喻學(xué)林，張 琪

（武漢紡織大學(xué) 思想政治教育研究所，湖北 武漢 430073）

論當(dāng)代大學(xué)生如何學(xué)習(xí)“雷鋒精神”實(shí)現(xiàn)人生理想

喻學(xué)林，張 琪

（武漢紡織大學(xué) 思想政治教育研究所，湖北 武漢 430073）

“雷鋒精神”作為中華民族的傳統(tǒng)美德與社會(huì)主義時(shí)代精神結(jié)合的產(chǎn)物，影響著一代代青年人。在改革開(kāi)放的多元文化時(shí)代，大學(xué)生對(duì)待雷鋒精神的態(tài)度出現(xiàn)了分化。學(xué)習(xí)“雷鋒精神”對(duì)培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生對(duì)主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同感、社會(huì)責(zé)任感和“螺絲釘”精神具有重要意義。發(fā)揚(yáng)雷鋒精神，要提高當(dāng)代大學(xué)生傳統(tǒng)道德文化的學(xué)習(xí)能力和鑒賞水平；堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的引導(dǎo)作用；培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生“吾日三省吾身”的自我意識(shí)。

當(dāng)代大學(xué)生；雷鋒精神；人生理想

雷鋒，一個(gè)平凡的戰(zhàn)士，卻以其短暫的一生樹(shù)起了一座不朽的道德豐碑，影響著許許多多中國(guó)人的精神世界?！袄卒h精神”更如一個(gè)不滅的火把，激情燃燒在神州大地。江澤民同志曾指出：“雷鋒精神的實(shí)質(zhì)，‘是全心全意為人民服務(wù)’，為了人民的事業(yè)無(wú)私奉獻(xiàn)?！薄袄卒h精神”作為一種高尚的思想道德境界，已成為激勵(lì)國(guó)民進(jìn)步的精神力量，成為了美德的代名詞。黨的十七屆六中全會(huì)明確提出：“深入開(kāi)展學(xué)雷鋒活動(dòng)，采取措施推動(dòng)學(xué)習(xí)活動(dòng)常態(tài)化?！贝髮W(xué)生是時(shí)代的新生力量，是建設(shè)社會(huì)主義事業(yè)的棟梁。無(wú)論對(duì)于當(dāng)前社會(huì)的精神文明建設(shè)，還是對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生的道德成長(zhǎng)和實(shí)現(xiàn)人生理想，發(fā)揚(yáng)“雷鋒精神”都具有重要的時(shí)代價(jià)值。

一、當(dāng)代大學(xué)生對(duì)待“雷鋒精神”的兩種態(tài)度表現(xiàn)

“雷鋒精神”具有奮發(fā)進(jìn)取、刻苦學(xué)習(xí)、助人為樂(lè)、無(wú)私奉獻(xiàn)、謙虛篤厚、艱苦樸素、腳踏實(shí)地等豐富內(nèi)涵，它是大學(xué)生思想道德教育的生動(dòng)教材，對(duì)引導(dǎo)和激勵(lì)大學(xué)生不斷完善個(gè)人的道德素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)人生理想有重要作用。它曾經(jīng)也激勵(lì)了一代代中國(guó)青年。如今，大學(xué)生們看待雷鋒精神的態(tài)度出現(xiàn)分化。

2009年10月24日，長(zhǎng)江大學(xué)15位當(dāng)代大學(xué)生在長(zhǎng)江荊州寶塔灣江灘結(jié)成人鏈，營(yíng)救兩名落水兒童，其中，陳及時(shí)、何東旭、方招三位同學(xué)不幸被江水吞沒(méi)，獻(xiàn)出了年輕的生命。雖然可惜，但是這個(gè)當(dāng)代大學(xué)生英雄群體舍己救人的事跡感動(dòng)了無(wú)數(shù)人。前不久河北工業(yè)大學(xué)城市學(xué)院大一學(xué)生謝佳岐秉著一顆真誠(chéng)助人的熱心，毫無(wú)猶豫地“輕信”一位在校門(mén)口舉著求助牌的陌生男人，為他患病的兒子捐獻(xiàn)血小板，成為“河工大的驕傲”。社會(huì)轉(zhuǎn)型期所帶來(lái)的道德價(jià)值混亂的條件下，這些可敬可愛(ài)的當(dāng)代大學(xué)生們用自己的實(shí)際行動(dòng)踐行著雷鋒精神，弘揚(yáng)雷鋒精神。他們舍己救人的高貴品質(zhì)展現(xiàn)出他們心系社會(huì)、關(guān)愛(ài)他人的仁愛(ài)精神。

與之相反的是，也有很多大學(xué)生對(duì)“雷鋒精神”表現(xiàn)出無(wú)知和冷漠。最近在武漢23所高校展開(kāi)的一次大型調(diào)查中，包括武漢大學(xué)、華中科技大學(xué)、中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)、湖北第二師范學(xué)院、漢口學(xué)院在內(nèi)的23所高校，一共有上千名大學(xué)生接受了關(guān)于雷鋒是如何犧牲這一問(wèn)題的調(diào)查。結(jié)果顯示，竟然有八成學(xué)生不知雷鋒為何犧牲。盡管學(xué)生大多沒(méi)有答對(duì)，但他們還是為自己鳴不平。湖北工業(yè)大學(xué)學(xué)生小張表示，這些題目很少出現(xiàn)在考題中，高考也是絕對(duì)不會(huì)考的，所以也沒(méi)怎么關(guān)注?！袄卒h精神”作為一種有著很大影響的文化現(xiàn)象，一個(gè)精神標(biāo)桿，竟被淪為一個(gè)不被關(guān)注的對(duì)象?？梢?jiàn)，當(dāng)代大學(xué)生對(duì)“雷鋒精神”的重視程度、認(rèn)識(shí)程度和效仿意識(shí)非常欠缺。

二、當(dāng)代大學(xué)生深入學(xué)習(xí)“雷鋒精神”的價(jià)值

這是一個(gè)人才涌現(xiàn)的時(shí)代，同時(shí)也是一個(gè)使大學(xué)生對(duì)自己的未來(lái)人生充滿成功期待的時(shí)代。但是，大學(xué)生的成功，個(gè)人和社會(huì)理想的實(shí)現(xiàn)需要大學(xué)生自身較高的綜合素質(zhì)。在中國(guó)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展、思想觀念多元并存的時(shí)期，當(dāng)代大學(xué)生的身上具有明顯的時(shí)代烙印。一方面，他們思想早熟、樂(lè)觀自信、學(xué)習(xí)能力強(qiáng)；另一方面，該群體中也存在著社會(huì)責(zé)任感淡薄、抗挫折能力嚴(yán)重不足和道德價(jià)值判斷混亂等問(wèn)題。“雷鋒精神”作為中華民族的傳統(tǒng)美德與社會(huì)主義時(shí)代精神結(jié)合的產(chǎn)物，學(xué)習(xí) “雷鋒精神”于大學(xué)生個(gè)人思想道德品質(zhì)的發(fā)展、于社會(huì)的文明進(jìn)步都有著重要意義。

（一）學(xué)習(xí)“雷鋒精神”有益于培養(yǎng)當(dāng)代 大學(xué)生的主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同感

馬克思寫(xiě)道：“人是一個(gè)特殊的個(gè)體，并且正是他的特殊性，使他成為一個(gè)個(gè)體，成為一個(gè)現(xiàn)實(shí)的、單個(gè)的社會(huì)存在物。”社會(huì)不是一個(gè)單一的整體，而是由眾多特殊的個(gè)體組成的復(fù)雜組合。社會(huì)的每一個(gè)個(gè)體都有自己的特殊性。當(dāng)代大學(xué)生中，有很多人都熱衷于獨(dú)行特立，從衣著到言行都是獨(dú)樹(shù)一幟，與眾不同。然而，擁有自由而豐富的個(gè)性固然是好事，但部分人對(duì)主流文化的認(rèn)同感也在逐漸淡化。主流意識(shí)形態(tài)是在一定時(shí)期內(nèi)一個(gè)社會(huì)占主導(dǎo)地位的意識(shí)形態(tài)，它在文化競(jìng)爭(zhēng)中形成，具有高度的融合力、較強(qiáng)傳播力和廣泛的認(rèn)同力，是國(guó)民前進(jìn)的精神動(dòng)力、主心骨。“雷鋒精神”在走過(guò)的五十年風(fēng)雨中，一直隨著時(shí)代的進(jìn)步和文化的變遷而不斷發(fā)展著。它不僅顯示出強(qiáng)大的生命力，也堅(jiān)定了人們弘揚(yáng)與踐行“雷鋒精神”的信念。“雷鋒精神”是體現(xiàn)社會(huì)優(yōu)良道德風(fēng)尚，傳承融合民族先進(jìn)文化推進(jìn)主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)的中堅(jiān)力量。學(xué)習(xí)“雷鋒精神”有助于當(dāng)代大學(xué)生認(rèn)同主流意識(shí)形態(tài)，樹(shù)立主流價(jià)值觀，提高對(duì)異質(zhì)文化和價(jià)值觀的敏感度和判斷力，擁有豐富的精神文化體驗(yàn)和正確的政治價(jià)值判斷。

（二）學(xué)習(xí)“雷鋒精神”，培養(yǎng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感

每一個(gè)社會(huì)成員對(duì)國(guó)家、集體以及他人都要承擔(dān)一定的責(zé)任和義務(wù)。中國(guó)古代著名思想家顧炎武有一句膾炙人口的愛(ài)國(guó)名言：“天下興亡，匹夫有責(zé)”；挪威“現(xiàn)代戲劇之父”易卜生說(shuō)：“社會(huì)猶如一條船，每個(gè)人都要有掌舵的準(zhǔn)備?！辈簧佼?dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感淡漠，價(jià)值取向模糊，凡事以個(gè)人利益為主，缺乏為社會(huì)、集體奉獻(xiàn)的精神。當(dāng)代大學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)，社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人，他們社會(huì)責(zé)任感的強(qiáng)弱決定著社會(huì)的未來(lái)發(fā)展。我們需要通過(guò)學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)“雷鋒精神”來(lái)引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生把個(gè)人利益同社會(huì)發(fā)展緊密聯(lián)系在一起，積極為改革開(kāi)放和全面建設(shè)小康社會(huì)貢獻(xiàn)青春和力量。即使是在我們 30多年的改革開(kāi)放已經(jīng)取得巨大成就、社會(huì)物質(zhì)財(cái)富極大豐富的今天，我們?nèi)匀凰幒魡究思悍罟㈩櫲缶?、以?guó)家和人民利益為重的“雷鋒精神”。正如雷鋒日記中所言:“人的生命是有限的,可是,為人民服務(wù)是無(wú)限的,我要把有限的生命,投入到無(wú)限的‘為人民服務(wù)’之中去?！崩卒h同志這種以奉獻(xiàn)社會(huì)為己任的無(wú)私奉獻(xiàn)精神和全心全意為人民服務(wù)的崇高社會(huì)責(zé)任感對(duì)我們當(dāng)代大學(xué)生們是有很好的學(xué)習(xí)借鑒意義。

（三）學(xué)習(xí)“雷鋒精神”，培養(yǎng)大學(xué)生的“螺絲釘精神”

我國(guó)古代最早的一篇重要的教育心理思想文獻(xiàn)《禮記·學(xué)記》開(kāi)宗明義就說(shuō)：“玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。”孔子也曰：“天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為, 所以動(dòng)心忍性,增益其所不能。”古人對(duì)于鉆研學(xué)習(xí)的恒心和毅力直至現(xiàn)在都被我們所津津樂(lè)道。但如今大部分“90后”大學(xué)生都是在父母的過(guò)度呵護(hù)中成長(zhǎng)，這樣的成長(zhǎng)經(jīng)歷導(dǎo)致一些學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活中遇到困難和失敗的時(shí)候，心理脆弱，不堪一擊，抗壓受挫能力差，吃苦鉆研精神不足。他們?nèi)狈Φ恼抢卒h那種“發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂”的治學(xué)態(tài)度和“學(xué)而不厭，鍥而不舍”的鉆研精神。相形見(jiàn)拙之下，我們當(dāng)代大學(xué)生們更應(yīng)該以雷鋒為榜樣，發(fā)揚(yáng)雷鋒那股自強(qiáng)不息的“螺絲釘”精神，潛心鉆研、勤于實(shí)踐、勇于創(chuàng)新、堅(jiān)忍不拔、開(kāi)拓進(jìn)取，始終保持昂揚(yáng)斗志，以釘子般的擠勁和鉆勁，努力把自己打造成為社會(huì)建設(shè)所需要的優(yōu)秀人才。

三、大學(xué)生實(shí)現(xiàn)人生理想，該如何持續(xù)發(fā)揚(yáng)“雷鋒精神”

（一）提高當(dāng)代大學(xué)生傳統(tǒng)道德文化的學(xué)習(xí)能力和鑒賞水平

中華傳統(tǒng)道德文化博大精深?！袄卒h精神”既具有鮮明時(shí)代特點(diǎn)，又蘊(yùn)含著傳統(tǒng)優(yōu)秀道德精神。它是中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德文化在新時(shí)期的具體表現(xiàn)。傳統(tǒng)道德文化不僅是民族精神的重要內(nèi)容，也是民族傳統(tǒng)文化的主要載體。因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化既是我們的道德心理根基，也具有現(xiàn)代文明可以借鑒的諸多元素。如，儒家道德文化中“仁者愛(ài)人”、“天人和諧”的思想和原則。所以，當(dāng)代大學(xué)生在追求現(xiàn)代個(gè)性的同時(shí)也應(yīng)該重視傳統(tǒng)道德文化中營(yíng)養(yǎng)，批判性地傳承傳統(tǒng)道德文化。吸收消化傳統(tǒng)道德文化與雷鋒精神中寬厚待人的道德品質(zhì)；救貧扶弱的道德情懷；追求完善的道德修養(yǎng)。堅(jiān)決剔除對(duì)于思想僵化、內(nèi)容虛化、不符合時(shí)代發(fā)展的腐朽封建主義文化；還要果斷拒絕缺乏理論、魚(yú)龍混雜、低俗無(wú)趣、毫無(wú)意義的“三俗”文化。葉瀾教授所說(shuō)：“當(dāng)人的發(fā)展水平達(dá)到較清晰的自我意識(shí)和達(dá)到自我控制的水平時(shí)，人能有目的地、自覺(jué)地影響自己的發(fā)展。”人的主體性的增強(qiáng)能使人產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的內(nèi)在需要和內(nèi)在要求，去不斷加強(qiáng)自身的理論學(xué)習(xí)，培養(yǎng)高品位志趣，提高主流文化認(rèn)同感，挖掘主流文化的歷史局限性，做到真正意義上的繼承與創(chuàng)新。從人的發(fā)展階段規(guī)律看，大學(xué)生已經(jīng)逐漸具備了較好的主觀能動(dòng)性，更有強(qiáng)烈的自由自主訴求，教育要充分利用好這個(gè)特點(diǎn)，培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)道德文化的鑒賞和傳承能力。

（二）用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引導(dǎo)大學(xué)生的價(jià)值追求

蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基曾指出：“我們號(hào)召自己的學(xué)生們，要為共產(chǎn)主義理想而生活、學(xué)習(xí)、奮斗。”雷鋒也將個(gè)人價(jià)值定義為：“自己活著，就是為了使別人活得更好?！彼詾閲?guó)分憂、愛(ài)崗敬業(yè)、奮發(fā)進(jìn)取、樂(lè)于奉獻(xiàn)、為人民服務(wù)的無(wú)私精神和高尚情操，完美地展現(xiàn)了雷鋒對(duì)黨、人民和社會(huì)主義事業(yè)的無(wú)限忠誠(chéng)。黨的十七大也指出，要把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育和精神文明建設(shè)全過(guò)程，轉(zhuǎn)化為人民的自覺(jué)追求。高校作為教育的主要陣地，高校的教育者要用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀。重視學(xué)生的主體性發(fā)揮，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，用主體間生動(dòng)活潑地對(duì)話交流來(lái)替代傳統(tǒng)的灌輸教育。在交流的過(guò)程中，再給予信任與鼓勵(lì)等積極的心理暗示，深化當(dāng)代大學(xué)生的信念塑造，引導(dǎo)大學(xué)生塑造積極健康的人格。

（三）培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生“吾日三省吾身”的自我意識(shí)

曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”遠(yuǎn)在古代，人們就懂得了需要適時(shí)恰當(dāng)?shù)恼J(rèn)識(shí)自己和評(píng)價(jià)自己。正如雷鋒每天都記錄的《雷鋒日記》，也是一種反省方式。當(dāng)代大學(xué)生是中國(guó)未來(lái)的主人，更應(yīng)該在日常的學(xué)習(xí)和生活中逐步認(rèn)識(shí)自身，認(rèn)識(shí)與他人、與社會(huì)和自然的關(guān)系，定期進(jìn)行批評(píng)和自我批評(píng)。樹(shù)立長(zhǎng)遠(yuǎn)理想，鍛煉堅(jiān)強(qiáng)意志，增強(qiáng)合作能力，使個(gè)人思維和實(shí)踐水平不斷提高和完善。只有正確地認(rèn)識(shí)大學(xué)生的角色與地位，正確地理解個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，才能正確地面對(duì)社會(huì)賦予我們的歷史使命。如今，我們已經(jīng)進(jìn)入了知識(shí)經(jīng)濟(jì)與信息化時(shí)代。國(guó)際之間的競(jìng)爭(zhēng)實(shí)質(zhì)是以經(jīng)濟(jì)和科技為基礎(chǔ)實(shí)力較量，個(gè)體之間的生存競(jìng)爭(zhēng)也是素養(yǎng)和能力的實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)。如果說(shuō)專業(yè)知識(shí)和技能是決定我們立足地的要素，一個(gè)人的思想道德修養(yǎng)水平則是決定一個(gè)人能在社會(huì)流動(dòng)中走多高、在事業(yè)上走多遠(yuǎn)的決定因素。以雷鋒精神為標(biāo)桿，在前進(jìn)中不斷自省，在自省中不斷提升個(gè)人品質(zhì)。以良好的思想道德精神風(fēng)貌才能開(kāi)拓自己的輝煌人生。

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[8] 張娜. 90后大學(xué)生愛(ài)的“輕信”救人一命[N]. 河北日?qǐng)?bào),2012-2-28.

[9] 夏春濤. 充分認(rèn)識(shí)雷鋒精神的時(shí)代價(jià)值[N]. 光明日?qǐng)?bào),2012-2-26.

How to Learn “Lei Feng Spirit” to Achieve the Life Ideal by Contemporary College Students

YU Xue-lin, ZHANG Qi
(Ideological and Political Education Institute, Wuhan Textile University, Wuhan Hubei 430073, China)

“Lei Feng Spirit” as a product of combining the traditional virtues of Chinese nation and the time spirit of socialism, which has influenced generations of young people. However, in the multicultural era with the reform and open policy, the college students’ attitude to“Lei Feng spirit” appears different. No doubt, learning “Lei Feng spirit” has important significance to cultivate the contemporary college students' sense of mainstream ideology, the sense of social responsibility and the "screws" spirit. To carry forward the spirit of Lei Feng, we should firstly improve the contemporary college students’ ability to learn the traditional moral culture and enhance the level of appreciation.And then, we should adhere to the guidance of the socialist core value system for contemporary college students. At last, we should cultivate the students’ self-consciousness of “Examining oneself three times daily”.

Contemporary College Students; “Lei Feng Spirit”; Life Ideal

G41

A

1009－5160(2012)－0046－03

喻學(xué)林（1972-），男，博士，副教授，研究方向：青少年思想道德教育.

國(guó)家社科基金項(xiàng)目（10CKS021）.