王 玫

(大連外國語學(xué)院 繼續(xù)教育學(xué)院，遼寧 大連 116001)

1.軟實(shí)力與大學(xué)文化教育

軟實(shí)力(soft power)這一概念是美國政治學(xué)教授約瑟夫·奈(Joseph Nye)最早提出的，奈認(rèn)為軟實(shí)力是世界政治中的成功之道，它主要包括三個(gè)方面，即“文化吸引力、政治價(jià)值觀吸引力及塑造國際規(guī)則和決定政治議題的能力”(約瑟夫，2005:11)。其核心理論是:軟實(shí)力發(fā)揮作用，靠的是自身的吸引力，而不是強(qiáng)迫別人做不想做的事情。當(dāng)前，軟實(shí)力已越來越成為國際競爭的重要內(nèi)容和手段。學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為軟實(shí)力的核心要素中，“文化是一個(gè)國家軟實(shí)力的基礎(chǔ)，軟實(shí)力的說服作用、滲透能力和吸引力主要是通過文化來展現(xiàn)的”(門洪華，2007:1)。在全球化的今天，經(jīng)濟(jì)和文化呈相互交融的趨勢，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來越成為綜合國力競爭的重要因素。有效地提高文化軟實(shí)力，是時(shí)代的要求，更是國家發(fā)展的要求。胡錦濤總書記于2007年在黨的十七大的報(bào)告中指出文化“是綜合國力競爭的重要因素”并首次提出了要“提高國家文化軟實(shí)力”的戰(zhàn)略決策。

文化與人文學(xué)科有著千絲萬縷的聯(lián)系。幾千年來人類文化的豐功偉業(yè)正是在以哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)為代表的人文學(xué)科的綿延發(fā)展下得以薪火相傳。因此，文化軟實(shí)力建設(shè)戰(zhàn)略的提出，無疑給人文學(xué)科創(chuàng)造了一個(gè)嶄新的歷史機(jī)遇和更廣闊的發(fā)展前景。高校作為人文學(xué)科建設(shè)和發(fā)展的主要陣地，本身也是軟實(shí)力的重要組成部分。英國考文垂大學(xué)和平與和解研究中心高級(jí)研究員阿蘭·亨特認(rèn)為，中國的軟實(shí)力存在于中國的大學(xué)、中國的語言文學(xué)、中國的宗教和傳統(tǒng)文化等七個(gè)方面。在這些因素中，大學(xué)是與普通人的前途命運(yùn)聯(lián)系最密切的實(shí)體性存在。國家統(tǒng)計(jì)局《2010年國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展統(tǒng)計(jì)公報(bào)》顯示，2010年普通高等教育本?？普猩?61.8萬人，在校生2231.8萬人，畢業(yè)生575.4萬人。在高等教育已然走進(jìn)大眾的今天，如何對(duì)幾千萬青年學(xué)子進(jìn)行培養(yǎng)和教育，提升他們的內(nèi)在文化軟實(shí)力，已然成為至關(guān)重要的問題。

2.成人高等外語專業(yè)的文化教學(xué)現(xiàn)狀及問題

語言和文化緊密相連，語言在文化傳播中的地位不言自明。在方法論層面上，雖然當(dāng)前的外語教學(xué)已經(jīng)進(jìn)入以反思性外語教學(xué)與生態(tài)課堂教學(xué)為代表的，以研究學(xué)習(xí)者與教師問的交互作用、外語教學(xué)與社會(huì)和語言政策的聯(lián)系、多元文化與跨文化交際能力的培養(yǎng)，以及外語教學(xué)理論、策略及方法運(yùn)用之關(guān)系等重大問題為主的“后方法時(shí)代”(左煥琪，2007:2)。但是，在本體論層次上，外語的特殊學(xué)科性質(zhì)決定了其教學(xué)目標(biāo)的基本格局——外國語言知識(shí)(詞匯、語法)+外國文化知識(shí)(文學(xué)、文化等)+交際能力(聽說讀寫、跨文化意識(shí)、跨文化交際能力)仍然沒有變。在提高國家文化軟實(shí)力的要求下，我們應(yīng)當(dāng)反思本國文化在外語專業(yè)教學(xué)中處于什么樣的境遇。

我國高等院校，尤其是成人教育，在外語教學(xué)中一直以來都是以“外國的”為絕對(duì)重心，高校教師們更多地注重并大力探討如何改進(jìn)外國文化導(dǎo)入、有效培養(yǎng)學(xué)生對(duì)外國文化的敏感性、增加外國文學(xué)知識(shí)等問題，而忽視了對(duì)外語專業(yè)學(xué)生中國文化的熏陶和表達(dá)，而且，為了避免外語學(xué)習(xí)中母語文化的負(fù)遷移，中國文化常被外語學(xué)習(xí)者有意地“規(guī)避”或“忘卻”，從而引起了高校外語專業(yè)教學(xué)中的“中國文化失語癥”。

3.成人高等外語專業(yè)教學(xué)中中國文化導(dǎo)入的對(duì)策

在世界經(jīng)濟(jì)和文化全球化、中國必須提升文化軟實(shí)力，增強(qiáng)國際競爭力的今天，成人高等外語教學(xué)也在呼喚中國文化的聲音，將中國文化導(dǎo)入成人外語教學(xué)是深化外語教學(xué)改革值得探索的新課題。大致而言，有以下幾個(gè)方面的建議可供參考:

3.1 更新教學(xué)理念，充分認(rèn)識(shí)中國文化在成人外語教學(xué)中的作用

《中國英語教學(xué)史》記載:1903年，清廷頒布《奏定學(xué)堂章程》(癸卯學(xué)制)，與1902年頒布的《欽定中學(xué)堂章程》(壬寅學(xué)制)相比，讀經(jīng)、講經(jīng)課時(shí)由8%增至10%，而對(duì)于外國語(實(shí)則是英文)則由25%降至20%。癸卯學(xué)制頒布的同時(shí)，還發(fā)表了管學(xué)大臣奏陳的《學(xué)務(wù)綱要》，內(nèi)中提出:“中小學(xué)堂宜注重讀經(jīng)以存圣教。外國學(xué)堂有宗教一門，中國之經(jīng)書，即是中國之宗教。”(李良佑等，2004:89)這是20世紀(jì)初清政府在面對(duì)西方文化漸入中國時(shí)在教育方面的一個(gè)微妙反應(yīng)，在課程設(shè)置中強(qiáng)調(diào)尊孔讀經(jīng)，以存圣教，其用意不言自明。

在教學(xué)過程中，許多教師把學(xué)生了解中國文化看作是理所當(dāng)然的，認(rèn)為學(xué)生只要掌握了外國文化就具備了跨文化交流的基礎(chǔ)。胡文仲卻認(rèn)為文化不是先天所有，而是后天習(xí)得。文化中的大部分是不自覺的(胡文仲，2004:40)。只有通過系統(tǒng)的學(xué)習(xí)才能變“不自覺”為“自覺”，學(xué)習(xí)者才能意識(shí)到文化的差異，了解外國文化和中國文化的內(nèi)在特征，增強(qiáng)文化敏感性，有意識(shí)地避免母語文化的負(fù)遷移。20世紀(jì)60年代以來，多元文化教育逐漸成為當(dāng)今世界教育的熱點(diǎn)之一。沈銀珍把我國多元文化課程的目標(biāo)總結(jié)為“了解世界文化的多樣性，建立文化多元的概念”、“促進(jìn)學(xué)生對(duì)本國文化的反思，發(fā)展學(xué)生的批判性思維”等幾點(diǎn)(沈銀珍，2006:46－47)。實(shí)際上，多元文化概念的提出，本身就蘊(yùn)含著對(duì)文化的幾個(gè)基本假設(shè):文化的平等性、文化的內(nèi)聚性、文化的差異性、文化的交往性。多元文化的交往是以文化的平等性和差異性為前提，在主體間展開的交往?！翱缥幕苯^非“兩腳騰空”的“跨”，而應(yīng)當(dāng)是一腳扎根在本國文化沃土，另一腳踏到外國文化的“跨”。

3.2 提高教師的中國文化素養(yǎng)，重視教材建設(shè)中的文化平衡問題

文化軟實(shí)力的建設(shè)要求教師具備文化交流意識(shí)、本國文化保護(hù)和傳播意識(shí)。教師要提高自身的中國文化素養(yǎng)，增強(qiáng)用外語表達(dá)中國文化的能力，在課堂上要注重文化對(duì)比教學(xué)，補(bǔ)充有關(guān)中國文化的外語表達(dá)。特別是在教授西方文化優(yōu)長的同時(shí)，也要增強(qiáng)對(duì)本國文化的自信心和認(rèn)同感，利用外語向世界介紹和傳播中華民族的優(yōu)秀文化。然而，由于專業(yè)所限，外語教師不可能成為中國文化方面的專家，所以要在短時(shí)間內(nèi)提高也存在一定的困難。而且長期以來，大學(xué)外語教師的教學(xué)任務(wù)繁重，無暇及時(shí)充電來補(bǔ)充自己所缺的知識(shí)或進(jìn)一步提高自己的業(yè)務(wù)能力。因此，要真正注重文化教學(xué)，把中國文化導(dǎo)入外語專業(yè)課堂，不僅是外語教師的個(gè)人問題，還需要教育體制等各個(gè)方面的支持和鼓勵(lì)。

教材是教師實(shí)施語言和文化教學(xué)的重要媒介，是學(xué)生學(xué)習(xí)文化知識(shí)的重要渠道。所以在編寫成人外語教材時(shí)，教師應(yīng)適當(dāng)增加反映中國文化內(nèi)容的外語材料，增加表達(dá)中國特色事物的外語詞匯，讓學(xué)生能用合乎規(guī)范的外語表達(dá)中國文化內(nèi)容。只有保持本國文化的身份，在跨文化交流中才會(huì)有真正內(nèi)容，才能有思想的溝通。中國文化內(nèi)容的引入要適度，要與學(xué)生的英語語言水平一致。教材的編寫要做到將文化教學(xué)寓于語言教學(xué)中，讓學(xué)生在提高語言能力的同時(shí)，也習(xí)得文化知識(shí)。

3.3 利用社會(huì)核心價(jià)值體系對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確的價(jià)值觀引導(dǎo)

成人外語教學(xué)是成人素質(zhì)教育的一部分，高校教師應(yīng)適時(shí)變外語教學(xué)為外語教育。從教育效果來看，如果沒有對(duì)中國文化和傳統(tǒng)的扎實(shí)掌握和了解，學(xué)生在接受了“跨文化”的教育后反而可能出現(xiàn)兩種風(fēng)險(xiǎn):或是導(dǎo)致不同程度個(gè)體心理的沖突、迷亂，或者更易受到西方文化的負(fù)面因素的腐蝕。門洪華指出，當(dāng)今中國文化存在著內(nèi)在、外在風(fēng)險(xiǎn)。外在風(fēng)險(xiǎn)的第一個(gè)主要表現(xiàn)是，“西方文化原本就有著滲透和改造‘他者’的沖動(dòng)，通過文化滲透推廣價(jià)值觀念是西方國家的主導(dǎo)性目標(biāo)之一。中國處于向市場經(jīng)濟(jì)、現(xiàn)代化工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)變的過程中，在自覺或不自覺地接受西方文化及其價(jià)值觀念，尤其是西方文化的負(fù)面——如極端利己主義和拜金主義的觀念、混亂的價(jià)值取向、功利主義、非道德傾向——正在顛覆著中國民族文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，……(中國)文化安全面臨嚴(yán)重威脅?！?門洪華，2007:19－20)當(dāng)今中國社會(huì)，尤其是城市里消費(fèi)主義、享樂主義蔓延就是一個(gè)表現(xiàn)?！白?0世紀(jì)90年代以來，中國青年的人生價(jià)值觀有三個(gè)基本的變化:群體本位向個(gè)體本位取向的偏移;單一取向向多元取向的偏移;理想主義取向向世俗性、物質(zhì)性取向的偏移。”(王義祥，2006:235)

成人學(xué)生有與同齡人大體一致的人生價(jià)值觀，同時(shí)，較其他專業(yè)學(xué)生，外語專業(yè)學(xué)生接觸外國人士、外國文化的機(jī)會(huì)更多，他們可能面臨的誘惑也就更大。因此，對(duì)他們進(jìn)行中華文化熏陶的任務(wù)也就更緊迫。在語言和文化的學(xué)習(xí)過程中，要提高學(xué)生對(duì)文化價(jià)值的是非和善惡分析與判斷能力，針對(duì)學(xué)生在教學(xué)中面臨的價(jià)值觀沖突進(jìn)行疏導(dǎo)，幫助他們樹立正確的價(jià)值觀。每一種文化都有其存在的價(jià)值和意義，都有自己的優(yōu)點(diǎn)和長處，我們在教學(xué)中要廓清不同文化的不同價(jià)值觀，在面對(duì)外語教學(xué)中出現(xiàn)的信仰和非信仰的價(jià)值觀沖突時(shí)，教師要用我國社會(huì)主義的核心價(jià)值體系引導(dǎo)學(xué)生，向?qū)W生輸入本國主流文化價(jià)值觀的內(nèi)容。用討論、辯論、講演等形式引導(dǎo)學(xué)生用外語進(jìn)行溝通，幫助學(xué)生明辨是非。

4.結(jié)語

語言和文化緊密相連。我們既要把語言作為交流的工具，也要把語言當(dāng)作傳播文化和提高國家文化軟實(shí)力的工具。文化教學(xué)是成人外語教學(xué)重要的組成部分，為避免當(dāng)前外語教學(xué)中的文化失衡現(xiàn)象，外語教師不僅要不斷更新教學(xué)理念，充分認(rèn)識(shí)中國文化在成人外語教學(xué)中的作用，而且要不斷提高自身的中國文化素養(yǎng)，在教材建設(shè)過程中注重文化平衡問題，把中國文化適時(shí)適當(dāng)?shù)貙?dǎo)入成人外語教學(xué)課堂，成為與外國文化同等重要的文化教學(xué)內(nèi)容。高校教師還需要利用社會(huì)核心價(jià)值體系對(duì)成人學(xué)生進(jìn)行正確的價(jià)值觀引導(dǎo)，這不僅是跨文化交際本身的要求，也是全球化時(shí)代提升國家的文化軟實(shí)力的必然要求。要真正實(shí)現(xiàn)讓“中國走向世界，讓世界了解中國”，除了經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)大之外，我們還要充分利用中國豐富的文化資源，要讓學(xué)生充分了解本國文化，增強(qiáng)學(xué)生本國文化的外語表達(dá)能力，真正激發(fā)學(xué)生進(jìn)行文化交流和文化傳播的愿望，從而達(dá)到提升國家文化軟實(shí)力的要求。

［1］胡文仲.跨越文化的屏障［M］.北京:外語教學(xué)與研究出版社，2004.

［2］李良佑，張日升，劉犁.中國英語教學(xué)史［M］.上海:上海外語教育出版社，2004.

［3］門洪華.中國:軟實(shí)力方略［M］.杭州:浙江人民出版社，2007.

［4］沈銀珍.多元文化與當(dāng)代英語教學(xué)［M］.杭州:浙江大學(xué)出版社，2006.

［5］約瑟夫·奈.軟力量——世界政壇成功之道［M］.吳曉輝，錢程，譯.北京:東方出版社，2005.

［6］王義祥.當(dāng)代中國社會(huì)變遷［M］.上海:華東師范大學(xué)出版社，2006.

［7］左煥琪.英語課堂教學(xué)的新發(fā)展［M］.上海:華東師范大學(xué)出版社，2007.