李 從 娜

（1.華東交通大學(xué) 女性研究中心，江西 南昌330013；2.華東交通大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，江西 南昌330013）

1926年的“三一八”慘案中，有三位女大學(xué)生不幸殉難，她們是劉和珍①劉和珍（1904～1926），江西南昌人，1923年考入北京女子師范大學(xué)英文系，后當(dāng)選為校學(xué)生自治會(huì)主席，成為學(xué)生運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖，曾參加女師大風(fēng)潮，在“三一八”慘案中殉難。、楊德群②楊德群（1902～1926），湖南湘陰人，1925年考入北京女子師范大學(xué)國(guó)文系，在“三一八”慘案中殉難。和魏士毅。長(zhǎng)期以來(lái)，劉和珍、楊德群廣為人知，魏士毅卻被歷史所遮蔽。然而，在翻檢歷史文本時(shí)，筆者發(fā)現(xiàn)魏士毅的形象并不亞于劉和珍與楊德群。那么身份、境遇相當(dāng)且遭遇一致的女大學(xué)生，緣何在歷史記憶中呈現(xiàn)出不同的境況？而歷史文本對(duì)魏士毅又是怎樣表現(xiàn)和塑造的呢？這些將是本文所要探討的主要問(wèn)題。

一、記憶與話語(yǔ)權(quán)：廣為人知的劉和珍、楊德群與缺失的魏士毅

臺(tái)灣學(xué)者夏春祥指出，記憶是一種心理層次的作用[1]。他強(qiáng)調(diào)作為個(gè)體的人不僅具有選擇性記憶與遺忘的能力，而且這種能力受到綜合因素的制約。在筆者看來(lái)，記憶與遺忘的選擇首先受到話語(yǔ)權(quán)的制約。在某種程度上，話語(yǔ)權(quán)起著左右社會(huì)輿論的作用。從記憶與話語(yǔ)權(quán)的角度來(lái)看，劉和珍、楊德群在歷史記憶中廣為傳播，魏士毅卻無(wú)奈缺失，主要有以下兩種因素。

首先，女烈士所在學(xué)校的社會(huì)地位，對(duì)于提升女烈士的社會(huì)影響發(fā)揮著重要作用。劉和珍和楊德群所在的北京女子師范大學(xué)，成立于1908年，是當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)影響較大的女子大學(xué)之一。早在五四運(yùn)動(dòng)時(shí)，該校學(xué)生便開(kāi)北京女學(xué)生走出校園、參加反帝愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)之先河，此后在歷次反帝愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)和爭(zhēng)取女性權(quán)益的斗爭(zhēng)中均有突出表現(xiàn)，社會(huì)影響頗大。魏士毅所在的燕京大學(xué)，不僅成立時(shí)間晚于前者，且在上世紀(jì)20年代的非基督教運(yùn)動(dòng)中受到抨擊，學(xué)校知名度和社會(huì)影響力遠(yuǎn)不如前者。

其次，名人在提升“三一八”慘案中女烈士的社會(huì)影響力方面起了至關(guān)重要的作用。20世紀(jì)20年代中期，北京女子師范大學(xué)云集了魯迅、林語(yǔ)堂、周作人等一代文學(xué)巨匠。1923年7月至1926年8月，魯迅兼任北京女子師范大學(xué)國(guó)文系講師。“三一八”慘案爆發(fā)后，這位視慘案當(dāng)日為“民國(guó)以來(lái)最黑暗的一天”[2]386的文學(xué)大師，在《紀(jì)念劉和珍君》一文中表達(dá)出對(duì)劉和珍、楊德群兩位殉難女學(xué)生的尊重與佩服，“當(dāng)……女子從容地轉(zhuǎn)輾于文明人所發(fā)明的槍彈的攢射中的時(shí)候，這是怎樣的一個(gè)驚心動(dòng)魄的偉大呵！……中國(guó)的女性臨難竟能如是之從容”[2]245。1926年前后，林語(yǔ)堂擔(dān)任北京女子師范大學(xué)教務(wù)長(zhǎng)，也是劉和珍的英文老師。他在《悼劉和珍楊德群女士》一文中，借助殉難女志士鼓舞世人，“劉楊二女士之死，同她們一生一樣，是死于與亡國(guó)官僚瘟國(guó)大夫奮斗之下，為全國(guó)女革命之先烈。所以她們的死，于我們雖然不甘心，總是死的光榮，因此覺(jué)得她們雖然死的可惜，卻也死的可愛(ài)。我們于傷心淚下之余，應(yīng)以此自慰，并繼續(xù)她們的工作。總不應(yīng)在這亡國(guó)時(shí)期過(guò)一種糊涂生活”[2]241。周作人在20年代也曾任教于北京女子師范大學(xué)。他痛心疾首劉和珍、楊德群之死，表示“最可佩服的是女學(xué)生們的勇敢”[2]216。

魯迅、林語(yǔ)堂、周作人等憑借較高的社會(huì)聲望和影響力，使劉和珍、楊德群殉難引起了廣泛的社會(huì)關(guān)注，進(jìn)入歷史敘事并成為民眾記憶的一部分。值得一提的是，《紀(jì)念劉和珍君》一文在新中國(guó)成立后還被編入中學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)，不斷強(qiáng)化了民眾對(duì)劉和珍、楊德群的記憶。兩相比較，魏士毅紀(jì)念文本的書(shū)寫者中，多為其親人、同學(xué)、同鄉(xiāng)、朋友，如魯迅等享有較高聲望的名人則少之又少，社會(huì)影響有限在所難免。如何擺脫記憶缺失的尷尬與無(wú)奈，重現(xiàn)女烈士的風(fēng)采？找尋過(guò)往豐富的歷史文本，無(wú)疑是十分重要的。

二、重現(xiàn)：歷史文本中的魏士毅

將記錄、評(píng)論魏士毅殉難的各種不同文本，包括檔案、報(bào)刊媒體、挽聯(lián)、碑刻、回憶錄以及紀(jì)念文章等，置于具體歷史語(yǔ)境中進(jìn)行解讀，魏士毅的形象得以重現(xiàn)。

（一）回憶性文章——新女性魏士毅的生命歷程書(shū)寫

魏士毅生命歷程的呈現(xiàn)有賴于親人（妹魏士如）、同學(xué)的回憶。魏士毅，原名魏士娟，1904年出生于天津一個(gè)開(kāi)明的商人家庭，其父重視子女教育。自幼聰慧的她先后就學(xué)于天津普育小學(xué)、官立第十小學(xué)、嚴(yán)氏女學(xué)，于1923年考入北京燕京大學(xué)預(yù)科，次年升入數(shù)學(xué)系。魏士毅的勤奮好學(xué)給老師和同學(xué)們留下深刻印象，“經(jīng)常為了鉆研課題，廢寢忘食”[3]4；同時(shí)注重體育鍛煉，喜歡球類運(yùn)動(dòng)，“竟以排球健將聞?dòng)谂！盵3]4。

魏士毅在女性解放和風(fēng)俗革新方面，展現(xiàn)了新女性的勇氣。她“常和同學(xué)一起談?wù)撆咏夥诺氖隆盵3]10－11，不僅自己剪發(fā)，還趁春節(jié)回家之際給妹妹也剪了短發(fā)，甚至要求“廢除家中‘忌人’的陋俗，大膽邀同學(xué)回家過(guò)年”[3]10－11。

熱心國(guó)事、積極參加愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)是魏士毅作為新女性的又一特質(zhì)。早在天津時(shí)，魏士毅便投身五四運(yùn)動(dòng)，到燕京大學(xué)后更是踴躍加入到愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)中。她曾多次對(duì)同學(xué)、朋友講：“一個(gè)人是應(yīng)當(dāng)愛(ài)國(guó)的?！盵2]259還提出學(xué)生監(jiān)督政府的主張，并視其為學(xué)生愛(ài)國(guó)途徑之一：“我們生為女子，雖不能擲筆從戎，以保衛(wèi)國(guó)家，但我們已能受到高等教育，在四面八方由我們學(xué)生們監(jiān)督一下政府當(dāng)局，不讓他們隨便簽字做出喪失國(guó)權(quán)的事總是可以的?！盵3]16就在“三一八慘案”發(fā)生當(dāng)天，有同學(xué)善意勸阻病中的魏士毅好好養(yǎng)病，然而堅(jiān)持“愛(ài)國(guó)人人有責(zé)，不能不去”[3]11的她仍抱病參加集會(huì)游行，最終不幸殉難。

（二）檔案及報(bào)刊媒體——魏士毅殉難、追悼的文本呈現(xiàn)

1986年《北京出版史料》披露了部分“三一八”慘案死傷情況檔案。慘案第二天，北京地檢廳所做的檢驗(yàn)尸身報(bào)告簡(jiǎn)要記錄了魏士毅殉難的情形，“十二號(hào)女尸魏士毅，年二十余歲，因尖刀扎傷身死”[4]；3月27日的《京師警察廳關(guān)于死傷人口調(diào)查給內(nèi)務(wù)部的報(bào)告稿》[4]中，對(duì)魏士毅殉難狀況的記錄則較為詳明（見(jiàn)表1）。

表1 有關(guān)魏士毅殉難狀況記錄

上述檔案對(duì)魏士毅殉難狀況的記載不相一致。魏士毅究竟是“因尖刀扎傷身死”，還是“腹部受彈傷身死”，抑或兩者兼而有之？不過(guò)，書(shū)寫者的官方立場(chǎng)和檔案的特質(zhì)，為魏士毅作為女志士身死于愛(ài)國(guó)行動(dòng)提供了有力的佐證。

“三一八”慘案發(fā)生后，一度被媒體爭(zhēng)相報(bào)道、評(píng)論，有關(guān)魏士毅的報(bào)道也不時(shí)見(jiàn)諸于報(bào)端。邵飄萍主持的《京報(bào)》在慘案第二天便登載了魏士毅殉難的消息；24日刊出魏士毅殉難的慘狀——“遍體鮮血，慘不忍睹，但雙目圓睜”[5]。26日，著名報(bào)人成舍我主辦的《世界畫(huà)報(bào)》出版“三一八慘案特刊”，刊出魏士毅的遺照。在報(bào)道、追悼和紀(jì)念魏士毅過(guò)程中，燕京大學(xué)校刊——《燕大周刊》發(fā)揮了至關(guān)重要的傳媒作用?！堆啻笾芸房l(fā)《魏士毅烈士遇難詳情》一文，詳細(xì)記述了魏士毅罹難經(jīng)過(guò)：

“女士……倏地從馬棚中逃出，逃到外院東門口，門際的群眾已將大門堵住，男同學(xué)王致謙君便拉住魏女士，擬將她舉出去，而她卻突然脫去，反向里跑，這時(shí)她已經(jīng)受傷了，據(jù)說(shuō)魏女士的同屋李佩光女士，曾拼命拉她出去，而她已不能動(dòng)轉(zhuǎn)，婉語(yǔ)李女士速自逃生，不必顧她。魏女士乃向李女士搖頭，大約表示將死之意……此時(shí)衛(wèi)兵見(jiàn)魏女士奄奄一息，繼之一刺刀，……”[6]

從上述文字可知，時(shí)已受傷的魏士毅表現(xiàn)出視死如歸的勇氣。《燕大周刊》對(duì)魏士毅死狀之慘烈描述道：“魏女士……身有二彈孔，一彈自胸入由背穿出，又一刺刀穿胸，死狀極慘?！盵7]這無(wú)疑給《燕大周刊》主要讀者群——燕京大學(xué)師生以強(qiáng)烈的震撼。

燕京大學(xué)校方在慘案當(dāng)天下午，派人認(rèn)領(lǐng)回魏士毅的尸體，并在次日為其舉行追悼?jī)x式?！堆啻笾芸贰白返课菏恳闩刻?hào)”追蹤報(bào)道了追悼會(huì)全過(guò)程：

“首由主禮官劉廷芳院長(zhǎng)引導(dǎo)秉白燭之贊禮員八人（男校四人，女校四人，皆為魏女士之同級(jí)生）入堂宣慰。繼靜默數(shù)分鐘，隨即奏樂(lè)，由女校同學(xué)代表張光祿女士宣讀誄詞……次由宗教學(xué)院代表富君汝培讀禱文，魏女士同班（即一九二六班）唱挽歌，徐瓊英女士述說(shuō)魏女士之歷史，男校同校代表董君紹明致唁詞，燕大天津同鄉(xiāng)會(huì)代表姜君允長(zhǎng)讀祭文，……復(fù)次為女校歌詠隊(duì)之挽歌，男女兩校校務(wù)長(zhǎng)致哀辭，司徒校長(zhǎng)致哀辭，魏女士家族代表致謝辭，全校圣歌隊(duì)之圣城歌，主禮官祝福，最后由會(huì)眾唱圣歌而散。”[7]

3月20日，燕大校方又專門為魏士毅舉行了厝儀，遺體暫時(shí)移至崇門外法華寺。《燕大周刊》記者報(bào)道稱：

“三月二十日（星期六），天已晴，惟覺(jué)風(fēng)寒刺骨。今日為舉行魏女士厝儀之日，記者于九時(shí)半之女校，則見(jiàn)一切儀仗等事已預(yù)備安妥。不久男校同學(xué)前來(lái)送殯者甚眾。起柩前有數(shù)同學(xué)為靈柩攝影，天津同鄉(xiāng)會(huì)全體會(huì)員并與靈柩合攝影，留為永久紀(jì)念。時(shí)魏女士之母到校，扶棺痛哭，全校同學(xué)皆為之揮淚。至十時(shí)遂起棺，首由音樂(lè)隊(duì)導(dǎo)領(lǐng)，次為男同學(xué)，親為執(zhí)紼，再次為女校同學(xué)，女士之男女同班生，女教職員，后為同鄉(xiāng)會(huì)人員，靈柩前為家族。蔓延約一里許，氣象極嚴(yán)肅。至下午一時(shí)半，柩至崇外法華寺暫厝，同學(xué)等與靈柩行辭畢禮，相與拭淚而散。記者又逗留半小時(shí)，齊君為女士之家族攝一影。及靈柩安放于大殿旁東空房?jī)?nèi)，始?xì)w校，已三旬鐘矣。”[7]

其間親人“扶棺痛哭”、全校同學(xué)“揮淚送靈”等細(xì)節(jié)，烘托出親友對(duì)魏士毅殉難的悲痛之情。報(bào)道還借用惡劣天氣襯托追悼會(huì)的悲涼氣氛，“三月十九日（星期五），是日大雪，天寒異常，空中愁云四布”[7]。此后兩年，《燕大周刊》還分別刊出“‘三一八’周年紀(jì)念號(hào)”和“‘三一八’二周年紀(jì)念刊”，刊載各種紀(jì)念魏士毅的文章、詩(shī)詞等。

魏士毅的家鄉(xiāng)——天津的報(bào)刊媒體同樣關(guān)注著這位身先士卒的女志士。1926年11月，魏士毅的靈柩被護(hù)送回津，24日天津各界人士為魏士毅舉行隆重殯禮。《大公報(bào)》報(bào)道：“昨日下午，魏宅為女士舉行殯禮，男女來(lái)賓甚多，儀仗中之挽聯(lián)花圈，一望無(wú)涯，其中尤以北京所贈(zèng)之匾亭四座，尤為壯觀。沿途攝影者頗多，挽聯(lián)中詞句沉痛動(dòng)人?！盵8]向以大膽抨擊時(shí)政著稱的《大公報(bào)》，對(duì)魏士毅殯禮的報(bào)道同樣體現(xiàn)了不畏強(qiáng)權(quán)、秉筆直書(shū)的風(fēng)格。同年12月8日，以圖片見(jiàn)長(zhǎng)的《北洋畫(huà)報(bào)》不僅刊文《記魏士毅女士》報(bào)道其生平，更是刊登魏士毅及其在津紀(jì)念碑的照片，將她的形象置于畫(huà)報(bào)讀者及公眾面前，為后人留下寶貴記憶。

（三）悼詞、祭文、挽聯(lián)、碑刻、詩(shī)文等——愛(ài)國(guó)女志士形象的塑造

悼詞、祭文、挽聯(lián)等是緬懷逝者的重要文本。在紀(jì)念魏士毅的各種文本中可以發(fā)現(xiàn)，一個(gè)愛(ài)國(guó)女志士的形象逐漸清晰起來(lái)。

魏士毅追悼會(huì)上，誄詞由燕京大學(xué)女校學(xué)生代表張光祿宣讀：

“民國(guó)肇建，十有五年。閱墻御侮，互起烽煙。生民涂炭，朝不保夕。哀我孑遺，顛困流離。學(xué)子呼號(hào)，恐后爭(zhēng)先。努力奮斗，誓摧強(qiáng)權(quán)。為國(guó)捐軀，死亡相繼。吾校義烈，魏君士毅，熱心國(guó)事，憤然前驅(qū)。夙本羸弱，發(fā)生不虞，竟以身殉！芳魂渺寂，同學(xué)悲痛，群相悼惜。香花供奉，方型共仰。魂而有知，來(lái)格來(lái)享。哀哉尚饗?！盵7]

作者借助傳統(tǒng)書(shū)寫形式和詞句，展現(xiàn)魏士毅的愛(ài)國(guó)情懷，贊嘆魏士毅為“吾校義烈”。

燕京大學(xué)天津同鄉(xiāng)會(huì)代表姜公偉宣讀祭文：

“維民國(guó)十五年三月十九日，同人等謹(jǐn)以清酌庶饈致祭于士毅女士之靈前曰：?jiǎn)韬?，女士竟棄同鄉(xiāng)兄弟姊妹而長(zhǎng)逝矣！溯自十二年夏就學(xué)燕大女校預(yù)科，品性純良，成績(jī)優(yōu)異。在校三載，凡學(xué)校事業(yè)，社會(huì)服務(wù)，無(wú)不賴以扶持。同鄉(xiāng)等深知女士毅力才能超眾，故公舉女士充天津同鄉(xiāng)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，經(jīng)營(yíng)計(jì)劃，措置裕如。本月十八日京師學(xué)商各界，因八國(guó)通牒，侵犯主權(quán)，出而抵抗。女士奮身前往院府，當(dāng)場(chǎng)被擊殞命。慘不忍聞。嗟呼！女士素具愛(ài)國(guó)熱誠(chéng)，對(duì)于時(shí)局諸項(xiàng)問(wèn)題，動(dòng)以犧牲救國(guó)為念。今女士撒手而去，夫復(fù)何言！而同鄉(xiāng)等痛國(guó)事之不可為力，悼女士之溘然長(zhǎng)逝，更念及罹禍之慘苦，能不悲哉！嗚呼，尚饗?！盵7]

作者著重抒發(fā)了對(duì)于失去魏士毅這樣一位素具愛(ài)國(guó)熱誠(chéng)、以犧牲救國(guó)為念的同鄉(xiāng)的痛惜與悲憤之情。

追悼會(huì)現(xiàn)場(chǎng)，悼念魏士毅的挽聯(lián)和匾額，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，共有56幅之多①據(jù)《愿后死者長(zhǎng)毋忘——紀(jì)念“三一八”運(yùn)動(dòng)死難烈士魏士毅專輯》（天津市委黨史資料征集委員會(huì)編）統(tǒng)計(jì)。。悲痛、惋惜之余，共同的宗旨有以下兩方面：一是贊譽(yù)魏士毅以身殉國(guó)的壯舉。如北京孫文主義學(xué)會(huì)敬挽：“女士雖死，精神猶存！”[3]100同鄉(xiāng)穆祥淑、曹世賀、章文佩聯(lián)名書(shū)寫：“為國(guó)而殤無(wú)愧鬢眉巾幗，舍生取義足增泉址光榮。”[3]104宗兄魏士珍禮贊小妹：“英雄巾幗慘死芳名標(biāo)史乘，宏才娣妹舍生凜烈報(bào)國(guó)家?！盵3]108二是張揚(yáng)魏士毅作為烈士的榜樣作用。如北京學(xué)生總會(huì)呼吁：“仁者得仁烈士死矣，國(guó)民救國(guó)我輩勉之?！盵3]100燕京大學(xué)本科一年級(jí)全體男女學(xué)生強(qiáng)調(diào)：“女史生時(shí)數(shù)載為救中國(guó)為抗外侮真正生死不顧，時(shí)時(shí)刻刻底領(lǐng)導(dǎo)著我們鼓勵(lì)著我們；女史死后諸位女校同學(xué)男校同學(xué)應(yīng)該團(tuán)結(jié)起來(lái)，誠(chéng)誠(chéng)實(shí)實(shí)底冒險(xiǎn)的生活改造的生活?！盵3]102魏士毅殉難的意涵被不斷升華，“愛(ài)國(guó)女志士”的形象躍然紙上。

樹(shù)碑是紀(jì)念逝者、希冀其永垂不朽的重要方式。魏士毅殉難后不久，燕京大學(xué)校方及學(xué)生自治會(huì)即商討樹(shù)立紀(jì)念碑一事，司徒雷登甚為支持。1927年3月“三一八”慘案一周年之際，燕京大學(xué)師生在校園內(nèi)樹(shù)起“魏士毅烈士紀(jì)念碑”。碑銘如下：

魏士毅女士直隸天津人，燕京大學(xué)本科二年級(jí)生，劬學(xué)勵(lì)志，性不容惡，常慨然以改革習(xí)俗為己任。民國(guó)十五年三月十八日，北京各學(xué)校學(xué)生為八國(guó)通牒事參加國(guó)民大會(huì)，至國(guó)務(wù)院請(qǐng)?jiān)?，女士與焉，遂罹于難，時(shí)年二十有三歲。女士既死難，同人斂其遺骸，謀公葬于校地。以其親屬弗欲，遂不果。越年乃立斯石用申景慕且為銘曰：

國(guó)有巨蠹政不綱，城狐社鼠爭(zhēng)跳梁，公門喋血?dú)炍伊?，犧牲小己終取償，北斗無(wú)酒南箕揚(yáng)，民心向背關(guān)興亡，愿后死者長(zhǎng)毋忘。[3]插頁(yè)

碑文不僅追憶了魏士毅生平及后事，并警示后人牢記女志士愛(ài)國(guó)壯舉，“愿后死者長(zhǎng)毋忘”。如今，這座紀(jì)念碑依然矗立在北京大學(xué)校園里。

1929年3月18日“三一八”慘案三周年之時(shí)，北平各界人士聯(lián)合在圓明園舊址樹(shù)立起“魏士毅烈士紀(jì)念碑”。同年，北平特別市政府又在天津市河北區(qū)中山公園樹(shù)立“魏士毅女士紀(jì)念碑”，碑文如下：

“女士河北省天津人，邑紳魏哲生先生長(zhǎng)女，年二十有三，肆業(yè)燕京大學(xué)。本科二年級(jí)時(shí)，以八國(guó)干涉大沽口事，國(guó)人奮起力爭(zhēng)，至國(guó)務(wù)院請(qǐng)?jiān)福考び谡x，竟以身殉，實(shí)民國(guó)十五年三月十八日也。學(xué)校既為追悼建碑，十八年北平市政府復(fù)奉明令，于其生地立此真珉，表彰遺烈，并恤其家?！盵3]11

魏士毅祖籍天津，生前是燕京大學(xué)的學(xué)生，因此在北京和天津兩地樹(shù)立紀(jì)念碑，充分注意地緣因素，表達(dá)了樹(shù)碑者的態(tài)度和立場(chǎng)。

詩(shī)文對(duì)于愛(ài)國(guó)女志士情懷的抒發(fā)顯然著力強(qiáng)調(diào)動(dòng)員作用，激勵(lì)青年學(xué)生奮進(jìn)前行。魏士毅同鄉(xiāng)焦承志寫道：

“魏女士的犧牲……給了中華民眾以無(wú)上的刺激。……女士的殉難雖然可痛，但民眾應(yīng)當(dāng)感謝她替我們開(kāi)了一條血的路。我們?nèi)羰钦嬲冯S她英武地前進(jìn)，才能使女士及一切殉難的人瞑目……”[9]

斌則借魏士毅之口呼吁青年：

“兄弟妹妹?。　粲腥苏f(shuō)我是為國(guó)忘身，見(jiàn)義勇為呢——我也就很不謙遜的作你們的奮斗先驅(qū)者……你們奮斗去罷！勿灰心！勿悲觀！要堅(jiān)決！要努力！接續(xù)前進(jìn)，打破一切的壓迫束縛，實(shí)現(xiàn)我們的理想！”[10]

魏士毅身為女性，其殉難更被賦予鼓舞婦女爭(zhēng)取自身解放與融入民族解放的意義。逸芬女士在《“三一八”與中國(guó)婦女》一文中指出：

“中國(guó)婦女為反抗帝國(guó)主義者與軍閥而犧牲于白色恐怖之下者最初就是一九二六年的‘三一八’慘案的犧牲者，同學(xué)魏士毅女士就是其中犧牲的一個(gè)。……‘三一八’是我們女子參加過(guò)的一次爭(zhēng)斗，現(xiàn)在中國(guó)的局面，完全在白色恐怖之下，南北軍閥，一致的反動(dòng)，我們應(yīng)該繼續(xù)著以往反抗惡勢(shì)力的精神來(lái)奮斗?！盵11]

1928年“三一八”二周年之際，蓉孫獻(xiàn)詞贊揚(yáng)魏士毅的功勛：“富貴榮華過(guò)眼空，立名不朽古今同；為吾民眾爭(zhēng)權(quán)利，誤中奸謀殞玉躬。嘉壯志，仰高風(fēng)，那知巾幗有英雄。音容已遠(yuǎn)碑巍在，憑吊歌聲繞碧空。”[12]范日新為魏士毅校友，1986年“三一八”慘案六十周年之際賦詩(shī)以慰先烈：“誰(shuí)忍家賊揖外盜，北京游行喚國(guó)魂。曾羨秋瑾振聾聵，津門女杰步后塵。獰笑屠夫成垃圾，灑血兩黨豐碑 存。拯救中華賴先賢，四化建國(guó)望后人?！盵3]19當(dāng)年的熱血青年已成垂暮老者，飽含歷史風(fēng)霜的文字，不僅是對(duì)女志士的懷念，更對(duì)推動(dòng)今天青年一代的愛(ài)國(guó)主義教育，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義。

自康梁維新以來(lái)，婦女解放興起、發(fā)展于近代中國(guó)社會(huì)。魏士毅個(gè)案所反映的恰恰是經(jīng)歷了五四新文化洗禮之后，女性參與國(guó)家民族解放事業(yè)，并將自身解放融入國(guó)家民族解放的趨勢(shì)和潮流。

三、結(jié)語(yǔ)

魏士毅殉難，本應(yīng)成為歷史記憶中的一部分，然而長(zhǎng)久以來(lái)卻近于湮沒(méi)。透過(guò)與劉和珍、楊德群的比較，我們探知?dú)v史記憶架構(gòu)過(guò)程中充滿話語(yǔ)權(quán)的角逐。文本作者的社會(huì)身份、名望、地位以及文本發(fā)表的時(shí)機(jī)、歷史場(chǎng)域等因素，對(duì)于文本能夠產(chǎn)生多大的社會(huì)影響力是至關(guān)重要的。不可否認(rèn)，著名作家朱自清和冰心也都曾留下關(guān)于魏士毅的文字①朱自清曾親歷“三一八”慘案，在慘案后第5天寫下《執(zhí)政府大屠殺記》，描述了魏士毅遇難情形；冰心女士在1927年“三一八”一周年寫了《哀詞》一首，悼念魏士毅。。然而20世紀(jì)20年代以至于今，朱自清及冰心的影響力遠(yuǎn)遜于魯迅，故無(wú)法使其筆下的魏士毅在民眾歷史記憶中如劉和珍、楊德群一樣留存及擴(kuò)大。

研究發(fā)現(xiàn)，歷史記憶中消失的魏士毅，在報(bào)刊、挽聯(lián)、碑刻、詩(shī)文等不同文本中作為“愛(ài)國(guó)女志士”進(jìn)入歷史敘事，并被賦予不同的意涵。民眾不僅表達(dá)對(duì)魏士毅的哀思，還將其工具化，使其作為透射更深遠(yuǎn)意涵的樣本。

魏士毅作為一位民國(guó)初年接受了新式教育的女性，不畏強(qiáng)權(quán)，勇于抗?fàn)?，融入反帝?ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)的洪流，表明在國(guó)族話語(yǔ)主導(dǎo)下已經(jīng)具備了某些主體意識(shí)，并將參與社會(huì)政治運(yùn)動(dòng)視為其生活的一部分。這反映出近代中國(guó)女性解放的歷史道路和趨勢(shì)：婦女解放與民族、階級(jí)解放的融合。魏士毅的行為本身就為我們探求民國(guó)時(shí)期國(guó)家主義與女權(quán)主義的關(guān)系提供了一個(gè)典型范本。

追悼、紀(jì)念魏士毅的不同文本中，男性書(shū)寫是重要的組成部分。民國(guó)時(shí)期男性中心主義在社會(huì)上仍占據(jù)著主導(dǎo)地位，在文本的書(shū)寫和對(duì)魏士毅形象的塑造中，不時(shí)有所體現(xiàn)。

值得肯定的是女性參與了文本書(shū)寫。出自魏士毅女同學(xué)、姊妹之手的女性書(shū)寫占有相當(dāng)比重。這與她們接受了新式教育、掌握一定文化知識(shí)有關(guān)。民國(guó)時(shí)期的女性，特別是受過(guò)教育的普通女性，她們?cè)诮邮苄滤枷?、新觀念的同時(shí)，也開(kāi)始產(chǎn)生表達(dá)自己愿望、情感的想法和訴求。這無(wú)疑是女性自身性別意識(shí)和主體意識(shí)的覺(jué)醒，圍繞魏士毅殉難所產(chǎn)生的各種文本或多或少具有這樣的特質(zhì)。

[1] 夏春祥.文化象征與集體記憶競(jìng)逐——從臺(tái)北市凱達(dá)格蘭大道談起[M]//盧建榮.文化與權(quán)利：臺(tái)灣新文化史.臺(tái)北：麥田出版社，2001：109.

[2] 孫敦恒，聞海.三一八運(yùn)動(dòng)資料[M].北京：人民出版社，1984.

[3] 天津市委黨史資料征集委員會(huì).愿后死者長(zhǎng)毋忘——紀(jì)念“三一八”運(yùn)動(dòng)死難烈士魏士毅專輯[M].天津：南開(kāi)大學(xué)出版社，1986.

[4] 有關(guān)“三·一八”慘案死傷情況的檔案[J].北京檔案史料，1986（1）.

[5] 北京各界在北大三院開(kāi)死難烈士追悼大會(huì)[N].京報(bào)，1926－03－24.

[6] 魏士毅烈士遇難詳情[J].燕大周刊：三一八周年紀(jì)念號(hào)，1927（112）.

[7] 姜公偉.燕大自慘變來(lái)三日記[J].燕大周刊，1926（93－94）.

[8] 天津?yàn)槲菏恳懔沂颗e行殯禮[N].大公報(bào)，1926－11－25.

[9] 焦承志.追悼魏士毅女士[J].燕大周刊，1926（94－95）.

[10] 斌.赴“三一八”紀(jì)念會(huì)以后[J].燕大周刊：三一八周年紀(jì)念號(hào)，1927（112）.

[11] 逸芬.“三一八”與中國(guó)婦女[J].燕大周刊：三一八二周年紀(jì)念刊，1928－03－18.

[12] 蓉孫.鷓鴣天：吊“三一八”死難者魏女士[J].燕大周刊：三一八二周年紀(jì)念刊，1928.