林文源

最近聽課觀摩了演講詞《我有一個夢想》的幾個課例。我發(fā)現(xiàn)，教學能力強、富有經(jīng)驗的教師，根據(jù)學情，安排了不同層次的教學內(nèi)容，都取得了優(yōu)良的教學效果。不過，我有個困惑，演講詞和一般的論述類文本的差異究竟體現(xiàn)在哪里？演講詞的課堂教學設計，我們似乎還是在沿襲一貫的解讀模式。對于論點、論據(jù)、論證的結(jié)構(gòu)分析固然重要，但無法回避的是，演講詞的賞析應該著重探究“言”（公眾場合的口語表達）和“演”（演講，是有聲語言和體態(tài)語言相結(jié)合，思維情感、語言技巧、神態(tài)風度并重的語言交際活動）這兩個方面。

如果我們重視演講詞的口語文體特征，并落實在課堂教學中，從教師層面能做的是引導學生對這種實用類文本 “從多方面進行分析研究，總結(jié)其經(jīng)驗和教訓，從中獲得啟示”。課堂教學的內(nèi)容，應該是從演講詞的獨特表達方式和內(nèi)容，從受眾的角度探究演講所達到的效果，從探究演講詞發(fā)表的背景和社會影響力，來還原文本的某些典型特征。我深信，只要我們能抓住這些特征來開展教學活動，最終必然讓典范的演講詞還原到它本來的生存狀態(tài)，也會讓實用類文本教學的課堂重獲生機，產(chǎn)生真正活化的課堂話語，形成師生共同探究的自由空間。

而從學生層面來看，教師可以結(jié)合學生的演講、辯論等口語文體的模仿寫作，口語交際的參與程度，口語表達臨場經(jīng)驗的習得過程，來悉心指導和積極評價。學生在自主模仿、群體糾正、自我完善的語文能力培養(yǎng)過程中，同樣能使課例中的某種難以言傳的經(jīng)驗得到還原、活化、吸收。但口語交際能力方面的教學努力，目前我們做得還非常有限。希望隨著課程改革的深入，我們有時間去嘗試拓寬“讀”“寫”之外的天地，實現(xiàn)語文課的真正價值回歸。

總之，學習實用類文本的真正意義，就是還原文本在社會生活中信息傳遞、人際交流的實際功用。如果我們的語文課堂教學，能夠把典范的實用類文本中所包含的寫作、表達的語言經(jīng)驗，通過師生共同感受、揣摩、探究，最大程度地還原出來，并使之成為學生個體的語言表達經(jīng)驗，我想這樣的實用類文本教學是語文教學的應有之義，也是學生喜聞樂見并終身受益的。

本文以《我有一個夢想》來設例，參照解讀論述類文本的教學策略，探究口語文體的獨特之處，從三個維度來理清演講詞“文本還原”的課堂教學內(nèi)容。

文本還原之一：話語功能和受眾

演講詞的話語功能指向抓住聽眾的注意力，引導他們的內(nèi)心需求。只有當演講者把自己的演講與聽眾發(fā)生聯(lián)系以后，演講才算完成。演講的準備和進行，都得充分地考慮聽眾的身份立場、知識水平和實際需求。從這個維度來看，我們的課堂教學重點，不再是常規(guī)的議論文教學中的結(jié)構(gòu)分析法：提出問題（是什么）、分析問題（為什么）、解決問題（怎么辦）。因為實際演講過程中，演講者和聽眾，他們共同關注的焦點根本就不是什么導入、分析、結(jié)論的構(gòu)思。

而從話語功能和受眾的角度來分析文本，我們必須關注演講者預設和呈現(xiàn)的情感、情緒控制的主線。只有當學生能自覺地關注演講者和聽眾思想情感的契合程度時，我們才能點出隱藏在這條線索后的邏輯結(jié)構(gòu)。以《我有一個夢想》為例，如果設身處地從馬丁·路德·金演講現(xiàn)場的25萬民眾內(nèi)心的期望來看，他們從各州趕到華盛頓參加民權(quán)集會，絕不僅僅是聆聽一場精彩的有邏輯性的演講。他們渴望的是馬丁·路德·金作為他們的代表，宣示廣大黑人同胞的維權(quán)意志和決心，表明他們的迫切訴求和莊嚴立場。《我有一個夢想》的全篇話語構(gòu)成如下：

（1）引起廣泛的身份、價值認同

《我有一個夢想》的開場白看似隨意，其實話語的分寸感極強。第1段：“今天，我很高興能夠參加即將載入史冊的美國歷史上最偉大的爭取自由的運動”這句開場白的信息有：①意味著這次運動是全體集會者共同的權(quán)利訴求。②“參加”表明“我”是爭取民權(quán)運動的全體當中的普通一員。③預示了運動必將得到廣泛認同，能經(jīng)得住時間和歷史的考驗，從而客觀地展現(xiàn)作為領導者的充分的自信。④明確我們參加活動的現(xiàn)實意義和歷史意義。⑤沒有故意單獨區(qū)分黑人，說明并不排斥白人等其他人群的利益和要求。

作者善于把“我”引向“我們”，不僅能增強感召力，贏得在場聽眾的支持，也充分體現(xiàn)了非暴力抵抗的普世價值，黑人爭取民主權(quán)利并不是制造新的種族排斥。演講中的人稱以“我們”為主，就是時刻在強化，這種共同爭取民主權(quán)利的團結(jié)意識。而當出現(xiàn)“我”時，往往是起到引導聽眾情緒的作用。

教學策略：重點可以讓學生聽演講現(xiàn)場錄音，模仿特定語調(diào)下的段落首尾句的表達。“我們必須正視黑人……悲慘的現(xiàn)實”“今天我們在這里集會……”“今天我們是為了要求兌現(xiàn)諾言……”，都能讓人體會到號召話語的擲地有聲，激動人心。

（2）層層對比煽動情緒

為什么黑人要通過集會來爭取民權(quán)？第二段作者提到了林肯總統(tǒng)簽署的《解放黑奴宣言》，有教師解讀得很精彩，認為這樣寫黑人所爭取的權(quán)利是合理、合法的，這次集會的權(quán)利訴求立足于法律的制高點。從演講的話語結(jié)構(gòu)來看，我們還能看出這段和以下三段是強烈的對比的關系，目的就是通過對立、矛盾的關系來激起黑人的憤怒情緒，或者本身就是在場的黑人聽眾內(nèi)心真實情緒的宣泄。

林肯的廢奴運動順應了歷史潮流，而之后的歷屆政府沒有把變革深入下去，沒有消弭種族隔離、種族歧視。只有從話語功能的角度，理解了這種語言表達中情感的轉(zhuǎn)換，才可能使學生真正掌握口語中比喻、排比、反復等修辭手法的作用?！稇椃ā贰丢毩⑿浴酚绕涫恰督夥藕谂浴繁Ｕ狭撕谌讼碛腥藱?quán)，但這作為仍然沒有兌現(xiàn)的“夢想”和殘酷的現(xiàn)實形成對比。法律文件曾被比喻成燈塔，最終還是蛻變成“空白支票”！由此聽眾的情緒形成了演講的第一個高潮——“現(xiàn)在是實現(xiàn)民主諾言的時候”，作者連續(xù)用了6個“現(xiàn)在是”的排比句式，一下子打開了情感的閘門，現(xiàn)場的情緒反應亢奮、熱烈。全場產(chǎn)生的無形的力量，既昭示了集會示威的崇高目的，又把矛頭直指美國當局。

教學策略：讓學生把握對比的話語結(jié)構(gòu)貫穿全篇，使全篇演講保持了一種熱情、激進的情感力度。通過反復地辨聽、揣摩錄音，學生不難發(fā)現(xiàn)，為什么作者遲遲不說出主題句——我有一個夢想?！霸诖藭r此刻，我們雖遭受種種困難和挫折，我仍然有一個夢想。這個夢想深深扎根于美國的夢想中”，夢想是什么？黑人對國家的認同，執(zhí)著于“美國夢”，卻和前面反復陳述的在這個國家黑人的苦難命運，所蒙受的種種不公待遇，形成鮮明對比?！拔摇钡膲粝刖褪恰拔覀儭钡膲粝耄楦袕谋瘧K轉(zhuǎn)為悲壯。

（3）合理引導、升華聽眾情緒

在通過對比手法，引導聽眾的情緒進入強烈的憤怒后，作者口氣一轉(zhuǎn)“但是對于等候在正義之宮門口的心急如焚的人們，有些話我是必須說的”。使難以抑制的情感回復到理性的層面，恰當?shù)匾隽硕窢幍牟呗?，表明了他主張的以寬恕、仁慈的精神力量，以非暴力抵抗的形式，以團結(jié)白人的方式，來開展合理合法的斗爭。

那么斗爭的過程和結(jié)果又是什么？作者引入了“有人”的挑釁和質(zhì)問“你們什么時候才滿足？”借著充斥著對立反感情緒的這句話，作者又使聽眾的情緒高漲起來，同時展現(xiàn)一連串黑人四處受欺壓，被剝奪人權(quán)的事實，讓大家理性地意識到斗爭道路曲折漫長?！安唬∥覀儸F(xiàn)在并不滿足，我們將來也不滿足，除非正義和公正……滾滾而來”這個回答，可謂是對所有敵對者的一聲痛喝，讓所有同胞感到酣暢淋漓的痛快，猶如夏日飲冰，既解了征途疲憊暑熱，又在鼓舞前行的信念。

教學策略：重點誦讀結(jié)尾，這一處的話語成功運用了演講結(jié)尾慣用的視覺化語言。作者用了排比和反復的手法，用鏗鏘而有節(jié)律的“我有一個夢想”帶領聽眾進入情感高潮。7次反復“我有一個夢想”仿佛在描繪一幅人人平等、幸福、和諧的大地場景；而7次“自由響自……”，又用山谷回聲為我們勾勒出了一幅寧靜、潔凈、崇高的山嶺場景。讓學生邊讀邊想象，兩幅畫面疊加所構(gòu)成的渴望自由的廣大疆域。

文本還原之二：邏輯結(jié)構(gòu)和修辭

當演講者以聽眾為中心，用情感飽滿的話語感染了聽眾，用富有視覺化的語言塑造了鮮明的景象，他已經(jīng)成功地把自己的思想、理念、感覺移植到了聽眾的內(nèi)心。因為聽眾產(chǎn)生了情感共鳴，主動強化了演講者的話語。但為了使演講取得更好的效果，清晰的思路、恰當?shù)男揶o手法也是演講的重要因素。那究竟怎么開展這第二維度的文本還原呢？

有位老師以嚴密的“邏輯的力量”來解剖《我有一個夢想》的邏輯結(jié)構(gòu)：為什么我們要集會，為什么我們要有這種爭取自由和民主的“夢想”（分析問題）——我們應該怎么爭取自由和民主的“夢想”（解決問題）——我們實現(xiàn)自由和民主的“夢想”的展望（提出問題），我覺得這樣分析，思路清晰，有助于高中生的理解。這篇演講雖然語句淺顯，但因為是大型的公眾演講，演講所牽涉的人群、階層并不單一，實際上所謂邏輯結(jié)構(gòu)的嚴密，不再囿于典范三段論的理想化模式的。而且，馬丁·路德·金在民權(quán)運動中為達到最大的傳播效果，他的演講常常圍繞“美國夢”展開，本篇演講結(jié)合了他幾年來演講的精華，并有一個團隊負責幫助他策劃和撰寫，并確定主題，難免構(gòu)成復合論辯。

教學策略：選擇邏輯結(jié)構(gòu)典型的“例文”是關鍵。

只有經(jīng)歷過字斟句酌的品味，真切感受絲絲入扣的演繹、歸納、置換等的邏輯之美，他們的語言表達才可能逐步趨向嚴謹和思辨。

文本還原之三：歷史意義和現(xiàn)實意義的交錯

我們有引導學生解讀經(jīng)典演講的責任。如果重讀經(jīng)典，學習內(nèi)容的意義一旦消解，學生就會迷失學習的方向。所以，還原的第三個維度，追尋文本的意義也是必要的。

種族對立是美國的社會痼疾?！段矣幸粋€夢想》的歷史意義和現(xiàn)實意義交織得更加密切。黑人一踏上這塊廣袤的新大陸，就是作為奴隸的身份。他們被剝奪了基本人權(quán)，長期遭受奴役、壓迫、歧視、剝削、踐踏。正是馬丁·路德·金等領導的歷次民權(quán)運動的推動，美國黑人的社會地位有了極大提高。

2009年產(chǎn)生了首個黑人總統(tǒng)奧巴馬，他在競選時提出消除種族分歧、實現(xiàn)“一個美國”的夢想。但是上任半年，偶發(fā)了一件引起輿論軒然大波的事件。哈佛大學黑人教授蓋茨回家時因門鎖故障欲破門而入，被鄰居誤認為是賊，后來又拒絕配合白人警察克勞利調(diào)查，結(jié)果被捕。誤會澄清后，蓋茨指責警方種族歧視，還說要打官司。而克勞利說，他完全是照章辦事。雙方交鋒時，蓋茨的好友奧巴馬說，警方行事“愚蠢”，更激化了矛盾。克勞利要求奧巴馬道歉。最終，聰明的奧巴馬邀請蓋茨、克勞利到白宮喝啤酒解決爭端。聚會上，蓋茨和克勞利都沒有互相指責，但也沒有道歉。

由此可見，長期的奴隸制度和種族歧視，給黑人造成了受害者情結(jié)。但隨著黑人社會地位的攀升，白人也逐漸產(chǎn)生了獨特的受害者情結(jié)。種族之間的沖突，仍然根深蒂固地扎在精神層面。

文本的現(xiàn)實意義理應是經(jīng)典演說辭課堂教學內(nèi)容的重要維度。歷史意義和現(xiàn)實意義的還原是幫助學生人文素養(yǎng)提升的可靠途徑。