鄧明洋

美國教育家翟克納曾提出：現(xiàn)在已經(jīng)到了這樣一個關(guān)鍵時期，不管關(guān)于教學、學習、教育和社會秩序的信念來自什么領(lǐng)域，他們都傾向于與反思實踐相聯(lián)系，不管人們的思想取向是什么，都在這時一哄而上，承諾深化反思性教育實踐的思想觀點。因此，對語文反思性教學持反思的態(tài)度是必要的。語文反思性教學的運作在向人們展現(xiàn)風采魅力的同時，還給人們提出了更多的期待和要求。

一、高中語文課堂反思性教學與傳統(tǒng)課堂教學的區(qū)別

高中語文課堂反思性教學實踐的根源在于批判啟蒙思想，認為我們可以站在自己之外，從扭曲的推理和行動方式中解放出來，可以更清楚地了解自己的行為和自己本身，這有豐富的文化背景，如批判理論、后現(xiàn)代主義、反思性心理學等等。傳統(tǒng)課堂教學指的是19世紀初由德國赫爾巴特創(chuàng)定的，后經(jīng)前蘇聯(lián)教育家凱洛夫發(fā)展而形成的一種教學思想和教學模式。

《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》的頒布實施，把我們帶進課堂教學改革的新時期。語文課如何上，如何真正實現(xiàn)教師角色的轉(zhuǎn)變；如何凸現(xiàn)語文教學的個性美；如何建構(gòu)知識與能力，過程與方法，情感、態(tài)度與價值的三個維度等等，亟待我們做深層的探討、艱難的實踐。傳統(tǒng)課堂教學的運作，從歷史角度看，曾發(fā)揮過積極的作用，這和我國社會發(fā)展階段相適應(yīng)。但是，從發(fā)展角度看，從素質(zhì)教育角度看，合理內(nèi)核我們可以吸收，但它已經(jīng)落后了。語文傳統(tǒng)課堂教學傳授的知識為什么沒有轉(zhuǎn)化為學生的素質(zhì)？改革傳統(tǒng)課堂教學從何入手？筆者認為，在高中階段大力實踐語文課堂反思性教學是改革語文傳統(tǒng)課堂教學的重要舉措。為什么這樣說呢？

回答以上問題，需要我們?nèi)嫔钊胙芯亢推饰龈咧姓Z文課堂反思性教學與語文傳統(tǒng)課堂教學的本質(zhì)和不同特征。

（一）語文傳統(tǒng)課堂教學以應(yīng)試為本位，而高中語文課堂反思性教學則以學生靈性發(fā)展為本位。

語文傳統(tǒng)課堂教學是一種以語文知識為本位的應(yīng)試教學，知識是第一位。課堂上學生成為盛裝知識的容器，而有個性的人——生命的本體被忽視。這便是語文傳統(tǒng)課堂教學的根本缺陷。馬克思說：“讓每個人的個性得到充分自由的發(fā)展?！敝乩碚摗⑤p實踐，重理性、輕感性，重結(jié)論、輕過程，使以書本知識為本位的語文傳統(tǒng)課堂教學喪失了素質(zhì)教育的功能。改革語文傳統(tǒng)課堂教學首先要進行價值本位的轉(zhuǎn)移，語文課堂反思性教學運作把傳授書本知識服從、服務(wù)于學生的發(fā)展。知識的直觀化、形象化、情感化、個性化、活動化、智慧化是語文課堂反思教學通往發(fā)展學生素質(zhì)方向的必經(jīng)之路。

觀察生活，學會做人，學會作文，用“研究性學習”的方式進行高中作文教學，在寫作中培養(yǎng)學生的個性，推動學生發(fā)展是筆者實現(xiàn)高中語文課堂反思性教學運作以學生發(fā)展為本位的重要一招。首先，學會發(fā)現(xiàn)學生的個性，發(fā)現(xiàn)所教學科的人才，使其特長得到超常發(fā)揮。學生詩歌、散文、小說、隨筆、科幻什么都寫，大膽投稿；其次，學會賞識學生的個性。對桀驁不馴的學生，要持欣賞的態(tài)度，絕不能比其更“酷”。學會對學生的傲氣情有獨鐘。配合反思性教學，筆者在高一、高二實施的“三百六十五夜”（學生反思日記），引導學生關(guān)注自己的人格，塑造個性，讓理性、文明、進步的旗幟永遠飄揚在他們的心頭。學生靈性發(fā)展不應(yīng)成為一句空話。

（二）語文傳統(tǒng)課堂教學以教師的認知為本位，而語文課堂反思性教學則以師生細膩的情感聯(lián)系為本位。

語文傳統(tǒng)課堂教學總是帶著社會賦予教師的與職業(yè)俱來的特權(quán)，人格上凌駕于學生之上，以種種神圣的借口，心安理得地壓制、強迫、役使學生。語文課堂反思性教學力圖改變這種師生關(guān)系，建立“人的關(guān)系”。建設(shè)人道的、和諧的、民主的、平等的師生關(guān)系與營造寬松的、自由的、愉快的課堂氣氛是語文課堂反思性教學追求的目標。

作文課決不能空談理論，而應(yīng)是“沙龍”式的，就一個作文題或一篇作文，展開對話?！度松腻e位》、《科學與愚昧》、《感情親疏和對事物的認識》、《隨俗和脫俗》、《圍觀》這些話題都可讓同學們發(fā)表評論，乃至爭鳴。美國著名教育學教授里歐·巴士卡里雅說：“一個理想的教師就應(yīng)該肯于把自己當作橋梁，他邀請學生跨過這橋，并在幫助他們走過來之后，高高興興地把它拆掉，鼓勵學生筑造他們自己的橋梁。”高中語文課堂反思性教學構(gòu)建以學為基礎(chǔ)，以學生為中心的亦師亦友的課堂教學體系。

（三）語文傳統(tǒng)課堂教學以所謂優(yōu)秀“教學設(shè)計”為中心，而高中語文課堂反思性教學以生命力、創(chuàng)造力為中心。

語文傳統(tǒng)課堂教學運作是執(zhí)行所謂優(yōu)秀 “教學設(shè)計”的過程，教師期望學生按所謂優(yōu)秀“教學設(shè)計”設(shè)想作出回答，教師的任務(wù)是引導學生，得出預定答案。課堂成了做秀的舞臺，大多數(shù)同學是群眾演員。

反思性教學特別強調(diào)教師以參與者、交流者、促進者的身份出現(xiàn)，在課堂的開發(fā)生成中，引領(lǐng)學生走進快樂的語文世界。掙脫教案的束縛，學會發(fā)現(xiàn)，同學們對文本的真實感受是如此豐富。原來，學生對格里高爾的“變形”有自己的看法，對“阿 Q”有更多的同情，對《百年孤獨》勾畫出這片神奇大陸上豐富的自然和人文景觀有更深的理解……你會為學生寬廣的知識面而自豪，為學生驚妙的觀點而拍案，在不知不覺中成為他們的伙伴，走出純粹教語文的誤區(qū)，與學生共同享受語文的快樂。

高中語文課堂反思性教學從封閉、僵化的語文傳統(tǒng)高深教學中尋找突破口，走開放的道路。開放重新使師生的生命力、創(chuàng)造力迎來春天。備課要備教材，更要備學生，要求學生走向生活，走出課堂。

二、高中語文課堂反思性教學的誤區(qū)

三年來，備課組多位同仁在語文課堂反思性教學實踐中取得了課堂教學改革的新成果，但不可避免地出現(xiàn)了一些新的誤區(qū)。

（一）新課程教育理念與教育實踐的創(chuàng)造性無法互動轉(zhuǎn)化，強調(diào)學生的“自主學習”，忽視了教師的主導作用。語文課堂反思性教學運作不容放棄教師的主導作用。一味的討論，仁者見仁，智者見智，以所謂“個性張揚”，以學生的頻繁活動，取代了教師的主導作用。這樣熱熱鬧鬧的一堂課，失去了主心骨，難免使課堂處于一個很淺的層面上。尤其是《阿Q正傳》、《項鏈》這類小說的閱讀教學。教師無為，學生能有為嗎？教學過程中老師要有所作為，要有設(shè)計，要有立場，要有創(chuàng)意。

（二）解讀文本走馬觀花，誤解新課程所提倡的創(chuàng)造性閱讀、批判性閱讀。語文課堂反思性教學運作不是要注意利用正遷移影響，避免負遷移嗎？于是盲目拓展遷移文本，游離于課外輔助材料，導致閱讀經(jīng)典文本的課堂時間被浪費。走馬觀花的現(xiàn)象導致了教學的“空中樓閣”。如上《變形記》，某位教師給學生的輔導文章達十篇以上，內(nèi)容之豐、容量之大，令人咋舌。而反思性教學運作過程中不斷反思的原則被拋棄了。

（三）追求標新立異，忽視課堂教學的核心內(nèi)容。對沒有新穎度、難度、深度的問題，胡亂討論，對提高學生的認知水平?jīng)]有絲毫的幫助。例如，教《陳奐生上城》時，如果討論陳奐生為什么會感冒、怎樣碰到書記的、為什么要住旅館等如此幼稚問題，那么可以想象，這樣的討論在學生的頭腦中不會留下任何有價值的東西。豈可為創(chuàng)新而創(chuàng)新。合作探究了，卻未能注重教學實效，典型的形式主義。

（四）空談?wù)Z文新課程的人文性，追捧情感、態(tài)度、價值觀新理念，漠視學生知識結(jié)構(gòu)的生成途徑。為呼應(yīng)語文反思性教學的人文精神、人性、文本理念，對課文作移情的分析，故產(chǎn)生“反革命烏鴉”、“投降派的鷓鴣”等“典故”，把爭鳴說成定論。課堂講空學空。

（五）濫用多媒體手段，完全拋棄板書等傳統(tǒng)可貴做法。這點筆者有切膚之痛。尤其是教學公開周，多媒體課件泛濫成災(zāi)，盲目追求動畫畫面，影響學生做筆記；過量放映影視片斷，限制了學生對文本語言藝術(shù)的欣賞。這些都是“多媒體”惹的禍。新課程”研究性變革實踐”需要老師反思，淡化和拋棄語文學科的內(nèi)涵，必將南轅北轍，后患無窮。

（六）學生學習反思檔案不健全，教師反思教學日志沒有實質(zhì)內(nèi)容。當前物價高漲，房地天價，世象浮躁，追求立竿見影。寫反思日記，對某些人而言，也許是癡人說夢。學生反思日志、教師反思日志沒有學術(shù)價值，導致語文反思性教學的價值和效果大打折扣。

三、高中語文課堂反思性教學運作的批判性

天真的教學意味著，我們在反思性教學的過程中總能正確地理解自己在做什么，我們總能理解自己所具有的影響。天真的教學還想象著，我們自己的教學行動所具有的意義和重要性與學生們所領(lǐng)會到的完全一致。由于我們從來不可能對語文反思性教學運作的動機、意圖、效果完全了解，由于我們會經(jīng)常錯誤地理解別人對我們行動的感覺，那么對我們反思性教學采取非批判性的立場將會導致我們的教學充滿挫折。

（一）師生等同

筆者在反思性教學過程中，特別是看了2010年奧斯卡最佳影片《國王的演講》后，深切體會到只有在花大量時間，通過民主的行動和對學生的尊重獲得學生的信任之后，真正的合作才會開始。以下行為是我努力完成的：愉快樂觀；關(guān)心學生及班級；機敏、熱心；能自我控制；有幽默感；公平客觀對待學生；認識和承認自己的錯誤；忍耐；寬容；與學生關(guān)系和諧有禮；幫助學生解決個人及生活、學習難題；富有同情心；認可學生的努力；參加元旦晚會、郊游、野炊等學生活動。無效行為是反思性教學要批判的。

理想的師生關(guān)系應(yīng)是怎樣的？隨時反思、批判自己和學生的交往策略，師生等同必將實現(xiàn)，反思性教學的師生合作必將成功。

（二）關(guān)注學生自我坦露

筆者倡導實踐反思性教學后，學生日志、學習文件夾、學習日志成了必需品。應(yīng)該不斷詢問學生使用諸如學習文件夾、學習日志等體驗方法的感覺。發(fā)現(xiàn)學生在學習日志（周志）、學生日志（周志）流露出的情緒，并給予悉心的指導。

（三）盡量滿足學生的需要

必須正確認識反思性教學不可能滿足所有學生的需要。滿足所有學生的需要聽起來富有同情心，是以學生為中心。堅持這一假定，將會因為自己無力完成這種不可實現(xiàn)的任務(wù)而感到內(nèi)疚，對老師造成傷害。我和同事在反思性教學過程中也遭遇到了這種情況。

語文反思性教學把教學作為一種使命，批判的作法可以把工作中的真正重要的教學任務(wù)放在優(yōu)先位置，從而有助于教師隨時檢查自己是否把一種使命的理解轉(zhuǎn)變?yōu)樽栽溉プ鏊蟮囊磺惺虑榈膬A向。創(chuàng)設(shè)批判反思文化，努力成為批判反思的實踐者有困難。但更要知難而進。

語文反思性教學促使教師在反思性教學運作過程中完成角色的轉(zhuǎn)化。語文反思性教學的創(chuàng)造性是對傳統(tǒng)課堂語文教學的突破。要求教師不斷突破舊的傳統(tǒng)課堂教學模式，不論是教學內(nèi)容，還是教學方法、教學方式，教師都應(yīng)該有選擇、探索、變革和創(chuàng)新的智慧。語文反思性教學決不讓教師對教學的獨特理解和獨特追求成為規(guī)范化的犧牲品和殉葬品。蕭伯納說：“一個人要是沒有什么主張，他就不會有風格，也不可能有。一個人風格有多大能量，就看他對自己的主張感覺得有多么強烈，他的信念有多么的堅定。”語文反思性教學過程是教師教育觀念內(nèi)化的過程。我們鼓勵教師追求個性化教學風格。夢想當一名教育家，是每一位教師心靈的追求。

總而言之，語文反思性教學鞭策教師帶著辯證的思維、創(chuàng)新的智慧，從經(jīng)驗型走向?qū)＜倚?，從操作型走向智慧型，如鳳凰涅槃那樣實現(xiàn)專業(yè)的個性化自主發(fā)展。