王興龍

語(yǔ)文是傳情達(dá)意的工具。言為心聲，因文悟道，因道解文，文道統(tǒng)一是語(yǔ)文教學(xué)的自身要求。語(yǔ)文學(xué)科具有工具性和人文性，人文性包括歷史、社會(huì)，品德、審美等方面。新修訂的《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》在“課程總目標(biāo)”中指出：在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)使學(xué)生受到愛(ài)國(guó)主義教育、社會(huì)主義品德教育和科學(xué)思想方法教育，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力，發(fā)展健康的個(gè)性，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀。

以新課程改革語(yǔ)文教材第一冊(cè)為例，第一單元是中國(guó)現(xiàn)代新詩(shī)，包括《沁園春·長(zhǎng)沙》《再別康橋》等四首新詩(shī)，讀詩(shī)可以陶冶性情，實(shí)現(xiàn)教育、感染、激發(fā)的作用。第二單元是古代敘事散文，選了《燭之武退秦師》等三篇文言文，現(xiàn)在就以《燭之武退秦師》為例，讓學(xué)生從中領(lǐng)略古人的才華和品德，感受古代政治、外交中先賢的嘉言懿行。

一、關(guān)于德育目標(biāo)的設(shè)計(jì)

1.正確認(rèn)識(shí)燭之武維護(hù)了國(guó)家安全的愛(ài)國(guó)主義精神。

2.認(rèn)識(shí)燭之武機(jī)智善辯的外交才能。

3.用現(xiàn)代眼光評(píng)價(jià)燭之武的瀟灑。

二、關(guān)于德育目標(biāo)的教學(xué)步驟

問(wèn)題設(shè)置：

1.反復(fù)閱讀，請(qǐng)同學(xué)復(fù)述故事情節(jié)。

2.再反復(fù)閱讀燭之武的說(shuō)秦過(guò)程。

3.憑一張嘴就能讓秦軍退兵，燭之武的語(yǔ)言妙的哪里？

板書(shū):以退為進(jìn)—分析利弊—挑撥離間

三、探討人物形象

問(wèn)題設(shè)置：

1.說(shuō)說(shuō)燭之武那分令人欽佩與羨慕的瀟灑？

板書(shū):瀟灑之一老死不悔的拳拳愛(ài)國(guó)之心；

之二是燭之武灑脫的出使形象；

之三是燭之武精練要害的說(shuō)辭。

2.你能從燭之武身上學(xué)到哪些優(yōu)點(diǎn)？

板書(shū):愛(ài)國(guó)情懷—深明大義—有勇有謀—善于辭令

四、知識(shí)遷移

問(wèn)題設(shè)置：

1.如果同班同學(xué)鬧矛盾，小強(qiáng)找人打小剛，你認(rèn)為這是不對(duì)的，作為同班同學(xué)，你該如何勸說(shuō)小強(qiáng)同學(xué)呢？（請(qǐng)同學(xué)展開(kāi)討論和聯(lián)想并回答）

2.如果父母鬧矛盾，你要怎樣去勸解呢？

五、質(zhì)疑探究

問(wèn)題設(shè)置：

1.鄭伯說(shuō)服燭之武使秦和燭之武說(shuō)服秦伯退兵有何異同

同：都從對(duì)方的切身利益出發(fā)。

異：鄭伯，直截了當(dāng)；燭之武，迂回曲折。

2.對(duì)比燭之武和當(dāng)前明星有何區(qū)別？我們更應(yīng)該崇敬誰(shuí)？

甄別良莠+辨別是非+全面思考=理性思維

六、教后反思

1.榜樣的力量是無(wú)窮的，利用榜樣培養(yǎng)學(xué)生良好的品質(zhì)。

中學(xué)生具有求知欲強(qiáng)、富于幻想、善于模仿、可塑性大等特點(diǎn)，在課堂教學(xué)中，語(yǔ)文教師除注重自身的榜樣示范作用外，還要善于針對(duì)學(xué)生的年齡特點(diǎn)，將一些人物傳記里的典型人物作范例，有目的地指導(dǎo)學(xué)生閱讀、評(píng)價(jià)、欣賞。

對(duì)學(xué)生感興趣的時(shí)尚追求，如迷戀網(wǎng)絡(luò)、對(duì)影視明星的崇拜、求酷心理等，教師要能運(yùn)用理性思維，指導(dǎo)他們學(xué)會(huì)甄別，引導(dǎo)他們接觸感興趣并有益于身心健康成長(zhǎng)的東西，這就做到了不僅讓學(xué)生求知，更讓學(xué)生學(xué)會(huì)做人。

2.在寬松、民主、和諧教學(xué)中發(fā)揮育人的作用。

學(xué)生的觀點(diǎn)是學(xué)生思想、情操、品格、意志的反映，課堂上的民主平等、互相尊重、互相學(xué)習(xí)、共同提高。變“尊師愛(ài)生”為“互尊互愛(ài)”，教師在起好主導(dǎo)作用的同時(shí)，要尊重學(xué)生的主體地位，發(fā)揮其主體作用，變知識(shí)、能力傳授為知識(shí)、能力、覺(jué)悟的培養(yǎng)教育，讓學(xué)生正確地認(rèn)識(shí)自我、超越自我。

3.擴(kuò)大語(yǔ)文的德育功能范圍。

用壯美的祖國(guó)山河陶冶學(xué)生的情操，用生動(dòng)感人的人物形象凈化學(xué)生的心靈，用歷史成就培養(yǎng)學(xué)生的民族自尊心、自信心、自豪感和責(zé)任感。

“寓德于讀品、寓德于講答、寓德于說(shuō)寫(xiě)”是語(yǔ)文教學(xué)進(jìn)行德育滲透的重要途徑。

4.身教重于言教，用教師個(gè)人的形象影響學(xué)生。

教師在為學(xué)生傳授知識(shí)的同時(shí)，自身所具有的理想、信念、價(jià)值取向、道德品質(zhì)、治學(xué)態(tài)度等，都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生重要影響。因此，教師要用人格力量教育學(xué)生，教師以身作則，以豐富的知識(shí)和特有的人格魅力感染學(xué)生，用敬業(yè)精神、實(shí)事求是的態(tài)度影響學(xué)生，使學(xué)生在潛移默化中得到熏陶。

語(yǔ)文課堂教學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育的形式和途徑是多樣的，只要教師能夠充分挖掘教材，領(lǐng)會(huì)教材中德育思想，就會(huì)讓語(yǔ)文產(chǎn)生對(duì)學(xué)生心靈和思想正面的潛移默化作用，最終在課堂教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生就會(huì)既增長(zhǎng)了知識(shí)，又塑造了人格。