楊小燕

(太原理工大學(xué) 政法學(xué)院，山西 太原 030024)

在儒家思想中，有非常系統(tǒng)的君子論，是儒家對(duì)人的認(rèn)識(shí)的重要闡釋，并一直以來(lái)成為人們研究的熱點(diǎn)。而與君子相對(duì)的“小人”，似乎就沒(méi)有“君子”那樣備受關(guān)注。本文擬就“小人”的歷史沿革、多種含義，儒家對(duì)“小人”的倫理評(píng)判，以及“小人”的種種危害性等進(jìn)行一些探討。

一、“小人”的多種含義

“小人”一詞已經(jīng)有兩千多年的歷史了。它是奴隸社會(huì)的產(chǎn)物，原本是指沒(méi)有社會(huì)地位的奴隸，到后來(lái)演變?yōu)椤盁o(wú)德者”的代稱。從孔子開(kāi)始，貶小人，褒君子成為普遍的倫理觀念和社會(huì)現(xiàn)象。直到如今，社會(huì)上還流傳著“鎖君子不鎖小人”、“莫以小人之心度君子之腹”等俗語(yǔ)。這說(shuō)明，當(dāng)今社會(huì)中人們還習(xí)慣沿用“小人”一詞，用來(lái)對(duì)一些人的卑劣行為進(jìn)行評(píng)判。

1.“矮人”，即身材短小的人。中外文學(xué)作品和民間傳說(shuō)中有所謂“小人國(guó)”，他們與現(xiàn)實(shí)生活中的人相比是“微型人”。這些小人構(gòu)成了一個(gè)微型社會(huì)，是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的縮影。

2.形象小的人形。例如“小人書(shū)”，因其畫面小，人的形象也小而得之。但這里的小人與前一概念不同，其中的小人很多是大人。

3.奴隸社會(huì)中從事田間勞動(dòng)的奴隸，孟子稱為“野人”，即在野外勞動(dòng)的人?！渡袝?shū)·無(wú)逸》：“相小人，厥父母勤勞稼穡，厥子乃不知稼穡之艱難，乃逸而諺行……”[1]《論語(yǔ)·子路》：“樊遲請(qǐng)學(xué)稼，……子曰：‘小人哉，樊須也?！盵2]

4.泛指一切地位低下、出身卑微的平民百姓，包括農(nóng)民、士卒、御者、門客、奴婢等，常與“君子”或“大人”相對(duì)稱?！渡袝?shū)·無(wú)逸》：“其在祖甲，不義惟王，舊為小人?！盵1]說(shuō)祖甲認(rèn)為自己代兄為王不合適，就逃到民間做了很久的老百姓。《詩(shī)經(jīng)·小雅·大東》：“周道如砥，其直如矢。君子所履，小人所視?！盵3]說(shuō)貴族大人走在大道上，而平民百姓在路邊觀望。對(duì)于地位低下的人來(lái)說(shuō)，在有地位的人面前，常常自稱為“小人”?！蹲髠鳌旊[公元年》：“穎考叔……對(duì)曰：‘小人有母，皆嘗小人之食，未嘗君之羹，請(qǐng)以遺之?！盵1]穎考叔是邊疆小吏，但在國(guó)君面前，自稱是“小人”。在等級(jí)森嚴(yán)的社會(huì)制度中，下層勞動(dòng)者、下層官吏永遠(yuǎn)是“小人”，即使是白發(fā)蒼蒼的老者，也還是“小人”，而當(dāng)官的年齡再小，也是“大人”。

5.見(jiàn)識(shí)淺薄的人?！豆茏印つ撩瘛罚骸靶判∪苏呤俊！盵4]《荀子·勸學(xué)》：“小人之學(xué)也，入乎耳，出乎口?！盵4]是說(shuō)見(jiàn)識(shí)淺薄的人說(shuō)的話沒(méi)有根據(jù)，信口開(kāi)河。

6.泛指一切行為不正派、品行卑劣的人。這一概念常與“君子”相對(duì)稱，被當(dāng)做道德行為判斷中進(jìn)行褒貶的一切范疇。《論語(yǔ)·顏淵》：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是?！盵2]是說(shuō)君子成全別人的好事，不幫助別人干壞事，小人則與此相反。

二、儒家對(duì)“小人”的倫理評(píng)判

儒家關(guān)于“小人”的倫理評(píng)判，集中在被后人尊為經(jīng)典的“四書(shū)” 中，特別是《大學(xué)》、《中庸》和《論語(yǔ)》?！墩撜Z(yǔ)》中有19處提到“小人”，除個(gè)別地方是指農(nóng)民外，大部分是指“無(wú)德者”。不過(guò)在《孟子》中卻很少提到“小人”，僅有兩處提到的“小人”但都不含有倫理評(píng)判的意義。后世人們對(duì)“小人”的評(píng)價(jià)主要是根據(jù)孔子的言論。概括起來(lái)，儒家對(duì)“小人”的倫理評(píng)價(jià)主要有以下幾個(gè)方面。

第一，思謀私利，貪圖安逸，不追求美好品德，不遵守國(guó)家法令?！墩撜Z(yǔ)·里仁》：“(子曰)君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。”[2]“君子喻于義，小人喻于利?！盵2]孔子認(rèn)為，小人思念安樂(lè)之地，只懂得謀求私利。

第二，善偷盜，干壞事?！墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公》：“君子固窮，小人窮斯濫矣。”[2]《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》：“色厲而內(nèi)荏，譬諸小人，其猶穿窬之盜也與?！盵2]“小人有勇而無(wú)義為盜?！盵2]孔子認(rèn)為，君子能夠安守窘困，小人耐不住窘困就會(huì)亂起來(lái)，甚至去做強(qiáng)盜。

第三，喜歡表露自己，但沒(méi)有實(shí)際能力?！吨杏埂罚骸肮示又溃等欢照?，小人之道，的然而日亡?！盵2]是說(shuō)君子的道，暗地里修養(yǎng)，不被別人知道，而小人的道，卻喜歡表露自己，但沒(méi)有實(shí)際能力，不久便消亡了。

第四，喜歡與人勾結(jié)，而不搞正常團(tuán)結(jié)，與人難以相處?！墩撜Z(yǔ)·為政》：“君子周而不比，小人比而不周?！盵2]《論語(yǔ)·子路》：“君子和而不同，小人同而不和?！盵2]孔子認(rèn)為，君子講團(tuán)結(jié)，不搞勾結(jié)，小人搞勾結(jié)，不講團(tuán)結(jié)。

第五，胸懷狹隘，患得患失?！墩撜Z(yǔ)·述而》：“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚?！盵2]孔子認(rèn)為，君子胸懷寬廣，小人經(jīng)常為私利而憂愁。

第六，幫助別人干壞事?！墩撜Z(yǔ)·顏淵》：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是?！盵2]

第七，道德品行不固定，隨風(fēng)倒。《論語(yǔ)·顏淵》：“君子之德風(fēng)，小人之德草?！盵2]孔子認(rèn)為，小人的道德沒(méi)準(zhǔn)則，就像草一樣隨風(fēng)倒。

第八，態(tài)度傲慢而不安分守己?！墩撜Z(yǔ)·子路》：“君子泰而不驕，小人驕而不泰。”[2]孔子認(rèn)為，君子安分而不傲慢，小人傲慢而不安分。

第九，不講仁愛(ài)，不守中庸之道?！墩撜Z(yǔ)·憲向》：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也?！盵2]孔子認(rèn)為，君子有時(shí)不講仁愛(ài)是有的，但沒(méi)有一個(gè)小人能講仁愛(ài)?！吨杏埂罚骸熬又杏?，小人反中庸。君子之中庸也，君子而時(shí)中，小人之中庸也，小人而無(wú)忌憚也?！盵2]說(shuō)小人不守中庸之道，任性妄為，肆無(wú)忌憚。

第十，不尊敬上級(jí)，侮慢圣賢言論。《論語(yǔ)·季氏》：“小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言?！盵2]

第十一，善于掩飾過(guò)錯(cuò)來(lái)顯示自己的美德?！墩撜Z(yǔ)·子張》：“(子夏曰)‘小人之過(guò)也，必文’”。[2]子夏說(shuō)：“小人有了過(guò)錯(cuò)，一定加以掩飾。”《大學(xué)》：“小人閑居為不善，無(wú)所不至，見(jiàn)君子而后厭然揜其不善而著其善?！盵1]說(shuō)品質(zhì)低下的人，在獨(dú)居時(shí)做起不善的事情來(lái)，真是無(wú)所顧忌，什么事都能做得出來(lái)，但在有道德的君子跟前，他們卻喬裝打扮，掩飾自己的惡行而設(shè)法顯示自己的美德。

縱觀以上概括，可以看出，孔丘學(xué)派對(duì)“小人”是完全持貶斥態(tài)度的。在他們看來(lái)，“小人”的根本要害是“重利輕義”，不尚道德，正因?yàn)槿绱?，“小人”就?huì)干一系列壞事。

三、“小人”的危害性

既然“小人”是“無(wú)德者”，那么他們肯定對(duì)社會(huì)具有危害性，而這些危害性被后代的文人和政治家更加嚴(yán)重化了?！靶∪恕眰儾粌H危害社會(huì)生活，而且一旦得志，干預(yù)朝政，便會(huì)使整個(gè)國(guó)家受到影響。

首先，由于“小人”重利輕義，因?yàn)樯罹嚼?，不能安分守己，又不講仁愛(ài)，這樣就會(huì)做偷雞摸狗的勾當(dāng)。偷盜、搶劫行為，自古以來(lái)就是一個(gè)普遍的社會(huì)問(wèn)題，造成別人乃至國(guó)家財(cái)產(chǎn)的損失?！靶∪恕睘榱双@得財(cái)物，使出各種手段，甚至置人于死地。對(duì)于國(guó)家來(lái)說(shuō)，如果當(dāng)權(quán)者重用了“小人”，就會(huì)招來(lái)災(zāi)難禍害?！洞髮W(xué)》：“長(zhǎng)國(guó)家而務(wù)才用者，必自小人矣！彼為善之，小人之使為國(guó)家，菑害并至，雖有善者，亦無(wú)如之何矣！”[1]意思是說(shuō)，治理國(guó)家時(shí)汲汲于搜刮聚斂財(cái)富，這必定是重用奸佞小人的緣故。統(tǒng)治者個(gè)人即使心存善良，但如果任用奸佞小人處理國(guó)家事務(wù)，那么災(zāi)難禍患就一定會(huì)接踵而來(lái)。那時(shí)候雖然有善良賢能的人出來(lái)收拾殘局，也必定是力不從心，無(wú)可奈何。

其次，由于“小人” “同而不和”，搞不正當(dāng)關(guān)系，結(jié)黨成奸，這樣就會(huì)陷害好人，破壞內(nèi)部團(tuán)結(jié)。他們又善于掩飾過(guò)錯(cuò)，制造假象，混淆視聽(tīng)，因此對(duì)那些正直善良的人來(lái)說(shuō)，具有極大的欺騙性、迷惑性。

再次，由于“小人”缺乏固定的道德準(zhǔn)則，就可能隨心所欲、背信棄義、忘恩負(fù)義，為了升官發(fā)財(cái)，有可能出賣朋友，陷害忠良。

第四，由于“小人”厚顏無(wú)恥，善于巴結(jié)上司，極盡阿諛?lè)畛兄苁?，就?huì)蒙蔽當(dāng)權(quán)者，而這些人一旦得勢(shì)，就會(huì)排斥異己，胡作非為，到頭來(lái)投降變節(jié)、賣主求榮。這樣，就會(huì)導(dǎo)致政治黑暗，國(guó)家衰敗。諸葛亮在《前出師表》中說(shuō)：“親賢臣遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也?！盵5]親近“小人”會(huì)使國(guó)家衰敗，可見(jiàn)其危害性多么嚴(yán)重。

總之，“小人”的危害行為多種多樣，其危害性也是多方面的。

“小人”這一概念在中國(guó)延續(xù)了幾千年，自有其歷史原因和社會(huì)原因。隨著時(shí)代的進(jìn)步，“小人”作為地位低下的勞動(dòng)人民的代稱早已消失了。在社會(huì)主義大家庭里，大家在政治上、法律上的地位是完全平等的，再不存在“大人”與“小人”的高低貴賤差別。

作為“無(wú)德者”的代稱在稱呼上也趨于消失，而代之以“小偷”、“壞人”、“罪犯”和別的名詞。但在現(xiàn)實(shí)生活中，民間還常常用“小人”來(lái)指那些“無(wú)德者”，不過(guò)從程度上來(lái)說(shuō)，比原先的“小人”概念要輕得多了。

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