特邀主持人:劉小楓

[主持人語(yǔ)]今年是盧梭誕辰三百周年，對(duì)于學(xué)界來(lái)說(shuō)，最好的紀(jì)念方式莫過(guò)于重讀盧梭。盧梭是啟蒙運(yùn)動(dòng)最著名的思想家之一，有“法國(guó)大革命之父”的美譽(yù)。在全球化的今天，啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想觀念似乎早已經(jīng)全面落實(shí)。然而，盡管啟蒙思想逐漸普世化，但學(xué)界對(duì)盧梭思想的認(rèn)識(shí)仍然十分模糊。盧梭生前和逝后一直是個(gè)極具爭(zhēng)議的人物，盧梭具有極為高超的寫(xiě)作技藝，這使得認(rèn)識(shí)盧梭的面目較為困難。近幾十年來(lái)，西方學(xué)界致力于重讀盧梭，通過(guò)辨識(shí)他的修辭來(lái)認(rèn)識(shí)復(fù)雜的盧梭。反觀我國(guó)學(xué)界，雖然早已公認(rèn)盧梭的思想史地位，迄今卻仍停留于種種似是而非的流俗之見(jiàn)。我們要認(rèn)清盧梭，首先必須認(rèn)真重新閱讀盧梭。本專(zhuān)欄的四篇文章，就是細(xì)致閱讀盧梭的四個(gè)文本的嘗試。

啟蒙運(yùn)動(dòng)所主張的自由民主政制原則是對(duì)西方政制思想傳統(tǒng)的重大挑戰(zhàn)，盧梭被看做這種主張的重要表述者之一。但是，在盧梭聲稱(chēng)是自己全部著述基石的《論科學(xué)和文藝》中，卻出現(xiàn)了明確反對(duì)自由民主政制原則的段落，以至于可以說(shuō)，盧梭是個(gè)保守傳統(tǒng)政制觀念的思想家。劉小楓的《盧梭與啟蒙自由派》一文通過(guò)細(xì)致釋讀《論科學(xué)和文藝》中的這個(gè)重要段落，辨析盧梭對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)中的專(zhuān)制君王、開(kāi)化的人民和啟蒙智識(shí)人的不同表述，嘗試?yán)斫獗R梭的名言“人生而自由，卻無(wú)處不在枷鎖之中”的雙重內(nèi)涵和這段關(guān)鍵言辭中的深遠(yuǎn)用意。文章的分析表明，盧梭的這個(gè)段落旨在通過(guò)復(fù)雜的修辭表達(dá)古典的政治觀念，對(duì)啟蒙思想和啟蒙時(shí)代進(jìn)行了深刻批判，從而揭示了盧梭鮮為人知的反啟蒙立場(chǎng):盧梭作為一個(gè)啟蒙自由派分子竟然在對(duì)自由民主派“啟蒙”。

黃群的論文《哲人言辭中的城邦——盧梭與莫爾、培根的理想政制》通過(guò)細(xì)致釋讀盧梭的名著《致達(dá)朗貝爾的信》中的著名段落“洛夏岱爾寓言”，引出了古今政治思想關(guān)于最佳政制問(wèn)題的探討?！奥逑尼窢栐⒀浴币环矫嬲宫F(xiàn)了盧梭與莫爾、培根在最佳政制問(wèn)題上的關(guān)鍵分歧，另一方面也提示了亞里士多德傳統(tǒng)對(duì)理性、技術(shù)和命運(yùn)觀念的深刻洞見(jiàn)。理性和科學(xué)的角色在古今傳統(tǒng)中發(fā)生的品質(zhì)性變化，是理解盧梭與啟蒙思想的一個(gè)深層背景。文章認(rèn)為，在世俗化前提下設(shè)計(jì)理想政治的現(xiàn)代普適方案的嘗試，在啟蒙思想傳統(tǒng)中由來(lái)已久:莫爾的《烏托邦》、培根的《新大西島》所嘗試的新的最佳政制構(gòu)想，已經(jīng)暗示了現(xiàn)代啟蒙思想與古典政治理想的關(guān)鍵分歧。

張爽的論文《盧梭的夢(mèng)與蘇格拉底》著眼于盧梭研究中的一個(gè)重大疑難問(wèn)題:盧梭如何模仿蘇格拉底。這個(gè)問(wèn)題牽涉到哲學(xué)與政治社會(huì)之間的關(guān)系，無(wú)論是在古代還是在后現(xiàn)代的今天都是智識(shí)人面臨的難題。與古典哲人的立場(chǎng)一致，盧梭認(rèn)為，啟蒙思想所主張的開(kāi)放式商業(yè)社會(huì)與城邦美德之間存在著根本的矛盾。但是，盧梭又積極倡導(dǎo)建立公民社會(huì)，宣揚(yáng)浪漫的個(gè)人主義情感。文章通過(guò)釋讀盧梭著名的臨終之作《孤獨(dú)漫步者的夢(mèng)》中的“第四漫步”，分析了盧梭的哲人身份與公民美德的教導(dǎo)者身份之間的張力，揭示了盧梭啟蒙反思的具體理路和內(nèi)在矛盾:一方面堅(jiān)持自己的哲人立場(chǎng)，對(duì)啟蒙思想持毫不妥協(xié)的批判態(tài)度，另一方面也在這篇以探討孤獨(dú)的沉思生活為主題的文本中，闡述了對(duì)公民美德和道德情感的理解。

戴曉光的論文《公民教育方案與盧梭的啟蒙之思》首先回溯了啟蒙運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)的歐洲政治、社會(huì)情境，探討啟蒙思想與歐洲政治生活主題的具體變遷之間的關(guān)聯(lián)，進(jìn)而在理論層面考察盧梭對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的反思和超越。盧梭以城邦美德和自然的雙重名義質(zhì)疑啟蒙運(yùn)動(dòng)，嘗試通過(guò)“公民教育方案”實(shí)現(xiàn)對(duì)啟蒙方案的積極超越，揭示公民美德與現(xiàn)代自然觀念之間的矛盾。文章認(rèn)為，雖然盧梭對(duì)啟蒙進(jìn)行了深刻的洞察和批評(píng)，但是，盧梭提出的超越方案仍然分享了啟蒙的內(nèi)在前提，因而推進(jìn)了啟蒙方案。通過(guò)回溯亞里士多德的古典政治觀，文章指出，盧梭所繼承和發(fā)展的現(xiàn)代自然觀念，遮蔽了對(duì)政治事物之整全性的理解。在西方思想的譜系中，盧梭介于自然哲學(xué)家和蘇格拉底之間，這個(gè)背景有助于理解盧梭思想的復(fù)雜性。