曹利民

大眾文化對(duì)中職德育工作的消極影響及應(yīng)對(duì)

曹利民

以商業(yè)性、娛樂(lè)性、世俗性為特點(diǎn)的大眾文化在中職學(xué)生中的廣泛傳播，對(duì)德育工作提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，并產(chǎn)生了比較嚴(yán)重的消極影響。中職校應(yīng)采取積極應(yīng)對(duì)措施，化解大眾文化對(duì)學(xué)生德育工作消極影響，增強(qiáng)德育工作的實(shí)效性。

大眾文化；中職學(xué)生；德育教育；消極影響

大眾文化是以大眾媒介為手段、按商品規(guī)律運(yùn)作、旨在使普通市民獲得日常感性愉悅的體驗(yàn)過(guò)程、進(jìn)行大批量文化生產(chǎn)的當(dāng)代文化形態(tài)。一般包括通俗報(bào)刊、暢銷(xiāo)書(shū)、流行音樂(lè)、電視劇、電影、廣告和網(wǎng)絡(luò)等形態(tài)，具有商業(yè)性、娛樂(lè)性、世俗性等特點(diǎn)。進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，隨著我國(guó)現(xiàn)代化和市場(chǎng)化的進(jìn)一步加快，大眾文化在我國(guó)迅速發(fā)展，并日益受到中職學(xué)生的關(guān)注，影響和改變了他們的精神世界和行為方式。在大眾文化的背景下，中職學(xué)校德育環(huán)境的變化給中職德育工作帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)，尤其是因此而帶來(lái)的的消極影響，需要我們深刻思考和積極應(yīng)對(duì)。

一、大眾文化對(duì)中職學(xué)生德育教育的消極影響

（一）造成中職學(xué)生人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)的錯(cuò)位

大眾文化在宣傳過(guò)程中，由于主客觀(guān)的原因，總難以避免一些不良信息，使中職學(xué)生自覺(jué)或不自覺(jué)的接受、模仿。中職學(xué)生由于日常接觸面過(guò)窄，經(jīng)驗(yàn)少，往往靠大眾文化提供的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)和道德規(guī)范作為“參考框架”來(lái)認(rèn)識(shí)和解釋社會(huì)現(xiàn)實(shí)，并逐漸內(nèi)化為自己的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)和道德品質(zhì)。中職學(xué)生對(duì)大眾文化提供的東西多信少疑，就更增加了它的可信度，使他們往往在不知不覺(jué)中潛移默化地形成或改變了自己的道德判斷和道德信念。比如流行歌曲《心雨》有這樣的歌詞：“因?yàn)槊魈煳覍⒊蔀閯e人的新娘，讓我最后一次想你?！泵魈旒磳⒊蔀閯e人的新娘，今天還在想著另外的人，傳統(tǒng)的道德觀(guān)應(yīng)該如何評(píng)價(jià)？電視節(jié)目“非常6+1”、“超級(jí)女聲”、“快樂(lè)男聲”等速成類(lèi)的娛樂(lè)節(jié)目，呈現(xiàn)的是一種非理性的甚至帶有妄想企圖的價(jià)值觀(guān)，即“只需要幾天培訓(xùn)，你就能夠成功”。從參加人員的眾多數(shù)目和年齡趨向低齡化可知，這種節(jié)目又會(huì)使不少學(xué)生放棄努力而癡迷于走捷徑。

（二）給中職學(xué)生帶來(lái)了認(rèn)知偏差

由于媒體的廣泛宣傳，許多中職學(xué)生產(chǎn)生盲目的崇拜和模仿。模仿是人們彼此之間相互影響的重要方式，是實(shí)現(xiàn)個(gè)體行為社會(huì)化的基本歷程之一。偶像崇拜和模仿是中職學(xué)生社會(huì)化的一個(gè)重要?dú)v程。但中職學(xué)生過(guò)度偶像崇拜，寶貴的歲月虛擲在幻境中，對(duì)成長(zhǎng)造成阻礙。面對(duì)復(fù)雜多變且競(jìng)爭(zhēng)激烈的現(xiàn)代社會(huì)，由于心智尚未成熟、可塑性強(qiáng)、情緒上不能很好地加以控制、是非辨別能力較差、模仿能力較強(qiáng)、信息處理能力差，對(duì)生活充滿(mǎn)了許多不切實(shí)際的幻想。在這種心理狀態(tài)下，外界社會(huì)對(duì)他們的影響很大，倘若不加疏導(dǎo)，很有可能走向極端。近年來(lái)，報(bào)紙、廣播、電視對(duì)自殺的報(bào)道不斷增多，但在報(bào)道時(shí)往往主觀(guān)色彩很濃，容易給敏感的青少年造成認(rèn)知偏差。自殺具有傳染性和模仿性。據(jù)有關(guān)報(bào)道，在張國(guó)榮自殺之后的9個(gè)小時(shí)內(nèi)，香港有6人相繼跳樓結(jié)束了自己的生命。比起往年香港平均每天2.7人自殺的數(shù)字，高出了許多，其實(shí)這是一種典型的偶像模仿效應(yīng)。

（三）影響中職學(xué)生正常人際交往

隨著大眾文化的發(fā)展，尤其是電聲媒介的發(fā)展，學(xué)生的世界變大了，足不出戶(hù)，就可知天下事，可實(shí)際上又使青少年的活動(dòng)范圍變小了。青少年迷戀于看電視、上網(wǎng)，而很少出去與人交流。有的可持續(xù)幾小時(shí)坐在電視機(jī)前一動(dòng)不動(dòng)，產(chǎn)生了“僵尸觀(guān)眾”；而有的則沉迷于網(wǎng)絡(luò)，沉迷于電子游戲，沉迷于電腦的虛擬空間里，對(duì)真實(shí)的世界漠不關(guān)心，離開(kāi)網(wǎng)絡(luò)就不適應(yīng)，人的個(gè)性發(fā)展和情感需求得不到現(xiàn)實(shí)的滿(mǎn)足，從而影響自身的全面發(fā)展?，F(xiàn)在出現(xiàn)了越來(lái)越多的“網(wǎng)絡(luò)綜合癥”患者便是明證，這些人在現(xiàn)實(shí)生活中感到孤獨(dú)，整日沉迷于網(wǎng)上，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活失去興趣和處理能力，暴躁易怒，行為異常，整個(gè)人逐漸地電腦化、網(wǎng)絡(luò)化、非人性化了，甚至有的人把虛擬的世界與現(xiàn)實(shí)的世界混淆。

對(duì)于大眾文化的消極影響，傳媒當(dāng)然有一定的責(zé)任，作為傳媒的制作者和管理者，理應(yīng)負(fù)起這個(gè)責(zé)任，從嚴(yán)要求，嚴(yán)格管理。作為學(xué)校德育工作者，則應(yīng)設(shè)法消除其消極影響。

二、對(duì)大眾文化消極作用的積極應(yīng)對(duì)

面對(duì)大眾文化的傳播對(duì)中職學(xué)生德育教育帶來(lái)的挑戰(zhàn)，要進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)中職學(xué)生德育工作，一方面應(yīng)以社會(huì)主義先進(jìn)文化引領(lǐng)大眾文化的發(fā)展，為中職學(xué)生德育教育構(gòu)建一個(gè)良好的社會(huì)文化環(huán)境；另一方面，中職學(xué)校要采取積極措施，化解大眾文化的消極影響，增強(qiáng)德育教育的實(shí)效性。只有加強(qiáng)德育課教學(xué)改革，加強(qiáng)校園文化建設(shè)，堅(jiān)持以學(xué)生為本的教育理念，才能促使中職學(xué)生健康成長(zhǎng)。

（一）堅(jiān)持用科學(xué)發(fā)展觀(guān)教育中職學(xué)生，充分發(fā)揮德育課主渠道作用

德育課在堅(jiān)持對(duì)中職學(xué)生進(jìn)行科學(xué)理論武裝的同時(shí)，必須要進(jìn)行改革創(chuàng)新，特別是要在教學(xué)中注重學(xué)生內(nèi)心體驗(yàn)的關(guān)注。在教學(xué)法方法上，確立以學(xué)生為本的理念，特別要注重通過(guò)探究、合作教學(xué)來(lái)發(fā)揮中職學(xué)生對(duì)德育課教學(xué)的參與和主體意識(shí)。在教學(xué)內(nèi)容上，要通過(guò)鮮活的案例來(lái)增強(qiáng)教學(xué)的生動(dòng)性。比如，如何正確地對(duì)待生命和生命價(jià)值，是近些年學(xué)生普遍關(guān)注的問(wèn)題。在這種現(xiàn)實(shí)背景下，教師可以通過(guò)革命先烈的英雄事跡以及當(dāng)前改革開(kāi)放新時(shí)期發(fā)生在我們身邊的一些感人事跡等事例來(lái)教育中職學(xué)生正確對(duì)待生命，正確認(rèn)識(shí)生命的價(jià)值?，F(xiàn)在我國(guó)GDP總量已躍到世界第二、經(jīng)濟(jì)增速世界第一，這個(gè)成績(jī)的取得是以犧牲環(huán)境為代價(jià)的，不符合科學(xué)發(fā)展觀(guān)?？茖W(xué)發(fā)展觀(guān)第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。要深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀(guān)，德育課堂上就要教育學(xué)生平時(shí)注意環(huán)保，從小事做起，不亂丟垃圾、不隨地吐痰、節(jié)約用水等。德育課教學(xué)最大的特點(diǎn)和魅力正在于它是不斷變化的，一方面教學(xué)內(nèi)容在不斷更新，另一方面教學(xué)對(duì)象在不斷變化，只有深刻把握這種變化的規(guī)律，在此基礎(chǔ)上不斷推動(dòng)德育課程教學(xué)改革，才能真正運(yùn)用科學(xué)發(fā)展理論去教育和武裝中職生。

（二）加強(qiáng)和改進(jìn)校園文化建設(shè)，體現(xiàn)主導(dǎo)性與多樣性的統(tǒng)一

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向。黨的十七屆六中全會(huì)指出，必須把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育和精神文明建設(shè)全過(guò)程，貫穿改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)各個(gè)領(lǐng)域，體現(xiàn)到精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播各方面，堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，在全社會(huì)形成統(tǒng)一指導(dǎo)思想、共同理想信念、強(qiáng)大精神力量、基本道德規(guī)范。胡錦濤總書(shū)記曾指出，要引導(dǎo)廣大文化工作者和文化單位自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系，堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，堅(jiān)決抵制庸俗、低俗、媚俗之風(fēng)。校園文化屬于中職學(xué)生德育教育的微觀(guān)環(huán)境，具有形象生動(dòng)、滲透性強(qiáng)、影響持久等特點(diǎn)?！皩W(xué)校是各種有害思想滲透的主要對(duì)象。”在大眾文化傳播背景下，德育教育要發(fā)揮好文化選擇和滲透功能，堅(jiān)持加強(qiáng)和改建校園文化教育建設(shè)，精心組織各項(xiàng)校園文化活動(dòng)、社團(tuán)活動(dòng)，推進(jìn)高雅藝術(shù)進(jìn)校園，弘揚(yáng)主旋律，突出高品位。例如，以重大節(jié)日和社會(huì)形勢(shì)為主線(xiàn)，開(kāi)展主題活動(dòng)，強(qiáng)化愛(ài)國(guó)主義、集體主義、文明禮貌及日常行為、法制教育；以學(xué)?？萍脊?jié)、藝術(shù)節(jié)、運(yùn)動(dòng)會(huì)為主線(xiàn)，開(kāi)展各項(xiàng)文化活動(dòng)，豐富學(xué)生的校園文化生活；以學(xué)科興趣小組活動(dòng)為主線(xiàn)，開(kāi)展各項(xiàng)文化活動(dòng)，陶冶學(xué)生的人文素養(yǎng)；以突顯“中職”特色的活動(dòng)方式，要圍繞“高技能”、“高素質(zhì)”開(kāi)展一系列職業(yè)實(shí)踐活動(dòng)、科技作品制作活動(dòng)和社會(huì)服務(wù)活動(dòng)等，比如，舉辦一些“技能比武”、“職業(yè)生涯設(shè)計(jì)”、“學(xué)生實(shí)作作品展示”等具有專(zhuān)業(yè)特色的、能促進(jìn)學(xué)生技藝和技能提高的、豐富的校園文化活動(dòng)。要堅(jiān)持主導(dǎo)性與多樣性的統(tǒng)一，把教育的主導(dǎo)性蘊(yùn)含在形式的多樣性之中，構(gòu)建先進(jìn)性與廣泛性相統(tǒng)一、教育性與娛樂(lè)性相統(tǒng)一的和諧校園文化，使科學(xué)的思想觀(guān)念能夠被青年學(xué)生所接受。

（三）堅(jiān)持以學(xué)生為本，確立現(xiàn)代德育教育理念和方法

在大眾文化傳播背景下，要克服和預(yù)防大眾文化對(duì)中職學(xué)生德育教育的消極影響，需要從根本上拓展中職學(xué)校德育教育的內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)從以教材、知識(shí)為本位的教育向以學(xué)生為本的教育轉(zhuǎn)變。為此，應(yīng)該做到：（1）構(gòu)建“以學(xué)生為主體”的德育課教學(xué)模式，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主體，發(fā)掘?qū)W生的學(xué)習(xí)需要，關(guān)注學(xué)生的情感需求，以學(xué)生樂(lè)于接受和參與的方式開(kāi)展德育教學(xué)活動(dòng)；（2）課堂教學(xué)和學(xué)習(xí)內(nèi)容緊密聯(lián)系社會(huì)生活實(shí)際，將一些思想性、藝術(shù)性強(qiáng)的雅俗共賞的大眾文化產(chǎn)品引入課堂中，豐富素材。比如可以向?qū)W生推薦或介紹多讀《鋼鐵是怎樣煉成的》、《紅巖》、《青春之歌》、《牛虻》、《水滸》等中外古典名著，多看一些比較好的國(guó)產(chǎn)電視劇如《三國(guó)演義》、《宰相劉羅鍋》、《16歲花季》等。對(duì)學(xué)生而言不但開(kāi)拓了視野，更重要的是有利于塑造完美人格，以實(shí)現(xiàn)德育課的品德培養(yǎng)的功能。德育課的內(nèi)容豐富多樣，中職的《經(jīng)濟(jì)常識(shí)》、《法律基礎(chǔ)知識(shí)》、《哲學(xué)常識(shí)》等，在進(jìn)行教學(xué)的同時(shí)，可以引用大量的媒體事例，弘揚(yáng)正確的觀(guān)點(diǎn)，糾正學(xué)生的錯(cuò)誤認(rèn)知。例如，筆者在講授宗教時(shí)，結(jié)合大量的現(xiàn)實(shí)情況和傳媒觀(guān)點(diǎn)，引經(jīng)據(jù)典，揭露宗教的實(shí)質(zhì)，并批判其不管披著怎樣的外衣，都不能夠改變其虛偽的本質(zhì)，學(xué)生印象深刻，效果很好；（3）創(chuàng)新方法，改變傳統(tǒng)德育課教學(xué)單一、單向的方法，用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)改造和整合德育教育途徑，形成信息化、立體式、雙向互動(dòng)的教育方法，推動(dòng)教育者與被教育者之間平等、及時(shí)的對(duì)話(huà)和交流，切實(shí)提高教育的實(shí)效性。筆者在講授“愛(ài)情和婚姻”時(shí)，先讓學(xué)生討論這個(gè)問(wèn)題，學(xué)生興致很高，談?wù)摿烁鞣N問(wèn)題和認(rèn)識(shí)，再結(jié)合學(xué)生的問(wèn)題以及媒體、電視中所表現(xiàn)的各種情況，批判了各種不正確的愛(ài)情和婚姻觀(guān)，使學(xué)生受到了積極地正面的教育。

總之，大眾文化是一把雙刃劍，它有優(yōu)秀的部分，也有糟粕的部分，它對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)成長(zhǎng)有利的一面，也有不利的一面。在校學(xué)生是我們祖國(guó)的未來(lái)，他們生活在大眾文化的懷抱之中，但卻缺乏正確有效的判斷力，容易被大眾文化誤導(dǎo)走向迷途。因此，作為引導(dǎo)把關(guān)的教師，特別是德育課教師，必須提高自身的文化理論素質(zhì)，清楚認(rèn)識(shí)大眾文化的“雙刃劍”作用，對(duì)大眾文化進(jìn)行把關(guān)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，讓優(yōu)秀的大眾文化、大眾藝術(shù)走進(jìn)校園，走進(jìn)學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)。

[1] 陶東風(fēng).大眾文化教程[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2008.

[2] 張?jiān)倥d,等.網(wǎng)絡(luò)思想政治教育研究[M].北京：經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社，2009.

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曹利民，男，浙江貿(mào)易學(xué)校講師，主要研究方向?yàn)樗枷胝谓逃?/p>

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1674-7747（2012）05-0076-03

[責(zé)任編輯 方翰青]