文◎苗紅環(huán)

尊重母親

文◎苗紅環(huán)*

《發(fā)現(xiàn)母親》這書名一攝入眼簾，我就被牢牢地吸引，猜測(cè)著這是一本什么樣的煌煌巨著，迫不及待去書店購(gòu)得書一睹為快。用了一晚上的時(shí)間讀完此書，深深地長(zhǎng)舒一口氣：王東華著述的《發(fā)現(xiàn)母親》一書讓我們從教育學(xué)的角度對(duì)母親的“偉大”有了一個(gè)重大發(fā)現(xiàn)，讓我們每個(gè)人從自身的成長(zhǎng)中體會(huì)到“推動(dòng)世界的手是搖搖籃的手，母親的素質(zhì)決定著民族的未來(lái)和命運(yùn)”的話語(yǔ)的份量和作用，讓我們體會(huì)到母親教育的重要性和緊迫性。正如著名作家徐剛所言“這本書的內(nèi)涵遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超出了對(duì)母親的感恩和感激之情，其精髓集中在‘發(fā)現(xiàn)’二字上，不妨說(shuō)王東華筆下的發(fā)現(xiàn)，是一種更為深入的再發(fā)現(xiàn)，是對(duì)障蔽的一種穿透，但所有這一切卻又只是還原事物本身。”也即是現(xiàn)實(shí)中許多我們認(rèn)為很普通很正常的事，在王東華的書中，卻讓人掩卷而思。掩卷深思之余，更重要的是我們要在突破以往眼界的同時(shí)，與時(shí)俱進(jìn)，行動(dòng)起來(lái)——要尊重母親，全社會(huì)都要尊重母親，母親自己也要自尊自重自愛；要重視母親教育，全社會(huì)都要重視母親教育，母親也要不斷學(xué)習(xí)，完善自己。

尊重母親

母親不僅給了我們生命，還在我們心靈里留下了永久的依戀。小時(shí)候，母親是滿足我們所有希望的人，安全、饑渴、冷暖，以至于我們把母親當(dāng)作永不枯竭的源泉，甚至不知道母親也有自我的需求。由于母親繁育后代，我們習(xí)慣了母親的奉獻(xiàn)。正是這種慣性，我們把自己擺在享受奉獻(xiàn)的位置上，而隱去了母親作為一個(gè)獨(dú)立個(gè)體的身份。發(fā)展心理學(xué)家也發(fā)現(xiàn)：孩子在成長(zhǎng)過程中，對(duì)父親可能是恨而尊敬，對(duì)母親可能是愛而瞧不起。但母親不應(yīng)該值得我們尊重嗎？母親為兒女的生活操勞忙碌，同時(shí)還承擔(dān)著使兒女們心理、生理、情感健康成長(zhǎng)的責(zé)任。反過來(lái)，兒女們理應(yīng)關(guān)心母親、愛護(hù)母親、尊重母親、為母親盡一片孝心。

當(dāng)我們從千百年的歷史長(zhǎng)河中尋找著無(wú)數(shù)條尊重母親的理由時(shí)，從王東華的敘述里，我們從教育學(xué)的角度再次震撼母親對(duì)子女一生成長(zhǎng)的重大作用。在我們過去的教育中重視的是顯教育，沒有重視潛教育，而潛教育又比顯教育重要得多，潛教育又可劃分為更加具體的行為上的習(xí)育與精神上的化育。那么什么是習(xí)育呢？王東華認(rèn)為，習(xí)育就是行為上的培養(yǎng)，就是在一個(gè)人知識(shí)教育還沒有開始的時(shí)候，習(xí)育就已經(jīng)在孩子身上實(shí)行了。說(shuō)得更通俗一些，就是身教重于言教，身教易于言教。身教是言教的基礎(chǔ)，言教是身教的提煉、抽象與概括。習(xí)育可以說(shuō)是一種后天的社會(huì)遺傳，意志、品德都是靠這種習(xí)育來(lái)完成的，它最終形成一個(gè)人的行為范式，也就是為人處事的態(tài)度與程序。好的范式受益終生，壞的范式貽害無(wú)窮，所謂“一個(gè)人種下去的是行為，收獲的是習(xí)慣；種下去習(xí)慣，收獲的是性格；種下去性格，收獲的是命運(yùn)”便是一個(gè)寫照。那什么又是化育呢？王東華認(rèn)為，簡(jiǎn)而言之，化育就是人的精神上的培育，就是人的靈魂的建設(shè)。同習(xí)育一樣，精神上的成長(zhǎng)只能靠精神上的感化，而不是靠說(shuō)教就能給予的。也就是說(shuō)在一個(gè)人的品德、意志、智力等成長(zhǎng)諸要素中，只有智力才是“教”的，其他都是“育”的?！敖獭笨梢耘囵B(yǎng)出才子，但卻培養(yǎng)不出大師。在新世紀(jì)伊始，潛教育的重要性逐漸顯露，也將越來(lái)越受到社會(huì)的重視，而潛教育的成功與否關(guān)鍵在于父母，只有父母、教師的習(xí)、化俱佳，才能有子女教育的成功?？v觀大多成功人士的最早及最深的潛教育皆來(lái)自母教。中國(guó)在西周時(shí)有周室里的三母，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)有三遷的孟母，在晉時(shí)有退酢的陶母，在唐時(shí)有和丸的柳母，在宋時(shí)有畫荻的歐母、刺字的岳母。只要母親有文化，她們常常教育孩子很早，母親有文化而不教自己孩子識(shí)字?jǐn)嗑涞?，這樣的例子幾乎找不到，這就是為什么中國(guó)古代很多杰出人物多由母親啟蒙教育出來(lái)的緣故。

著名詩(shī)人葉文福發(fā)出的感慨是：“<發(fā)現(xiàn)母親>讓我想起了自己可憐的母親，如果我身上還有一些美好品質(zhì)的話，都是我的母親給我的，感謝王東華讓我們記起母親對(duì)整個(gè)人類和生命的貢獻(xiàn)?！蔽彝~先生有著同樣的感受，我會(huì)尊重我的母親，時(shí)時(shí)想念她，關(guān)愛她。我會(huì)尊重所有的母親，愿全社會(huì)都來(lái)尊重母親。

全社會(huì)都要尊重母親

尊重老人是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容，尊重母親當(dāng)然也是其中的應(yīng)有之義。母親是否受到尊重，絕不是一個(gè)怎樣對(duì)待老人的問題，而是社會(huì)文明進(jìn)步的重要標(biāo)志。對(duì)母親的尊重、關(guān)愛實(shí)際上是一種回報(bào)。我們黨和國(guó)家歷來(lái)十分尊重老人，強(qiáng)調(diào)弘揚(yáng)中華民族尊敬老人的美德，我們的社會(huì)主義制度的建立為母親受到尊重提供了根本保障。

尊重母親是加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)，實(shí)現(xiàn)以德治國(guó)的必要途徑。實(shí)現(xiàn)小康文明，必須培養(yǎng)我國(guó)國(guó)民扎實(shí)的道德根基。要做到這一點(diǎn)，必須從孝敬長(zhǎng)輩，尊重母親這種傳統(tǒng)美德做起。古人云：養(yǎng)而不敬，與畜牲無(wú)異。這就要求全社會(huì)行動(dòng)起來(lái)，尊重母親，關(guān)愛她們。要加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)，最根本的就是要從尊重母親這一傳統(tǒng)道德做起。

全社會(huì)都來(lái)尊重母親，我們最重要的是讓母親可以受到良好的教育。美國(guó)斯特娜夫人講：“中國(guó)是最早開設(shè)學(xué)校的國(guó)家。盡管如此，他們的文明落后了。這是由于他們沒有認(rèn)識(shí)到婦女教育的必要。過去，中國(guó)人認(rèn)為婦女不應(yīng)受教育，因此，中國(guó)大多數(shù)婦女是文盲，也不進(jìn)行家庭教育。受不到母親教育的國(guó)民決不能成為偉大的國(guó)民?！边@段話值得我們反省、沉思，進(jìn)而行動(dòng)起來(lái)。

顧秀蓮?fù)驹谔旖蚴袐D聯(lián)母親教育工程實(shí)施方案上的批示是：“母親教育工程是一個(gè)具有現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)歷史意義的重大系統(tǒng)工程。認(rèn)真搞好此項(xiàng)工程，于國(guó)、于民、于家都十分有益，可以講是利在當(dāng)代，功在千秋。家庭是社會(huì)的基礎(chǔ)細(xì)胞，母親是偉大的，母愛是純潔的，構(gòu)筑母親播種愛，子女傳承愛，人類充滿愛，世界享有愛的精神生態(tài)鏈，是一個(gè)創(chuàng)新工作的思路?！?/p>

在《發(fā)現(xiàn)母親》一書中，王東華明確提出了“母職”，將母親作為一種社會(huì)職業(yè)來(lái)喚起全社會(huì)的重視，從尊重母親的的吶喊中落實(shí)在現(xiàn)實(shí)生活的每一項(xiàng)實(shí)實(shí)在在的權(quán)利上。

首先，女性生育子女就是對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，承認(rèn)這種價(jià)值是承認(rèn)女性價(jià)值的第一前提，把母親當(dāng)成社會(huì)職業(yè)從而獲得經(jīng)濟(jì)上的人可是女性價(jià)值獲得根本認(rèn)可的前提。先要承認(rèn)女性作為賢妻良母所創(chuàng)造的價(jià)值，然后是承認(rèn)女性作為單位員工所創(chuàng)造的價(jià)值。

其次，母親應(yīng)有一份社會(huì)給予的母職補(bǔ)貼，孩子也應(yīng)有一份社會(huì)給予的成長(zhǎng)補(bǔ)貼。

再次，國(guó)家可以制定相應(yīng)的法律，成年子女收入的5%（僅為參考）為贍養(yǎng)費(fèi)，贍養(yǎng)母親。

中國(guó)在古時(shí)是會(huì)為優(yōu)秀的母親建制牌坊、封賞誥命的榮譽(yù)來(lái)彪炳母親的偉績(jī)，國(guó)外有母親節(jié)來(lái)感恩每一位平凡而偉大的母親。我想，隨著時(shí)代前進(jìn)的步伐，我們也要用今人之法尊重我們的母親，感謝我們的母親。

母親要自尊自重自愛

“愛孩子，那是母雞也會(huì)的?！备郀柣倪@句話常常被我們一些人用來(lái)作為自己不進(jìn)行家庭教育的擋箭牌，殊不知卻完全弄錯(cuò)了高爾基的意思。高爾基并沒有簡(jiǎn)單地否定母雞的愛，相反肯定了這種愛，認(rèn)為這種愛不僅人類會(huì)有，連母雞也會(huì)有，這僅是他的前半句話，僅僅是立了一個(gè)靶子，關(guān)鍵是緊隨其后的“重要的是要教育孩子，而這卻是一樁偉大的事業(yè)”。他強(qiáng)調(diào)更高一級(jí)的教育愛。而這是母雞所不可能有的。這也就是母親肩負(fù)的神圣的教育責(zé)任。

美國(guó)當(dāng)代著名作家芭芭拉.金索爾夫說(shuō)過：母性的力量勝過自然界的法則。這使我想起單位的一位同事，她也是一位母親。她的女兒非常優(yōu)秀，現(xiàn)是某名牌院校的研究生。一次我向她取經(jīng)教育孩子的好方法，她笑著說(shuō)，我要求孩子做到的，我首先做到。比如在公交車上，看見老人，我再累也要站起來(lái)讓座；我每天在家都要堅(jiān)持固定時(shí)間段看書；每天基本上固定時(shí)間給父母打電話問候每天的生活。是啊，其實(shí)現(xiàn)實(shí)生活中就是這些平平淡淡的言行影響著我們的孩子。我們又有何感想呢？

當(dāng)今社會(huì)是多元化的，孩子的智商、情商、體商、勵(lì)商都在不斷地被研究發(fā)現(xiàn)，不同時(shí)期有不同的教育重點(diǎn)和方法，我們身為母親也要不斷地學(xué)習(xí)，用更先進(jìn)的知識(shí)來(lái)豐富完善自己。母親素質(zhì)的提高，是提高孩子素質(zhì)的關(guān)鍵，是未來(lái)世界人類素質(zhì)提高的基礎(chǔ)。母親教育是提高母親素質(zhì)的重要途徑。母親教育需要得到全社會(huì)的高度重視和大力支持。

我想在文章的最后做一暢想：如果中國(guó)在未來(lái)的教育中將母親教育作為一個(gè)基本國(guó)策，那么一定會(huì)涌現(xiàn)出一批哺育教養(yǎng)孟子岳飛那樣的名母，一定會(huì)在不久的將來(lái)實(shí)現(xiàn)中華復(fù)興的偉業(yè)。

*國(guó)家檢察官學(xué)院［100144］