楊利軍

敘事學(xué)習(xí)對成人學(xué)習(xí)的啟示

楊利軍

成人敘事性學(xué)習(xí)是當今國際上諸多新興成人學(xué)習(xí)理論的一種。闡述成人敘事學(xué)習(xí)理論的內(nèi)涵、特性以及該理論的研究取向，并探討敘事學(xué)習(xí)理論對當前成人學(xué)習(xí)的啟示。

敘事學(xué)習(xí)；成人學(xué)習(xí)；啟示

一、敘事學(xué)習(xí)的內(nèi)涵和特性

（一）敘事學(xué)習(xí)的內(nèi)涵

成人敘事學(xué)習(xí)就是成人學(xué)習(xí)者以敘述自身生活學(xué)習(xí)經(jīng)驗的方式感悟自己的生活經(jīng)歷，反思自己的學(xué)習(xí)體驗并接受他人的反饋，獲得新感受、新見解和新經(jīng)驗并為他人提供借鑒，帶來啟示作用的一種學(xué)習(xí)方式。

1.敘事學(xué)習(xí)理論強調(diào)成人學(xué)習(xí)者在教學(xué)活動中的主體地位。成人通過敘述自己的生活經(jīng)歷，感悟自己的生活體驗，從中獲得某種收益或養(yǎng)成。成人的特點就是有豐富的生活體驗，同時，有獨立成熟的自我概念和自己的思維方式。另外，他們學(xué)習(xí)動機較為明確，所以成人學(xué)習(xí)者在教學(xué)情境中處于主動地位而不是充當“被說教”的角色。成人學(xué)習(xí)者不僅要自我敘述，還要自我反思剖析自己的行為和思想，通過反思獲得新感受、新見解和新經(jīng)驗，這是自我建構(gòu)的結(jié)果，成人學(xué)習(xí)者是建構(gòu)的主體。然而學(xué)習(xí)的主體不僅僅是敘述者本身而已，還應(yīng)該包括敘述事件的受述者，而這兩者的角色往往又交融在一起，成人有時同時擔當著敘述主體和受述主體兩種身份，在發(fā)出信息的同時接受信息。

2.敘事和反思是敘事學(xué)習(xí)的方式?！皵⑹隆本褪菙⑹龉适拢蛘哂妙愃朴跀⑹龉适轮惖男袨?，有組織地描述一系列前后連續(xù)的事件。它可以是說出來的，也可以以其他形式表述出來。敘事還被認為是認識個體、社會和世界的基本方式之一。在這一過程中，敘事者運用生動的書面或口頭的語言表達，引導(dǎo)受述者產(chǎn)生共鳴，同時又從受述者那得到反饋，對自己的行為也進行著反思，通過重新構(gòu)建，促進自身發(fā)展。敘事過程具有情境性，敘述者敘述的時候并不僅僅是按照事件的發(fā)生順序進行說明，往往需要按照一定的邏輯進行組織，而這樣的組織方式受到敘述者的身份地位、社會角色和當時所處環(huán)境時宜的限制。

反思是敘事學(xué)習(xí)的重要方式，沒有反思，敘事學(xué)習(xí)也就失去其大部分功能了。人對自身行動的終極根據(jù)進行的思索，就是反思，簡單說就是剖析自己的行為和思想。學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體，如果想獲得發(fā)展，那么他的學(xué)習(xí)就必須存在反思，他的學(xué)習(xí)模式也應(yīng)該屬于反思性學(xué)習(xí)。反思是成人敘事性學(xué)習(xí)的手段。敘事的過程按照事件發(fā)生的一定的邏輯展開，完整地、系統(tǒng)地呈現(xiàn)出來，實際上，這個過程也是一個反思的過程。通過反思，敘述者對整個事件中自身和他人的行為或表現(xiàn)形式進行某種較為客觀的判斷，產(chǎn)生相應(yīng)的情緒體驗，從而獲得相應(yīng)的正負強化。在進行反思的過程中，其實還存在著針對反思的反思，即元反思活動。元反思的存在需要敘述者對于自己的反思活動不斷地進行監(jiān)控和調(diào)整。

3.自我建構(gòu)和對受述者產(chǎn)生啟示是成人敘事性學(xué)習(xí)的目的。建構(gòu)強調(diào)知識的相對性，對于世界的理解和意義的賦予都是由每個人自己決定的，也就是說是建立在個體本身的知識結(jié)構(gòu)和經(jīng)驗基礎(chǔ)上的。成人本身具有豐富的社會生活經(jīng)驗，在敘述中，通過反思產(chǎn)生頓悟和感受，聯(lián)系自己以往的經(jīng)歷產(chǎn)生新感受、新經(jīng)驗、新見解，并推廣到相關(guān)的領(lǐng)域中去。所以，新感受、新經(jīng)驗和新見解的產(chǎn)生才是敘事性學(xué)習(xí)的成果，構(gòu)建才是成人敘事性學(xué)習(xí)的真正目的。敘述者希望通過敘事，不僅促使自己進行反思，也可以傾聽他人相似的經(jīng)驗，他人對事件的理解，以及他人的意見和見解；而受述者在聆聽敘事的同時，對自己進行審視，檢點自己的行為，獲得來自敘述者的經(jīng)驗知識，在自己已有知識結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上建構(gòu)新的意義，并對此做出反饋。所以敘事性學(xué)習(xí)也是一個評價、反饋、提高的過程，在分享中不斷的評價反饋中雙方都得到提高和進步。

4.敘述內(nèi)容是經(jīng)驗。人本主義羅杰斯有意義學(xué)習(xí)理論認為，經(jīng)驗學(xué)習(xí)是以學(xué)生的經(jīng)驗生長為中心，以學(xué)生的自發(fā)性和主動性為學(xué)習(xí)動力，把學(xué)習(xí)與學(xué)生的愿望、興趣和需要有機地結(jié)合起來，因而經(jīng)驗學(xué)習(xí)必然是有意義的學(xué)習(xí)，必能有效地促進個體的發(fā)展。 真正有價值的學(xué)習(xí)是有意義學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)內(nèi)容只有對學(xué)習(xí)者產(chǎn)生個人意義，與學(xué)習(xí)者的內(nèi)在需要、情感和知識經(jīng)驗等相聯(lián)系時，學(xué)習(xí)才是有意義的。敘事性學(xué)習(xí)不僅僅是一種增長知識的學(xué)習(xí)，而且是一種與個人各部分經(jīng)驗都融合在一起的學(xué)習(xí)，其特點是學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中需要全身心的投入，即把“邏輯和直覺，理智和感情，概念和經(jīng)驗，觀念和意義”等結(jié)合起來的學(xué)習(xí)，因此，它也是有意義學(xué)習(xí)。成人教育教學(xué)注重學(xué)生的全面發(fā)展，強調(diào)課程內(nèi)容的人性化，強調(diào)學(xué)生的主動參與、情感體驗以及人際關(guān)系和交往，強調(diào)對學(xué)生個體的尊重等。目前，成人學(xué)習(xí)發(fā)展的趨勢與人本主義學(xué)習(xí)理論是一致的。具有人本主義色彩的敘事學(xué)習(xí)理論更適合成人學(xué)習(xí)的客觀實際，對成人學(xué)習(xí)具有積極的促進作用。

5.敘事學(xué)習(xí)的平臺是網(wǎng)絡(luò)?，F(xiàn)今社會信息技術(shù)高速發(fā)展，博客作為一種新型的全球化、個性化和數(shù)字化的網(wǎng)絡(luò)交流工具正在快速發(fā)展。一個博客相當于一個網(wǎng)頁，通常由一些簡短的帖子構(gòu)成，這些帖子都稱為網(wǎng)絡(luò)日志，按照時間順序排列。博客給學(xué)習(xí)者提供了一個自我表達和自我展示的平臺。博客作為敘事性學(xué)習(xí)的交流平臺，將以往以書面為載體敘事報告架構(gòu)在了現(xiàn)代信息技術(shù)平臺上，擴大了交流面，使得更多的擁有不同經(jīng)驗的成人參與到了學(xué)習(xí)中，可以傾聽不同的學(xué)習(xí)者的聲音，接收外來的思想碰撞，從而產(chǎn)生更多的火花。而這些博客打破了時間上和空間上的限制，有助于實時地進行學(xué)習(xí)者之間的互動和交流，相互幫助，相互監(jiān)督，形成一定的學(xué)習(xí)實踐共同體。

（二）敘事學(xué)習(xí)的特性

1.滲透性。敘事學(xué)習(xí)的過程是滲透性的。成人學(xué)習(xí)者所學(xué)得的，不是固定的、他人授予的客觀知識，而是溶入個體情感、體悟的、經(jīng)驗的經(jīng)過自我反思自我構(gòu)建的新意義材料，成為人格結(jié)構(gòu)的一部分，在良好教育情景的氛圍中，它會使學(xué)習(xí)者的行為、態(tài)度，乃至個性都會發(fā)生潛移默化的改變。

2.互動性。與全日制教育體制下的學(xué)習(xí)者相比，相對來說，成人學(xué)習(xí)者的心理更加成熟，閱歷更加豐富，他們有傾訴的愿望，也有被聆聽的需求。敘事學(xué)習(xí)重視傾聽和反饋，更重視學(xué)習(xí)者之間的互動性，在平等尊重的前提下，成人學(xué)習(xí)者相互溝通，共同交流，既能充分激發(fā)成人學(xué)習(xí)者的積極性，也有助于學(xué)習(xí)者之間相互幫助，共同探討，一起進步。

二、敘事學(xué)習(xí)理論的研究取向

二十世紀末，西方關(guān)于成人學(xué)習(xí)的理論研究與實踐探索發(fā)生了重大的變化。從理論角度而言，刺激-反應(yīng)理論與一般認知學(xué)習(xí)理論所形成的傳統(tǒng)話語正在發(fā)生修正與更新，1991年美國學(xué)者梅切洛提出了“嬗變學(xué)習(xí)理論（Transformational Learning）”，認為要探究成人的學(xué)習(xí)活動，就必須了解成人與其所處社會情境的相互作用。從實踐角度而言，原本聚焦于學(xué)校學(xué)習(xí)、課堂學(xué)習(xí)的目光也正在朝向?qū)W習(xí)者職業(yè)生活空間與社會生活空間中的學(xué)習(xí)方面擴展與延伸。由此，在成人學(xué)習(xí)理論研究與實踐探索領(lǐng)域，情境學(xué)習(xí)、非正式學(xué)習(xí)、身體親歷學(xué)習(xí)、敘事性學(xué)習(xí)等新概念、新理論、新探索接踵而至。上述研究的變化凸顯了情境認知理論的巨大作用，情境認知理論的優(yōu)勢地位將更加突出。敘事學(xué)習(xí)理論是一種情景認知理論，在理論取向上屬于情景認知取向。情境認知理論得到了當代建構(gòu)主義理論的支持，正成為一種提供生動解釋有意義的學(xué)習(xí)和促進知識向真實生活情境轉(zhuǎn)化的重要學(xué)習(xí)理論。由此可見，情境認知取向的優(yōu)勢將愈加突出，敘事學(xué)習(xí)理論有可能成為指導(dǎo)成人學(xué)習(xí)研究的有效理論工具。

三、敘事學(xué)習(xí)理論對成人學(xué)習(xí)的啟示

（一）學(xué)習(xí)評價方面

成人學(xué)習(xí)者一般有明確的學(xué)習(xí)動機有一定的自制力和較強的學(xué)習(xí)意志，他們的理性思維較為成熟，這些特征決定了成人學(xué)習(xí)者對自身的學(xué)習(xí)會進行自我評價。傳統(tǒng)學(xué)習(xí)理論認為，學(xué)習(xí)是由學(xué)生自我評價的，自我評價是學(xué)生自我發(fā)起的一種學(xué)習(xí)手段。敘事學(xué)習(xí)理論強調(diào)構(gòu)建一種成人學(xué)習(xí)者之間的共同體，重視反饋、溝通和互動。敘事者在介紹自身學(xué)習(xí)經(jīng)驗的同時，需要其他學(xué)習(xí)者的傾聽和反饋，他人的反饋對于敘事者進行反思從而構(gòu)建新經(jīng)驗是大有益處的。受述者的反饋可能有大量學(xué)習(xí)評價的成分，而他人的評價對學(xué)習(xí)者同樣是很有幫助的。成人學(xué)習(xí)者通常以自學(xué)為主，這決定了成人的自我評價在學(xué)習(xí)評價體系中處于主導(dǎo)地位，但以網(wǎng)絡(luò)博客為平臺，成人學(xué)習(xí)者之間有了更多交流的可能。從其他學(xué)習(xí)者身上獲取經(jīng)驗并從他人的評價中反思自身，也應(yīng)該得到提倡。

（二）學(xué)習(xí)環(huán)境方面

在傳統(tǒng)學(xué)習(xí)理論中,學(xué)習(xí)的主體大都是一個個“孤獨的個體”,而非具有共同學(xué)習(xí)旨趣的“共同體”。敘事學(xué)習(xí)理論認為,學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)過程可以是同學(xué)習(xí)伙伴建立起種種關(guān)系,如對話關(guān)系、交往關(guān)系、理解關(guān)系、人際關(guān)系的過程,是一個同所有學(xué)習(xí)活動的參與者建立起一個立體的、復(fù)雜的、多線路的信息“網(wǎng)”的過程。學(xué)習(xí)活動就是一個“學(xué)習(xí)圈”走向共同體，也是成人教育的一個重要變革走向。在共同體中,每個成人都是學(xué)習(xí)活動的一個中心,是一個知識、經(jīng)驗的積結(jié)點,成人教育共同體就是將這些中心聯(lián)結(jié)起來的紐帶。所以,在成人教育中,學(xué)習(xí)活動不再是單線的“師—生”式的,而是由學(xué)習(xí)者交互對話、彼此溝通而構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)式的。在共同體中,每個成人既是敘事者又是受述者，角色的轉(zhuǎn)換反映了他們之間的互動性,學(xué)習(xí)活動就是學(xué)習(xí)共同體共享、交流信息、經(jīng)驗,建構(gòu)學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)和社會關(guān)系的過程。敘事學(xué)習(xí)理論支持成人學(xué)習(xí)者構(gòu)建學(xué)習(xí)共同體，通過網(wǎng)絡(luò)等方式使得更多的擁有不同經(jīng)驗的成人參與到了學(xué)習(xí)中，可以傾聽不同的學(xué)習(xí)者的聲音，接收外來的思想碰撞。敘事學(xué)習(xí)的平臺如博客，無論是群體博客還是個人博客，都可以通過日志的評論、回復(fù)功能，進行共同學(xué)習(xí)，打破時間上和空間上的限制，實時的進行學(xué)習(xí)者之間的互動和交流，相互幫助，相互監(jiān)督，形成一定的學(xué)習(xí)實踐共同體。

（三）學(xué)習(xí)內(nèi)容方面

1.要突破知識與技能的閾限,重視成人經(jīng)驗的挖掘。敘事學(xué)習(xí)理論認為,通過敘事，使敘述者和受述者同時有所觸動，總結(jié)出新經(jīng)驗，抽象出具有一定普遍性的規(guī)律，從而在以后的生活中遇到相似情境可以得到實踐。所以將經(jīng)驗劃歸為學(xué)習(xí)內(nèi)容，一方面可以有效地解決學(xué)習(xí)內(nèi)容實用性問題，另一方面也方便遷移。成人通過敘述自己的生活經(jīng)歷，感悟自己的生活體驗，從中獲得新知識。在這一過程中，敘事者運用生動的書面或口頭的語言表達，引導(dǎo)受述者“移情”，進而產(chǎn)生共鳴，同時，又從受述者那得到反饋，對自己的行為也進行著反思，通過重新構(gòu)建，促進自身發(fā)展。因此,要認可與尊重成人的經(jīng)驗財富，以此作為基礎(chǔ)可調(diào)動共同體內(nèi)部互助互學(xué)的熱情，進而提高成人教育實效性。

2.我們通常認為成人的世界觀、價值觀已經(jīng)基本固化，成人的學(xué)習(xí)內(nèi)容不外乎職業(yè)知識技能等實用性知識，然而社會的紛繁變化也會給成人帶來困惑，成人也需要精神陶冶，不斷調(diào)適自我的世界觀以達到精神世界的平衡。社會道德倫理教育如果能以潛移默化的形式對成人學(xué)習(xí)者產(chǎn)生影響也算是擴展了成人教育的職能，延伸了成人的學(xué)習(xí)內(nèi)容。對成人進行世界觀教育不可能采用說教的方式，敘事學(xué)習(xí)方式應(yīng)該是有效的方式之一，敘事學(xué)習(xí)要求學(xué)習(xí)者之間相互訴說、探討自己的生活經(jīng)驗、平時心得，從而避免了空洞令成人無法接受的說教，不失為一種潛移默化的好方法。

[1][美]梅里安.成人學(xué)習(xí)理論的新進展[M].北京:中國人民大學(xué)出版社,2006.

[2]林德全.論教育敘事[D].上海：華東師范大學(xué)，2005.

[3]戟輝.blog：架起教育敘事和學(xué)習(xí)敘事的橋梁[D].武漢：華中師范大學(xué)，2005.

[4]張永.敘事研究：教育研究中的新動向[D].廣州：華南師范大學(xué)，2003.

The Enlightenment of Narrative Learning to Adult Learning

Yang Li-jun

Adult narrative learning is one of the international emerging adult learning theories.Firstly,this paper introduces the connotation and characteristic of adult narrative learning theory and its research orientation.Then,it tries to discuss the enlightenment which narrative learning theory can give to adult learning at present.

narrative learning;adult learning;enlightenment

楊利軍，男，浙江師范大學(xué)教師教育學(xué)院2009級碩士研究生，主要研究方向為成人教育。

G720

A

1674-7747（2012）07-0045-03

[責(zé)任編輯 金蓮順]