公儀休相魯①

公儀休相魯而嗜②魚，一國人獻(xiàn)魚而不受③。其弟諫曰：“嗜魚不受，何也？”公儀休曰：“夫唯④嗜魚，故⑤不受也。受魚而免于相⑥，則不能自給魚；無魚而不免于相，長(zhǎng)自給于魚。” 此明于魚為己者也。故《老子》⑦曰：“后其身而身先，外其身而身存。非以其無私乎，故能成其私?！薄对姟发嘣唬骸八紵o邪⑨。”此之謂也。

（選自《韓詩外傳》）

【注釋】

①公儀休：魯國穆公時(shí)候的人，歷史上說他是一個(gè)奉公守法的人。相魯：指作魯國的國相。②嗜：愛好，喜愛。③受：接受。④唯：因?yàn)?。⑤故：所以。⑥免于相：免去國相的職位。⑦《老子》：道家?jīng)典著作，又名《道德經(jīng)》。⑧《詩》：《詩經(jīng)》的簡(jiǎn)稱?！对娊?jīng)》在古代通常稱為《詩》或《詩三百》。⑨思無邪：思想純正，沒有邪念。

【譯文】

公儀休做魯國的國相，特別喜歡吃魚，但是國內(nèi)有人送給他魚，他卻從不接受。他的弟弟規(guī)勸他說：“你既然這么喜歡吃魚，為什么不要他們送的魚呢？”公儀休說：“正是因?yàn)橄矚g吃魚，所以我才不接受他們送來的魚啊。接受別人的魚，貪污受賄，導(dǎo)致我自己國相的職位被罷免，那么我就再也不能給自己買魚吃了；不接受別人的魚，廉潔奉公，我的職位就不會(huì)被罷免，那么我就能長(zhǎng)久地吃到魚?！边@是真正明白怎樣才能長(zhǎng)期有魚吃的人啊。所以《老子》中說：“（圣人）要先置身于人后，然后才能自己領(lǐng)先；先置身事外，然后才能保存自己。不是因?yàn)樗麤]有私心，只是這樣能成就他的私心?！薄对娊?jīng)》中所說的“思無邪”，大概就是說的公儀休這樣的人吧。

【實(shí)用解說】

第一則故事，講的是荀巨伯的故事。荀巨伯的朋友生病了，他千里迢迢地趕去探望，這本身已經(jīng)是不容易了。當(dāng)面對(duì)戰(zhàn)亂、面對(duì)生死的危急關(guān)頭，他卻寧可犧牲自己，也要保全朋友的生命，不愿意自己茍且偷生，這更是難能可貴的品質(zhì)。荀巨伯說：“敗義以求生，豈荀巨伯所行邪？”很明顯，這種對(duì)于友誼的堅(jiān)守，對(duì)于道德的認(rèn)可，已經(jīng)超越了生命存在的意義。這就是古人所堅(jiān)持的“道義”。他們認(rèn)為，道義的存在是值得用生命去堅(jiān)守的。正是這種堅(jiān)守，使得胡人也發(fā)自內(nèi)心地贊同，因感動(dòng)退兵，讓一個(gè)郡的百姓都得以保全。

第二則故事中的公儀休，則帶有一些官場(chǎng)的智慧，堅(jiān)守的是職業(yè)道德。公儀休喜歡吃魚，但是卻不接受別人的饋贈(zèng)。因?yàn)樗?，一旦接受了別人送來的魚，接下來便難免接受送來的金銀財(cái)寶，自己免不了要貪贓枉法，導(dǎo)致連相位都坐不住，犯罪進(jìn)監(jiān)獄，甚至掉腦袋，那時(shí)候連自己買的魚都吃不到了。正因?yàn)樽约褐绹?yán)重的后果，所以防患于未然?！独献印氛f：“這不是因?yàn)樗麤]有私心，而是因?yàn)檫@樣能夠成全他的私心?！痹瓉恚瑘?jiān)守住自己的職業(yè)道德，也是能夠滿足自己的私心的??！

這兩則故事其實(shí)從兩方面表現(xiàn)出道德在社會(huì)中存在的意義。首先，道德的存在給每個(gè)人都設(shè)置一個(gè)最高標(biāo)準(zhǔn)，就是舍己為人、急公好義，為了道義而舍棄自己的利益。每個(gè)人都可以向這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)看齊，即使做不到舍棄自己的生命，方便的時(shí)候樂于助人總是可以做到的吧。其次，道德給人一個(gè)最基本的底線的保障，也就是，只有你堅(jiān)守住了道德的底線，才能保障自己的基本權(quán)利。一旦你超越了道德的底線，就會(huì)受到懲罰，連最基本的私心都保障不了。

說到底，道德不過是我們?cè)谏鐣?huì)生活中形成的一套行為的規(guī)范。同學(xué)之間要相互友愛，朋友之間要講情義，對(duì)老師要講禮貌，對(duì)弱者要尊重……道德并不是抽象的說教，而是存在于生活的方方面面。