穆朝慶

在宋代的政治實踐中，并不是只有通過常規(guī)的科舉考試才能獲得“科名”。統(tǒng)治者出于特殊政治目的，設(shè)置了“賜科名”制度，為不少布衣的入仕、武職序列轉(zhuǎn)文職序列、特定崗位及低品級官員的晉升等，開辟了一條功能既與科舉相聯(lián)系，而操作程序又相對獨立的獲取“科名”的路徑。對宋代的“賜科名”制，學者們尚無專論，本文試就其創(chuàng)置淵藪、實施狀況、社會功能及政治利弊等方面略作分析。

一、“賜科名”的創(chuàng)制淵源與沿革脈絡(luò)

科舉考試中舉子們在科舉考試通過后，按成績高下被分別賜予的相應(yīng)稱號稱“科名”，舉子所獲“科名”的高低，與日后所授官品的高低及仕途的暢達有直接聯(lián)系。統(tǒng)治者出于安定社會的動機，開創(chuàng)了不經(jīng)常規(guī)科舉考試而“賜科名”的新制。

唐朝前期尚無此例，至其后期，方見斷斷續(xù)續(xù)的非經(jīng)科舉“賜科名”的幾個例子:咸通(860—874)年間，韋保乂“以兄在相位，應(yīng)舉不得，特敕賜及第，擢入內(nèi)庭”。劉相鄴“自長春宮判官召入內(nèi)庭，特敕賜及第”。廣明(880—881)年間，秦韜玉，“準敕放及第，仍編入其年牓中”。太原世家子弟王彥昌，亦“恩賜及第”。干寧(894—898)年間，殷文圭“攜梁王表薦及第，仍列于牓內(nèi)”。①光化三年(900)十二月，左補闕韋莊奏:李賀、皇甫松、溫庭筠、羅隱、方干，俱無顯過，皆有奇才，伏望追賜進士及第，各贈補闕拾遺。見存唯羅隱一人，亦乞特賜科名。②其中韋莊所奏有特殊性:第一，時間距唐朝滅亡不足七年，影響有限。第二，韋莊推薦的人才是科舉不中且亡故的“遺賢”，均為撫恤性質(zhì)，只有羅隱一人在“特賜科名”的同時補官，享受科名實惠。

五代后周恭帝時，為加強與遼相鄰的河東城防衛(wèi)，“募民入粟五百斛，草五百圍者，賜出身。千斛、千圍者，授州縣官”③。此為實物與科名交換的特例，是“科名”內(nèi)涵異化的重要標志。上列數(shù)例非經(jīng)科舉而獲得賜科名，均屬“特恩”賜予，所以后人稱之謂“特敕賜名”，是宋代“賜科名”制的序曲。

二、宋朝非經(jīng)科舉“賜科名”的主要形式

宋代非經(jīng)科舉“賜科名”不僅形式多樣，而且漸趨制度化。史稱:“凡士不繇科舉，若‘三舍’而賜進士(及)第或出身者，其所從得不一路。遺逸文學，吏能言事，或奏對稱，或試法而經(jīng)、律入優(yōu)，或材武，或童幼而能文，或邊臣之子以功來奏。其得之雖有當否，總其大較，要有可考?！雹芩稳笋R端臨雖羅列出非經(jīng)科舉“賜科名”的一些主要名目，但既不全面，也不明晰易懂。下面，筆者把宋代非經(jīng)科舉“賜科名”的形式擇要概敘。

1.累舉賜科名

累舉賜科名即設(shè)定士子參加科舉考試的級別與考試次數(shù)，符合相關(guān)條件者，便賜予科名。

開寶三年(970)三月，詔:“禮部貢院，閱進士諸科十五舉以上曾經(jīng)終場者以名聞。甲辰，得司馬浦等六十三人。庚戌，復取十五舉未經(jīng)終場者四十三人，并賜出身。”此年的科舉考試錄取的合格進士僅8人，但“進士諸科十五舉以上”落第者則有107人“并賜出身”，太祖空前規(guī)模給久舉不中的士子賜科名，屬安撫士子的權(quán)宜之舉，因為參加十五舉者都是五代時期的士子，所以告誡:“自今勿得為例?！奔床⒉幌肓橛乐啤＂菟翁诓]有牢記其兄的告誡，太平興國二年(977)正月，在科舉取合格者316人之后，不聽臣僚的勸阻，“又詔禮部閱貢籍，得十五舉以上進士及諸科一百八十四人，并賜出身。九經(jīng)七人不中格，上憐其老，特賜同三傳出身”⑥。馬端臨就此評曰:“寵章殊異，歷代未有也?！薄疤瞥须焚n及第以表特恩，至是御試中第者皆稱之。其后文學之臣，有不由科第者，或獻文別試，亦敕賜進士及第?！雹咦哉孀诔?，對久舉不中的士子按參加貢舉的次數(shù)、年齡等條件，創(chuàng)置了“特奏名”(又稱“恩科”)，單獨考試，單獨錄取。之后諸朝承襲，終宋世而不廢，成為常規(guī)科舉的有機組成部分。另外，作為非常規(guī)性的“賜科名”，仍舊沿用，漸趨制度化。

2.遺才賜科名

遺才賜科名實為彌補科舉缺陷，廣泛招徠社會遺才。常規(guī)科舉考試由于評卷標準的程序化及考官個人的好惡等多種因素，取舍不可能做到百分之百準確無誤。再者，也有少數(shù)士子雖有才華，但并不熱衷于科場追逐。宋太祖意識到科舉考試的局限性，為廣攬人才，于開寶三年正月十九日下詔:“諸道州府，察民有孝悌彰聞德行昭著擅曲之譽為士庶所伏者，藉滿萬五千戶聽舉一人。有奇才異行者，不拘此限。其所舉人自閭里、縣邑至郡國官吏第加審察，連書事狀以聞。仍為治裝，速令詣闕，朕將親問其以置于位。”⑧開寶八年十月，又詔:“察民有孝悌力田，奇才異行或文經(jīng)武略堪任用者，年二十已上五十已下，第加銓擇，具以名聞。仍速遣詣闕，當親視臧否，以進退之。如鄉(xiāng)邑無可塞詔者，亦以實告?；虿槐M稱薦壅于上聞?wù)?，當置于理。”⑨所謂“孝悌力田，奇才異行或文經(jīng)武略”，實指品德高尚、身懷絕技。這些在科場考卷中，均難以充分展現(xiàn)。

嘉祐六年(1061)夏四月，令“初諸路敦遣行義文學之士赴京師者二十三人，其至者十六人，皆館于太學，即舍人院試論策”⑩。熙寧三年(1070)五月，又令“諸路搜訪士有行義為鄉(xiāng)里推重者以名聞”，“凡得二十九人”[11]，九月赴京考試。十一月，李逵、周颕、胡鄢，“并賜進士出身”。李杭、田籍、張?zhí)?、譚立之、孫潛、陳舜岳、尚景純竇恂，并賜“同進士出身”。“眉州任通夫、邢州國采、荊南伊瑑、普州雍林宗、臨江軍程禮、廣濟軍周敘，并授試校書郎”[12]。乾道元年(1165)正月一日，南郊赦書稱:“應(yīng)天下士人，有節(jié)行才識之懿、濟以學術(shù)、素為鄉(xiāng)里推重不求聞達者，委監(jiān)司帥臣同加搜訪。每路一二人，仍與本處長吏具從來所為事實、所通學術(shù)，連銜結(jié)罪保明聞奏。即不得以常材備數(shù)，委三省再加詢察，如所舉不妄，當議擢用?！盵13]隨后，乾道三年十一月、乾道六年十一月、乾道九年十一月，其南郊赦書均再申明此制。若按“每路一、二人”的標準推算，每次擇選遺才總數(shù)應(yīng)在二十人左右。但每次究竟有幾人得薦，有幾人獲得賜科名，均不得其詳。

3.獻文賜科名

獻文賜科名分獻家藏文獻賜科名與獻個人著述賜科名兩類。一般是先由士子自薦上報，再經(jīng)單獨考試，合格者賜科名。如:乾徳中，涉弼、彭干等詣闕獻書千二百二十八卷，詔分置書府，弼等并賜科名。[14]天禧四年(1020)二月，“賜光祿寺丞沈惟溫同進士出身，惟溫，倫之孫，獻太祖、太宗與倫御署書，求賜科名故也”[15]。

4.要職賜科名

在宋代的文武官員構(gòu)成中，少數(shù)任重要文職的官員沒有科名，所謂要職賜科名，則指任某些特殊職務(wù)崗位的官員，因工作需要而被賜以科名。其一，特殊文職官賜科名。南宋人李心傳稱:“祖宗以來，兩制二史必以進士登科人為之。其后有以才選者，例賜進士出身，雖徐司川、呂君人亦然，重科目也?！盵16]趙升亦稱:“元非科舉入仕而特蒙大用，或賜同進士出身，方可執(zhí)政，蓋國朝法也?！盵17]“兩制二史”均屬文職官序列，要求其必須具備較高的文化素質(zhì)，故“必以進士登科人為之”。而“以才選者”雖可以勝任工作，但“例賜進士出身”既體現(xiàn)皇恩浩蕩賜科名，又能激勵這些人盡忠效力。其二，臺諫官賜科名。宋人稱:“國朝故事，無出身人不任臺職?！盵18]偶有無科名任職者，則擇機賜科名。其三，宰輔重臣賜科名。在宋代的宰輔重臣中，部分擬任或已任者，常被賜以科名，南宋最為典型，如:隆興二年(1164)十一月，“兵部尚書錢端禮，賜出身簽書樞密院事”[19]。乾道四年二月，“王炎賜出身簽書樞密院事”[20]。亁道八年二月，“戶部尚書曾懷，賜出身，參知政事”[21]。嘉泰四年(1204)四月，“吏部尚書錢象祖，賜出身，同知樞密院事”[22]。嘉定十五年(1222)九月，“吏部尚書薛極賜出身，簽書樞密院事”[23]。其他任官也時有賜科名的案例，因非常制，從略不敘。

5.任子賜科名

自真宗時有臣僚或以恩澤及所轉(zhuǎn)官為子孫乞賜科名者，則召試而授之，后來朝廷下詔并禁止，不得陳乞。景德二年(1005)三月，“畢士安、寇準各以所親為請，上不得已而從之”，詔令今后“諸王、公主、近臣，無得以下第親族賓客求賜科名”。[24]景祐元年(1035)三月，“賜光祿寺丞劉玘同進士出身，其妻父樞密副使李諮為請也。仍詔自今獻文及恩例與試者，更不賜及第，但賜出身、同出身”[25]。這是對任子賜科名的等級限制。但其“不得陳乞”禁令，也不能信以為真，只是更加從嚴控制而已。

6.銓試賜科名

哪些人要參加“銓試”，宋人稱:“凡任子若同進士出身之人皆赴?！盵26]即對恩蔭補官、低品級官員任滿升遷、科舉考中名列第五甲(即第五等)的士子進行的定期統(tǒng)一考試。宋神宗之前，尚無對參加“銓試”成績優(yōu)異者賜科名的法令。熙寧四年，改革銓選法，規(guī)定:“凡守選者，歲以二月、八月，試斷案二，或律令大義五，或議三道。后增試經(jīng)義。法官同銓曹撰式考試，第為三等，上等免選注官，優(yōu)等升資。如判超格，無出身者賜之出身?！盵27]哲宗至南宋，銓選法雖不斷變革，但銓試賜科名始終未廢。

7.宗子賜科名

至仁宗初，趙宋宗室的第三代、第四代繁衍日眾。他們集中居住、集中教育，但還沒有參加科舉的硬性規(guī)定，因此也無科名。皇祐元年(1049)六月，“右清道率府率叔詔，試于學士院中格，特賜進士及第”[28]。治平三年(1066)五月，始令:“宗室入學十五以上通兩經(jīng)者，大宗正以聞。命官試論及大義，中者，度高下賜出身，或遷官。”[29]

三、宋代非經(jīng)科舉賜科名的形式與程序

1.賜科名的形式

若以是否經(jīng)過考試為標準衡量的話，宋代非經(jīng)科舉賜科名的形式可判為兩類，即:直接賜科名，考后賜科名。直接賜科名屬于非常態(tài)賜名。其特征有二:一是賜科名的時間是隨機的;二是賜科名的對象是特定的，僅適用于少數(shù)人。如:宋真宗大中祥符元年(1008)十一月赴泰山行祭祀大典，對其46世孫孔圣佑等六人“授官、賜出身”。[30]考后賜科名屬于常態(tài)賜名。其特征有四:一是有明確的考試時間要求，二是有相對固定的考試地點，一般在中書“舍人院”進行，三是有指定的考試內(nèi)容，四是按考試成績優(yōu)劣賜相應(yīng)的科名。前文所述的獻文求試賜科名，舉遺才賜科名，銓試賜科名，任子賜科名，宗子賜科名等，均屬此類。

2.賜科名的考選程序與考試內(nèi)容

其一，賜科名的考選程序。賜科名的類別有異，其考選程序也不完全統(tǒng)一，但大致可歸為四個流程:第一，頒布相關(guān)詔令，申明設(shè)選的目的、參選條件、考選事宜安排等。第二，按詔令規(guī)定標準，履行士子、選人自薦，官員推薦等。第三，按規(guī)定例行專場考試，并評定成績等級。第四，按考試成績等次，賜以相應(yīng)科名與授官。其二，賜科名的考試內(nèi)容。非科舉賜科名的考試內(nèi)容因考選對象而設(shè)，考試場次也多少不一。如:嘉祐六年(1061)四月，選“行義文學之士”，諸路推薦共23人，赴京參加考試的僅16人，“即舍人院試論策”。[31]熙寧三年五月，又選有“節(jié)行才識學術(shù)之士”，諸路推薦共29人，赴京參加考試的21人，集中于“舍人院”考“策、論各一道”。[32]神宗之后諸朝，已很少成規(guī)模的舉行選行義之士。零散的非科舉賜名考試，則時常有之。所考內(nèi)容，大同小異。孝宗朝曾屢下選薦之令，但究竟幾人赴試不詳。故馬端臨稱:“凡特旨試藝者，有于中書學士舍人院，或特遣官專試。所試詩、賦、論、策、頌、制、詔，或三篇，或一篇。”[33]其三，賜科名等次，據(jù)《宋會要輯稿》選舉九，賜科名類別為:賜及第者，有賜進士及第、賜本科及第、賜童子及第;賜出身者，有賜進士出身、賜本科出身、賜三傅出身、賜學究出身、賜上舍出身、賜明經(jīng)出身、賜童子出身;賜同出身者，有賜同進士出身、賜同三傅出身、賜同學究出身、賜同上舍出身、賜同明經(jīng)出身。

四、宋代非經(jīng)科舉賜科名制的利與弊

1.宋代非經(jīng)科舉賜科名制的積極意義

非經(jīng)科舉賜科名制是宋代社會政治生活中的一個值得關(guān)注與品評的“怪象”，其積極意義主要表現(xiàn)在以下三個方面。

其一，從選賢任能的角度看，非經(jīng)科舉賜科名制的特質(zhì)是“行實”優(yōu)先，這是對科舉取舍尚文詞的重大修正。所謂“行實”，指士子平常做人做事的業(yè)績表現(xiàn)。常規(guī)科舉中，重視的是考卷成績，忽視的是士子“行實”。對此弊端的批評之聲不絕于耳，改革建議也時有提出。如嘉祐五年，時任殿中侍御史的呂誨上書說:“臣竊以科場自間歲以來，人數(shù)減半，取之至艱，來者愈濫，其間實有才行遺者甚多。先朝詔諸路津遣行實之士，當時被薦雖有濫名者一二，終是比之常調(diào)，得人稍優(yōu)。若此科不廢，誠有所勸。臣欲乞詔天下郡守常切捜訪，有學識通明，履行清潔，以名薦于監(jiān)司。委提刑轉(zhuǎn)運使司同共甄察，實可取者，津遣赴闕?！盵34]呂誨對常規(guī)科舉與舉行實的對比評價比較中肯，但他的建議并未付諸實行。不過，兩宋間多種形式的賜科名，亦使部分士子獲得做官與升官的必備資格。其二，從鞏固政權(quán)的角度看，非經(jīng)科舉賜科名制的作用功不可沒。在宋代的入仕諸途中，有恩蔭、有軍功、有科舉等，但科舉已躍居最顯赫的地位?？婆e諸名目中，又唯進士之科最大。非經(jīng)科舉選材賜科名，實質(zhì)上是把榮譽與部分權(quán)力分配給更加廣泛的社會階層，從而擴大政權(quán)的社會基礎(chǔ)，無疑是吸引士子、鞏固政權(quán)的有效舉措。其三，從提高執(zhí)政能力的角度看，非經(jīng)科舉賜科名制是激勵官員在職學習的重要手段。宋代的低品階官員，多數(shù)非經(jīng)科舉入仕，參加年度例行的銓試成績優(yōu)異者則可獲得科名，并從優(yōu)升遷，不合格者，則不準出官任職。南宋人楊萬里評曰:“銓試之法，上至于公卿，下及于大夫士，近至于權(quán)貴，遠至于寒畯。其子弟以門蔭補官者，非中銓試，不許出官。此非特為國選才也，乃所以為公卿士大夫教養(yǎng)其子弟之才也。此非特為國惜名器也，乃所以為權(quán)貴寒畯之子弟得之之難，而愛惜其官也。人惟教而成才，然后可以使之臨民。人惟愛惜其官，然后可以責之律己。此近世之至良法也?！盵35]這種制度體現(xiàn)了明確的用人導向，即激勵無科名官員認真學習相關(guān)知識，以求獲取科名。

2.宋代非經(jīng)科舉賜科名制的主要弊端

其一，非經(jīng)科舉賜科名的形式多樣，作為一種制度缺乏應(yīng)有的嚴謹性與規(guī)范性。除銓試賜科名一項外，如獻文賜科名、任子賜科名、宗室賜科名等，均無嚴格的考試時間、考試內(nèi)容、賜名等級的統(tǒng)一標準設(shè)計，隨意性較強。尤其對少數(shù)人免試賜科名，更失公允。其二，非經(jīng)科舉賜科名的考試監(jiān)管不力，舞弊程度甚于科舉。最為嚴重的是代名入試，雖屢有申禁之令，但卻屢禁不止。淳熙三年(1176)三月，韓元吉在奏章中說:“銓試之弊，甚者身不至場屋，賂他人冒名入試，無以辨其真?zhèn)?。而又門禁不密，有自外傳稿本而入者。”[36]敢如此作弊者，非權(quán)貴之家，則富余之室。其后果是考試成績失真，名實不符，影響了朝廷自詡的公正形象。其三，非經(jīng)科舉賜科名制常為權(quán)臣操縱，受益者多為親友。在真宗、仁宗兩朝，宰輔之臣為子、侄、孫等求賜科名已成慣例。神宗朝以后，略有節(jié)制。南宋初，不僅秦檜為其親信求賜科名，武臣張俊亦為其兄求賜科名。顯見，賜科名已演化為一種特權(quán)，嚴重背離了選才賜科名的設(shè)計初衷。

注釋

①王定保:《唐摭言》卷九，上海古籍出版社，1978年。②洪邁:《容齋三筆》卷七《唐昭宗恤録儒士》，文淵閣四庫全書第851冊。③薛居正:《舊五代史》卷一百十四《周書》第五，商務(wù)印書館，1975年。④⑦[33]馬端臨:《文獻通考》，卷三十一、卷三十、卷三十三，中華書局，1986 年。⑤⑥⑩[11][12][15][24][25][29][31][32]李燾:《續(xù)資治通鑒長編》，卷十一、卷十八、卷一百九十三、卷二百十一、卷二百十七、卷九十五、卷五十九、卷一百十四、卷二百八、卷一百九十三、卷二百十一，上海古籍出版社，1986 年。⑧⑨[13][18][28]《宋會要輯稿》，選舉三、選舉三、選舉三十四、選舉九、選舉三十二，中華書局，1957年。[14]彭大翼:《山堂肆考》卷一百二十四，文淵閣四庫全書，第974冊。[16]李心傳:《建炎以來朝野雜記》乙集卷十二，中華書局，1936年。[17]趙升:《朝野類要》卷三，商務(wù)印書館，1939年。[19]《宋史》卷三十三孝宗一，中華書局，1977年。[20]《宋史全文》卷二十五上宋孝宗三，黑龍江人民出版社，2005年。[21][22]《宋史》卷三十三孝宗二，中華書局，1977年。[23]《宋史》卷四十寧宗四，中華書局，1977年。[26]李心傳:《建炎以來朝野雜記》甲集卷十三《取士》，中華書局，1936年;《兩朝綱目備要》卷二光宗紹熙二年，商務(wù)印書館，1935年。[27]《宋史》卷一百五十八選舉志第一百十一選舉四《銓法》上，中華書局，1977年。[30]《宋史》卷七本紀第七真宗二，中華書局，1977年。[34]趙汝愚:《宋名臣奏議》卷八十儒學門貢舉上，呂誨《上仁宗乞薦舉行實之士》，文淵閣四庫全書，第431冊。[35]楊萬里:《誠齋集》巻六十九《輪對第三札子》，文淵閣四庫全書，第1160冊。[36]韓元吉:《南澗甲乙稿》卷十《論銓試簾試札子》，商務(wù)印書館，1936年。