湯建容

(長(zhǎng)江師范學(xué)院武陵山區(qū)特色資源開發(fā)與利用研究中心，重慶 408100)

苗族醫(yī)藥歌訣文化探究

湯建容

(長(zhǎng)江師范學(xué)院武陵山區(qū)特色資源開發(fā)與利用研究中心，重慶 408100)

苗族醫(yī)藥是苗族人民長(zhǎng)期同疾病作斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，在這個(gè)過程中，苗醫(yī)和苗族人民總結(jié)出很多關(guān)于苗族醫(yī)藥源流、苗醫(yī)診斷與治療疾病、苗藥制作及功效等方面的醫(yī)藥歌訣文化，這些歌訣文化在苗族醫(yī)藥的傳承中起著非常重要的作用。

苗族醫(yī)藥;歌訣文化;傳承

苗族醫(yī)藥是苗族人民長(zhǎng)期同疾病作斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，數(shù)千年來積累了豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)。苗族沒有自己民族的文字，所以苗族醫(yī)藥主要是以家傳或師徒相傳的方式進(jìn)行傳承。在長(zhǎng)期的醫(yī)療實(shí)踐過程中，苗醫(yī)和苗族人民總結(jié)了很多關(guān)于苗族醫(yī)藥源流、苗醫(yī)診斷與治療疾病、苗藥制作及功效等方面的歌訣，這些歌訣具有民族性、通俗易懂性、生動(dòng)形象性等特點(diǎn)，且易記實(shí)用，在苗族醫(yī)藥的傳承中起著非常重要的作用。

1 苗族醫(yī)藥源流歌訣

苗族民間廣泛流傳著《開天辟地歌》:“從斗盤古果督叉制列，創(chuàng)嘎乃喃處藥王，黛乍黛雄尼河水，斗乃以叉帕國(guó)皇(苗語(yǔ)記音)?！逼浯笠馐?“天地盤古先開創(chuàng)，世上日月分陰陽(yáng)，神農(nóng)皇帝創(chuàng)五谷創(chuàng)醫(yī)藥，世人稱他是藥王，漢族苗族都一樣，世上的人都起源于女皇”［1］;“藥王藥王，周身晶亮，穿山越谷，行走如常，食果露宿，尋藥找方［1］”;“千年苗醫(yī)，萬年苗藥［2］”;“一個(gè)藥王，身在四方，三千苗藥、八百單方”［3］等歌訣。從廣泛流傳的歌訣中我們知道，苗族醫(yī)藥起源于苗族先民生存斗爭(zhēng)的需要與生產(chǎn)生活實(shí)踐，經(jīng)歷了人類社會(huì)漫長(zhǎng)而初始的醫(yī)療活動(dòng)階段。在人類社會(huì)的初始階段，苗族先民的生產(chǎn)力極其低下，他們集體出獵，共同采集，所得食物共同消費(fèi)。在極其簡(jiǎn)單的謀生過程中，常因誤食有毒植物的果、籽、莖、葉而發(fā)生嘔吐、腹瀉、昏迷甚至死亡。經(jīng)過無數(shù)次嘗試，他們逐漸認(rèn)識(shí)到某些植物對(duì)人體有益，某些植物對(duì)人體有害，某些植物又可以治病。就這樣，他們便逐步積累了許多植物藥方面的知識(shí)。同樣，由于狩獵及畜牧業(yè)的發(fā)展，他們又逐步認(rèn)識(shí)了許多動(dòng)物藥方面的知識(shí)。到原始社會(huì)末期，隨著采礦和冶煉時(shí)代的到來，礦物藥也相繼被發(fā)現(xiàn)并不斷總結(jié)出相關(guān)的知識(shí)。

2 苗醫(yī)診斷與治療疾病歌訣

根據(jù)苗醫(yī)傳統(tǒng)理論，人體生病的病因主要可分為一毒、二傷、三虧、四積、五菌、六蟲、七亂、八特等八大類型，但都以毒為總綱，因此有歌訣唱到:“無毒不生病。［4］”另外還有歌訣唱到:“無亂不成疾”［6］，就是說當(dāng)人體內(nèi)外組織結(jié)構(gòu)因病害的破壞而發(fā)生組合形式的紊亂，從而導(dǎo)致器質(zhì)紊亂及功能紊亂，因此出現(xiàn)病證及痛苦，所以“亂”也是八大病因之一。苗醫(yī)還根據(jù)《易經(jīng)》中的八卦和天干、地支對(duì)人體進(jìn)行排列和標(biāo)記，來看人體陰陽(yáng)五行衰變和發(fā)生生克變化的信息，預(yù)測(cè)患者疾病的輕、重、緩、急或兇吉禍福，或病可治與不可治。如四季和五行與疾病的關(guān)系，其歌訣有:“春季屬木病在肝，夏季屬火病在心，秋季屬金病在肺，冬季屬水病在腎，四季屬土病在脾”［4］;甲子與五行的關(guān)系，其歌訣有:“甲子乙丑海中金，丙寅丁卯爐中火，戊辰已巳大林木，庚午辛未路旁土。［4］”

苗醫(yī)對(duì)疾病的診斷是通過眼看、耳聽、鼻嗅、手摸、指彈、口問等方法，從而了解疾病的各種病狀和體征，并進(jìn)行綜合分析為治療提供依據(jù)。其歌訣有“一主神態(tài)二主色，三視男女當(dāng)有別，四望年齡看四季，五取腕部細(xì)號(hào)脈，第六細(xì)問再觸摸，百病疑難有竅訣。［1］”苗醫(yī)看病的方法很多，“三考”是其中之一。一是考察病人的功能狀況，包括精神活動(dòng)和心、肺、腸、肚等功能，體溫高低、反射強(qiáng)弱等，此考察是為了掌握病情;二是考察病變的物質(zhì)因素，如血色、體液、大小便以及細(xì)病毒之類的病原體等，此考察是為了查出病因;三是考察體內(nèi)外的結(jié)構(gòu)變化情況，如病灶組織情況，體內(nèi)在眼、鼻、口、舌等窟竅的反映，某些病的特定反應(yīng)區(qū)情況等，此考察是為了明確病機(jī)。病情、病因、病機(jī)都弄清楚了，就可以作出準(zhǔn)確的診斷。苗藥經(jīng)過長(zhǎng)期實(shí)踐和不斷總結(jié)，把這一方法編成歌訣的形式，即“一考功能察氣魂，本命精神冷或熱，架組交環(huán)常或異，檢測(cè)數(shù)據(jù)不可缺;二考物質(zhì)察病根，汁水漿液血?dú)夥?，排泄物及異物等，病原體及抗原情;三考結(jié)構(gòu)察病機(jī)，皮肉筋骨臟器窺，十窟征跡舌象類，病灶以及反應(yīng)區(qū)。［5］”

苗醫(yī)把一切疾病歸成兩大范疇，即冷病和熱病，并制定出“冷病熱治”、“熱病冷治”兩大原則。苗醫(yī)對(duì)疾病的具體治療方法主要采取內(nèi)治法、外治法和巫術(shù)治法。內(nèi)治法就是患者由口腔吞服藥物通過胃腸吸收以治療疾病的方法;外治法又稱傳統(tǒng)治療法，病人不需服藥即可達(dá)到治療的目的，即用藥物、手法或器具從體表治療的方法;巫術(shù)治法就是通過撈靠、劃符、化水、咒語(yǔ)等方式對(duì)疾病進(jìn)行治療。苗醫(yī)在長(zhǎng)期的治療疾病的過程中總結(jié)出不少有關(guān)治療疾病的歌訣:(1)“有毒要攻，有火要退，土來和雪，雪來和霜，腫痛消退，熱極轉(zhuǎn)涼，毒力得散，本命安康［6］”;(2)治刀砍斧傷歌訣是“刀砍斧傷不要驚，小嫩耗兒效如神，老陳石灰兌成餅，搽在傷處肉自生［7］”;(3)治漆瘡歌訣是“漆瘡本是木樹漿，痛來癢得心頭慌，螃蟹韭菜兌酒洗，猶如神仙手拈光”［7］;(4)治小兒夜哭歌訣是“小兒夜哭光吵人，鬧得爹媽睡不成，燈花7個(gè)涂乳上，吃了困到大天明［7］”;(5)治毒菌中毒歌訣是“毒菌鬧人有妙方，地下黃泥調(diào)成湯，中毒病人服一碗，冷水調(diào)之即安康［7］”;(6)治失眠歌訣是“一晚通宵睡不著，枉信鬼神不吃藥，豬心一個(gè)配棗仁，一覺睡到太陽(yáng)落”［7］;(7)治槍彈傷歌訣是“明火槍彈傷人身，地牯牛與檳榔根，偷油婆入蜂糖內(nèi)，捶爛包扎彈離身”［7］;(8)治毒蛇咬傷歌訣是“毒蛇咬傷心頭驚，煙油用來兌水吞，又把煙油涂傷處，不用花錢找醫(yī)生”［7］;(9)治難產(chǎn)催生的歌訣是“妹妹坐月不用愁，哥已找好地牯牛，一杯開水吞下去，生個(gè)娃娃在懷頭”［7］;(10)治筋骨痛的歌訣是“筋骨疼痛路難行，泡酒不離花血藤，川烏草烏千年健，一石癱與鋸鋸藤”［7］;(11)治感冒的歌訣是“哥哥感冒不要焦，生姜紅糖馬鞭梢，一通汗水發(fā)出后，起來去把大糞挑”［7］等。苗醫(yī)在骨科中還廣泛使用接、逗、扯等手法，其歌訣是“斷必接，脫必逗，觸必扯”［7］。苗族方藥的配伍有很多禁忌并編成歌訣，如“石韋不合鏵頭草，內(nèi)服外用非尋常;蜈蚣怕合地風(fēng)蟲，諸蛇休見灶馬子”［2］。

3 苗藥制作及功效歌訣

苗族常見的藥材加工有晾干法、蒸熟暴曬法、開水燙淋法、尿漬法、石灰水火燎法、制霜法等幾種，為了便于臨床使用，苗醫(yī)還將草本或木本藥物加工成片劑、酊劑、囊劑、泥劑、粉劑、丸劑、把劑7種劑型。苗醫(yī)一般春夏采花葉，秋冬采莖根，其歌訣有“春用尖葉，夏花枝，秋采根莖冬挖蔸，喬木多取莖皮果，灌木適可用全株，鮮花植物取花朵，草本藤本全草收，須根植物地上采，塊根植物用根頭。［2］”苗醫(yī)把一些藥的制作方法編成歌訣，如對(duì)治療筋骨疼痛藥的制作有“筋骨疼痛路難行，泡酒不離花血藤。川烏草烏千年健，石風(fēng)癱與鋸鋸仁”［7］;對(duì)治療腎虛藥的制作有“腎虛腰痛用何方?大刀豆米用一雙，牛夕木瓜加杜仲，豬腰燉服是仙方”［26］等。

苗藥關(guān)于功效方面的歌訣有很多，我們從眾多歌訣中可以知道，有的苗藥功效是非常奇特的:(1)“酸的止瀉甜的補(bǔ)，苦的退火辣退氣”［3］;(2)“爬不得坡，離不開矮陀陀;上不得坎，離不開倒觸傘”［2］;(3)“打得一身垮，離不開四塊瓦”［2］;(4)“要得一身松，離不開木通”［2］;(5)“周身發(fā)麻，離不開亂頭發(fā)”［2］;(6)“藤本中空能消風(fēng)，對(duì)枝對(duì)葉洗滌紅;多毛多刺能消腫，亮面多漿散毒兇”［2］;(7)“補(bǔ)藥味甘甜，注紅(血)用酸澀，芳香多開竅，消炎取苦寒”［2］等。

總之，苗族醫(yī)藥歌訣文化是苗族人民世世代代遺留下來的一筆非常寶貴的精神財(cái)富，內(nèi)涵極其豐富。本文只是起到拋磚引玉的作用，希望更多的研究人員加強(qiáng)對(duì)苗族醫(yī)藥歌訣文化的研究，使其傳播得更遠(yuǎn)，影響力更大，充分發(fā)揮它的作用。

［1］包 駿，冉懋雄．貴州苗族醫(yī)藥研究與開發(fā)［M］．貴陽(yáng):貴州科技出版社，1999(8):16．

［2］包 駿，冉懋雄．貴州苗族醫(yī)藥研究與開發(fā)［M］貴陽(yáng):貴州科技出版社，1999(8):18．

［3］石朝江．苗學(xué)通論［M］．貴陽(yáng):貴州民族出版社，2008(11):620．

［4］石朝江，石 莉．中國(guó)苗族哲學(xué)社會(huì)思想史［M］．貴陽(yáng):貴州人民出版社，2005(7):243．

［5］吳榮臻．苗族通史［M］．北京:民族出版社，2007:531．

［6］花垣縣民族事務(wù)所委員會(huì)，花垣縣政協(xié)文史委員會(huì)編．花垣苗族［M］．1993(7):217．

［7］《四川苗族志》編委會(huì)．《四川苗族志》［M］．四川:四川出版社巴蜀書社，2009(12):87．

Inquiry on the Medicine Verses Culture of Miao Nationality

TANG Jian-rong
(Development＆Utilization Research center of Special Resources in Wuling Mountain，Yangtzs Normal University，Chongqing408100，China)

The medicine of Miao nationality is the summary of Miao people’s fighting experience against diseases．During the time，doctors and people of Miao have summed up many verses of its origin，the diagnosis and treatment，and the manufacture and the function of Miao medicine，which have been playing a significant role in the evolution of Miao medicine．

medicine of Miao Nationality;verse culture;evolution

R29

A

1006-3250(2012)02-0227-02

湯建容(1969-)，女，從事地方民族文化的研究。

2011-09-11