罵得對(duì)、罵得妙，比捧得不對(duì)不知要精到多少

罵人，是七情六欲中宣泄的一種成分，是喜怒哀樂里重要的一項(xiàng)組合，有好事者還把它歸納成一種文化(反正時(shí)下文化也差不多成了一只筐了)。說來罵的歷史算是久遠(yuǎn)且形成洋洋大觀的了，其廣泛、全面的動(dòng)用下，更如水銀瀉地，充塞于社會(huì)的各個(gè)方面、生活的每處地方。

要說罵的種類涉及三教九流，俱到五花八門，差不多和笑不相伯仲，往往功能多樣，內(nèi)涵別致。罵你，是愛的流露，老子夸兒子、母親講女兒，常說“小兔崽子”、“小狐貍精”，打是親罵是愛——這是愛罵；罵人是情的表示，女的罵男的，常說“千刀萬剮”、“這死鬼”，打情罵俏——這是情罵。至于笑罵、痛罵、暗罵、錯(cuò)罵、絕罵、叫罵、誘罵、唱罵、對(duì)罵、誤罵、臭罵、指桑罵槐、口頭相罵，真是林林總總，很有些“卻怪詩書收不盡”的意味兒。

在歷史上，于演義中，罵是絕唱，罵留佳話，比笑似乎更多一些意趣。清代思想家龔自珍胸有不平總是罵，因而罵名遠(yuǎn)揚(yáng)，并因罵得福。科舉考試時(shí)，因考官懼怕其性喜罵，“如不取，罵必甚”，幸而獲中進(jìn)士。古往今來精辟的罵，要算是《三國演義》上“武鄉(xiāng)侯罵死王朗”了。諸葛亮這“三寸不爛之舌”也真夠厲害的，如簧巧舌翻滾之下，罵王朗是為官的朽木、食祿的禽獸、當(dāng)朝的狼狗、秉政的奴婢，和曹操“同謀篡位”，“天地不容”?？蓱z王朗沒有宰相肚里可撐船、將軍額頭能跑馬的氣度，竟是惱羞成怒，氣血攻心，被生生地“罵”死——“撞死于馬下”。

不知后來的“揚(yáng)州一怪”的鄭板橋是不是感于諸葛丞相這一件事，曾作下了“搔癢不著贊何益，人木三分罵亦精”的楹聯(lián)。板橋此聯(lián)與他其他詩作一樣，看似平淡，卻藏奇詭，有大巧若拙見無形的氣象，有淡極始知花更艷的氣韻。這兩句詩的真知灼見在于，罵得對(duì)、罵得妙，比捧得不對(duì)不知要精到多少!

而罵還大有藝術(shù)性可言呢!五代末年，宋太祖趙匡胤派3萬大軍遠(yuǎn)征后蜀，耽于聲色的后蜀君臣貪生怕死，雖擁有14萬大軍，卻不動(dòng)一兵一矢，掛起白旗投降了。一日，趙匡胤召見被喻為“冰肌玉骨清無汗，水殿風(fēng)來暗香滿”的蜀后主孟昶的貴妃花蕊夫人。在趙匡胤命其吟詩下，這位曾作宮詩百首的才女，亡國的羞辱、自身的悲憤與委屈之情，一齊涌上心頭，化為激越的詩情。她輕啟朱唇，曼聲吟誦道“君王城上豎降旗，妾在深宮那得知?”應(yīng)該說，對(duì)前兩句稱孟昶為君王，道自己“不得知”，對(duì)為了顯示一下大宋皇帝威儀的趙匡胤來說，不以為然，也大不滿意，但對(duì)花蕊夫人的過人才華和超人膽量，還是刮目相看的。但當(dāng)吟誦至“十四萬人齊解甲，更無一個(gè)是男兒”這后兩句時(shí)，柔順一女子，頓顯女有烈性的意氣，慷慨悲歌，熱淚盈眶，悲憤欲絕之下，表現(xiàn)出亡國的沉痛和對(duì)誤國者的痛切之情。

“十四萬人齊解甲”，可恥在于不費(fèi)兵矢，打開城門，拱手相送，不戰(zhàn)而降啊!花蕊夫人想到這里，憤極氣極，終于爆發(fā)出一聲火辣辣的罵：“更無一個(gè)是男兒!”這一聲罵，如雷轟鳴，似磐震蕩，如山呼海嘯，似沙場(chǎng)鐵騎，如錢塘秋潮，似伏夏暴雨，真正痛快淋漓，酣暢至極，尤其是出自一個(gè)弱女子、女才人之口，足使14萬男兒為之羞愧!罵亦是心聲。需要提一筆的是，據(jù)《十六國春秋?蜀志》記載：花蕊夫人始終未忘亡國之痛，以后幽居宋宮，憂郁而死。以此也證明了她這首《述國亡詩》是她從血管中流出來的真情流露。

罵人不是美德，值不得提倡，潑皮式、潑婦式的醉罵街罵更是鴉聒蟬噪，令人生厭。但人生在世，差不多沒有一個(gè)人不曾罵過人，也沒有一個(gè)人是沒有挨過罵的。就如孔圣人，也罵過他的學(xué)生宰子是“朽木不可雕也”。梁實(shí)秋先生還為他的一本書取名為《罵人的藝術(shù)》，而陳琳大罵曹操的父祖三代，使孟德先生很為欣賞；駱賓王揭露武則天的狐猸惑主，武則天還稱贊這位浙江義烏人是人才，這除了被罵者的氣度外，罵得有藝術(shù)，罵得巧妙，罵得在理，罵得被罵的人也心服，也是一個(gè)重要的原因，反之，“辱罵和恐嚇決不是戰(zhàn)斗”，也絕非是藝術(shù)了。