方向：課程與教學(xué)論、教師專業(yè)發(fā)展。

高 堅）