王文曉

（石家莊市職業(yè)技術(shù)教育中心 河北 石家莊 050016）

英國(guó)曼徹斯特大學(xué)科學(xué)家安德烈·海姆（Andre Geim）和康斯坦丁·諾沃肖洛夫（Konstantin Novoselev），以石墨烯研究獲得2010年度諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)，他們的成功向世人展示了游戲性工作的強(qiáng)大功效。他們把工作視為一種游戲，在工作中融入大量游戲趣味成分，就像小孩子玩游戲一樣，不受任何約束地嘗試無(wú)數(shù)種可能。正是無(wú)數(shù)種的嘗試，造就了偉大的成功。同理，在嚴(yán)肅的教學(xué)過(guò)程中引入游戲的成分不失為一種緩解教學(xué)壓力、促使學(xué)生樂(lè)學(xué)的重要途徑。

“游戲人”概念解說(shuō)

從歷史唯物主義的觀點(diǎn)來(lái)理解，每一種思想都不是憑空產(chǎn)生的，都是在繼承原有思想的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。“游戲人”概念是繼“宗教人”、“自然人”、“理性人”以及“社會(huì)人”之后出現(xiàn)的。它萌發(fā)于18世紀(jì)，當(dāng)時(shí)的人們已經(jīng)意識(shí)到游戲?qū)τ谏畹闹匾?。被認(rèn)為是最早對(duì)人的游戲本性做出經(jīng)典表述的文學(xué)家席勒指出：“只有當(dāng)人是完全意義上的人的時(shí)候，他才游戲；只有當(dāng)人游戲時(shí)，他才完全是人?！痹谙湛磥?lái)，游戲不能局限地看做是一種兒童的娛樂(lè)或玩耍，應(yīng)將其提升到一定的認(rèn)識(shí)高度，即游戲是人類(lèi)的自由本性和完整人格充分展現(xiàn)的途徑與證明。從這種意義上說(shuō)，游戲就意味著“人的誕生”和“人性的復(fù)歸”。這一時(shí)期，游戲成為人們研究的主要課題，但遺憾的是，當(dāng)時(shí)沒(méi)有明確提出“游戲人”概念。直到20世紀(jì)初這一概念才由荷蘭文化史學(xué)家赫伊津哈（Huizinga，J.）正式提出。赫伊津哈賦予了“游戲人”一種新的形象，與其他類(lèi)型人形象相比，“游戲人”形象下的人有著獨(dú)具匠心之處。

首先，喜愛(ài)游戲乃人之本性。游戲性是人從小就有的一種天性，每個(gè)人都有游戲的沖動(dòng)，在游戲的過(guò)程中可以無(wú)拘無(wú)束、充分地享受樂(lè)趣和自由?？梢哉f(shuō)，人人都生活在一個(gè)充滿(mǎn)游戲的環(huán)境中，在游戲中享受生活的樂(lè)趣。其次，人人皆平等地生活于游戲中。在“游戲人”理念下，世上任何活動(dòng)都是一種游戲，“活著就意味著不斷參與游戲和創(chuàng)造新游戲”。在日常生活及各種活動(dòng)中，雙方之間的關(guān)系是一種游戲者與游戲者之間的平等關(guān)系，教師與學(xué)生也同是平等的游戲者。最后，適度把握自由與規(guī)則。哲學(xué)家葉秀山在分析海德格爾（Martin Heidegger）的“人詩(shī)意地棲居在大地上”時(shí)指出，詩(shī)意的境界是自由的境界，是自在的境界。生命的自由表現(xiàn)為主體自由、社會(huì)自由和個(gè)性自由三種形態(tài)。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中指出：“一個(gè)種的全部特征，種的類(lèi)特性就在于生命活動(dòng)的性質(zhì)，而人的類(lèi)特性恰恰就是自由的自覺(jué)的活動(dòng)。”因此，人類(lèi)的所有活動(dòng)都是一種自由存在的游戲性活動(dòng)，而且是在一定規(guī)則之下進(jìn)行的游戲，倘若沒(méi)有一定的約束，就不能正常開(kāi)展和進(jìn)行，在有規(guī)則的、紀(jì)律下的自由才是真正的自由。“游戲人”理念下的各種活動(dòng)都是一種充滿(mǎn)快樂(lè)、幸福、自由的游戲過(guò)程。

“游戲人”理念下中職教學(xué)改革新思路

師生互為游戲的主體 游戲是人的本能需求之一。德國(guó)著名學(xué)前教育家福祿倍爾認(rèn)為，“游戲是內(nèi)在本質(zhì)的自發(fā)表現(xiàn)，是內(nèi)在本質(zhì)出于其本身的必要性和需要的外向表現(xiàn)。”在赫伊津哈看來(lái)，文明與游戲難舍難分，人作為創(chuàng)造文明的主體自然也是游戲的主體。既然師生同為“游戲人”，師生都喜愛(ài)游戲，都有游戲的沖動(dòng)，那么教師與學(xué)生的關(guān)系就應(yīng)該是一種活動(dòng)者與活動(dòng)者之間的平等關(guān)系。師生雙方要通過(guò)共同努力創(chuàng)造一種游戲的和諧氛圍。教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)將學(xué)生視為“游戲的另一方”，為他們的學(xué)習(xí)創(chuàng)造游戲性氛圍。同時(shí)，教師也要清楚地意識(shí)到：盡管學(xué)生在某些學(xué)科或領(lǐng)域所儲(chǔ)備的知識(shí)量可能少于自己，但這并不意味著學(xué)生的能力或素質(zhì)必然不如自己。因此，教師應(yīng)剔除傳統(tǒng)的自我優(yōu)越感，民主、平等地看待學(xué)生。同樣，學(xué)生應(yīng)當(dāng)秉承“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的理念，大膽地承認(rèn)與正視自身“游戲人”所具有的平等特性，勇于且善于同教師對(duì)話(huà)，切實(shí)扮演好自身“游戲人”角色。

以游戲的形式完成各種教學(xué)活動(dòng) 職業(yè)教育是以職業(yè)需要為導(dǎo)向，以實(shí)踐應(yīng)用型技術(shù)和技藝為主要內(nèi)容，以培養(yǎng)從事一線(xiàn)工作的各類(lèi)專(zhuān)門(mén)人才為目的的。因此，為了實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)應(yīng)用型人才的初衷，職業(yè)院校的教學(xué)斷不能采取枯燥的、灌輸式課堂活動(dòng)，而應(yīng)該通過(guò)游戲性教學(xué)的方式使學(xué)生在活動(dòng)中掌握知識(shí)和技能。拋開(kāi)“有書(shū)無(wú)人”、“有知識(shí)無(wú)人”、“有抽象的群眾無(wú)具體的人”的課堂教學(xué)，轉(zhuǎn)而以輕松、詼諧的互動(dòng)游戲來(lái)喚起學(xué)生學(xué)習(xí)的興奮點(diǎn)，用生動(dòng)形象的教學(xué)來(lái)“叫醒學(xué)生的耳朵”，用實(shí)際的操作來(lái)?yè)軇?dòng) “技能的琴弦”，在課堂中加入更多游戲元素，從而完成教學(xué)，實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)。

樂(lè)學(xué)模式的落實(shí) 中國(guó)古代偉大的思想家和教育家孔子是樂(lè)學(xué)模式的創(chuàng)始者，他在《論語(yǔ)》中所倡導(dǎo)的知之、好之、樂(lè)之這三種學(xué)習(xí)境界以樂(lè)之為最佳、最高境界。在科技發(fā)展日益迅猛的現(xiàn)代化大熔爐中，只有使學(xué)生樂(lè)學(xué)，有主動(dòng)學(xué)習(xí)、掌握知識(shí)的意識(shí)才會(huì)幫助學(xué)生達(dá)到成功的彼岸。成功是樂(lè)學(xué)之本，審美是樂(lè)學(xué)之法，創(chuàng)造是樂(lè)學(xué)之源。可見(jiàn)，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的關(guān)鍵就是要樂(lè)學(xué)，學(xué)習(xí)者只有對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容感興趣才會(huì)愿意學(xué)、主動(dòng)學(xué)。因此，無(wú)論是從理論還是實(shí)踐的角度看，亦無(wú)論是從當(dāng)下還是長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度看，樂(lè)學(xué)模式理應(yīng)積極提倡，令學(xué)生在快樂(lè)成長(zhǎng)中汲取營(yíng)養(yǎng)。教師如能開(kāi)展好游戲性教學(xué)，發(fā)揮好自身的模范作用，能使學(xué)生更加深刻地體會(huì)到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。

調(diào)動(dòng)全新感官的游戲性教學(xué) 職業(yè)教育是培養(yǎng)第一線(xiàn)勞動(dòng)人才、應(yīng)用型人才的教育。因此，實(shí)施課堂教學(xué)所采用的教學(xué)方法自然也應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)科學(xué)性與藝術(shù)性的統(tǒng)一。目前，職業(yè)學(xué)校學(xué)生厭學(xué)情況嚴(yán)重，在很大程度上是教學(xué)活動(dòng)缺乏游戲性之故。鑒于此，教師應(yīng)當(dāng)把游戲的精神滲透到教育活動(dòng)的方方面面、各個(gè)環(huán)節(jié)，改變傳統(tǒng)的教學(xué)方法和模式，以全新的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)感受來(lái)提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，提高教學(xué)方法的藝術(shù)性，提高教學(xué)評(píng)價(jià)的藝術(shù)性。另外，應(yīng)打破傳統(tǒng)的授課形式，運(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)手段，采用模擬教學(xué)法、項(xiàng)目教學(xué)法等直觀性教學(xué)方式授課，令學(xué)生獲得更多的直接感性經(jīng)驗(yàn)。在新學(xué)習(xí)情境中，教師是“導(dǎo)演”，學(xué)生是“演員”，學(xué)生在輕松愉悅的情境中掌握知識(shí)。在和諧氛圍中實(shí)施的教學(xué)活動(dòng)，應(yīng)該是教師和學(xué)生自覺(jué)遵守教學(xué)游戲性規(guī)則，形成的師生互動(dòng)、互學(xué)、互助的美好場(chǎng)景；在快樂(lè)氛圍中開(kāi)展的學(xué)習(xí)活動(dòng)，應(yīng)該呈現(xiàn)出一種快樂(lè)授課、快樂(lè)學(xué)習(xí)、快樂(lè)生活的態(tài)勢(shì)，學(xué)生真正形成樂(lè)學(xué)、好學(xué)的思維和理念。

在游戲中強(qiáng)化創(chuàng)新意識(shí) 在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，創(chuàng)新和競(jìng)爭(zhēng)力已經(jīng)成為世界各國(guó)普遍關(guān)注的熱門(mén)話(huà)題。國(guó)外有專(zhuān)家推算，科學(xué)知識(shí)在19世紀(jì)每50年增長(zhǎng)一倍，20世紀(jì)中葉每10年增長(zhǎng)一倍，20世紀(jì)70年代每6年增長(zhǎng)一倍，而現(xiàn)在縮短為每3年增長(zhǎng)一倍。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)的大背景下，知識(shí)就是力量，創(chuàng)新決定一切。創(chuàng)新教育薄弱是我國(guó)教育普遍存在的現(xiàn)象，其根源可以追溯很多，對(duì)策的關(guān)鍵在于學(xué)校要營(yíng)造創(chuàng)新教育的環(huán)境，培養(yǎng)應(yīng)用型創(chuàng)新人才。在教學(xué)中加入游戲成分可激發(fā)、提高教師在教育過(guò)程中實(shí)施創(chuàng)新性教育行為的動(dòng)機(jī)和能力，對(duì)學(xué)生采取尊重、寬容、鼓勵(lì)的態(tài)度，助燃學(xué)生思想中的創(chuàng)新火花，在教學(xué)互動(dòng)中，教師和學(xué)生互為主體，學(xué)生不斷地進(jìn)步、發(fā)展，教師不斷得到充實(shí)、豐富和提升，雙方共處于一個(gè)和諧共進(jìn)的統(tǒng)一體中。

可見(jiàn)，只有通過(guò)游戲性教學(xué)的方式才能實(shí)現(xiàn)“游戲人”理論指導(dǎo)下的新的教學(xué)目標(biāo)。“游戲人”理念指導(dǎo)下的教學(xué)已不再是傳統(tǒng)意義上的知識(shí)灌輸與傳授，而是一種在合理的“游戲規(guī)則”下“游戲雙方”平等的精神交流。在這類(lèi)交流對(duì)話(huà)中，教師對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展更多地起引導(dǎo)作用，扮演的是引航者的角色。古希臘大哲學(xué)家和教育家蘇格拉底的那句“我一無(wú)所知，唯一比你們知道多的是我知道我不知道”的至理名言，道出了教育的真諦。教育不是灌輸，而是啟迪；教是為了不教，學(xué)是為了創(chuàng)造。教師的責(zé)任不是讓學(xué)生學(xué)會(huì)知識(shí)，而是指導(dǎo)學(xué)生會(huì)學(xué)知識(shí)。教師的職業(yè)現(xiàn)在已越來(lái)越少地傳授知識(shí)，而越來(lái)越多地激勵(lì)思考。教師必須集中更多的時(shí)間和精力去從事那些有效的和有創(chuàng)造性的活動(dòng)：互相影響、討論、激勵(lì)、了解、鼓舞。正是在這種平等的、互動(dòng)的“游戲性”教學(xué)中，師生共同努力實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，學(xué)生在游戲、和諧的氛圍中輕松掌握知識(shí)，繼而達(dá)到學(xué)校培養(yǎng)優(yōu)秀技能應(yīng)用型人才的初衷。

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