【摘要】語文教學(xué)改革已經(jīng)十年了，對現(xiàn)代文的教學(xué)改革應(yīng)該是豐富多彩、百花齊放的，但對文言文教學(xué)改革涉及不多。放眼初中文言文課堂教學(xué)，從內(nèi)容上仍停留在對字、詞、句子的翻譯上，從教學(xué)方式上仍以教師串講，學(xué)生記錄為主。由于初中學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)有限，對文言詞語積累較少，學(xué)生理解不深刻，所以隔一段時間再來復(fù)習(xí)時，學(xué)生遺忘了很多。這些教學(xué)方式已嚴(yán)重地束縛著學(xué)生的思維，遏止了學(xué)生的創(chuàng)造力，因此，認(rèn)真研究文言文教學(xué)，探討符合文言文教學(xué)特點(diǎn)的方法和規(guī)律，從而提高文言文教學(xué)的效率就迫在眉睫了。

【關(guān)鍵詞】初中；文言文；課堂教學(xué)

一、精心導(dǎo)入，激發(fā)興趣

導(dǎo)入，是教師在講授課文之前，圍繞課文用一段話以引入新課，對學(xué)生起引導(dǎo)激趣作用。解題導(dǎo)入是必不可少的，有些文章的題目，不是點(diǎn)明了所寫的中心，就是概括了主要內(nèi)容或者是表明了文章的文體，有的則可以介紹文章的背景資料，讓學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣。如教《出師表》時，可以先介紹“表”的特點(diǎn)和當(dāng)時三國的形勢，這對于理解諸葛亮的忠心耿耿是大有裨益的。有的可以通過介紹小故事來吸引學(xué)生的注意力。講授《送東陽馬生序》時，可以先讓學(xué)生舉古代人勤奮好學(xué)的例子，如韋編三絕、懸梁刺股、鑿壁偷光等故事。此外，我們還應(yīng)該適時采用現(xiàn)代化教學(xué)技術(shù)服務(wù)文言教學(xué)，讓學(xué)生從聲音、文字、圖像等方面整體感知文言文的魅力，這些手段都可以進(jìn)一步激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣。

二、反復(fù)誦讀，讀出韻味

現(xiàn)代文學(xué)習(xí)尚需多讀，更何況文言文學(xué)習(xí)?，F(xiàn)在初中學(xué)生學(xué)習(xí)文言文沒有語言背景，這更需要多誦讀。首先，要讀準(zhǔn)，文言文中有很多的字與今天的讀音不同，意思也不同，如《<論語>八則》中的“默而識之”中的“識”應(yīng)讀zhì，是“記”的意思，而不是“認(rèn)識”的意思。又如出師表中“是以先帝簡拔以遺陛下” 中的“遺”應(yīng)讀wèi，是“給予”的意思，而不是“遺留”的意思。讀準(zhǔn)還應(yīng)做到準(zhǔn)確斷句，準(zhǔn)確斷句直接影響到對文章內(nèi)容的理解。其次，要反復(fù)誦讀，只有通過反復(fù)誦讀，才得不斷積累詞語的用法和重要的語法現(xiàn)象，掌握文言文內(nèi)在的韻律和節(jié)奏感，才能加深對課文的理解，才能讀出文章的韻味來。所謂“書讀百遍，其義自現(xiàn)”就是這個道理。

三、方法指導(dǎo)，強(qiáng)化訓(xùn)練

方法指導(dǎo)是訓(xùn)練的基礎(chǔ)，訓(xùn)練的內(nèi)容是學(xué)生獲得的文言基礎(chǔ)知識，練是使知識轉(zhuǎn)化為能力的必要手段，練的過程是初中學(xué)生不斷積累文言文知識的過程。首先要指導(dǎo)初中學(xué)生掌握文言文基本知識結(jié)構(gòu)，文言文基本知識結(jié)構(gòu)主要包括通假字，如“寒暑易節(jié)，始一反焉”中“反”通“返”；古今異義，如“妻子”一詞在現(xiàn)代文中指老婆，而在文言文中則是指老婆和孩子；詞類活用，“陳勝王”中的“王”是“為王”的意思，名詞作動詞；一詞多義，如“寡人反取病焉”，“則久已矣”中的“病”的意思分別是“辱”和“困窘不堪”。此外，還要在常見的文言句式進(jìn)行指導(dǎo)，讓初中學(xué)生比較好地掌握判斷句、省略句、被動句、倒裝句及一些固定的句式結(jié)構(gòu)。在學(xué)生初步掌握的基礎(chǔ)上挑選一些能體現(xiàn)歸類思想的重點(diǎn)語句和句式，讓學(xué)生進(jìn)行針對性訓(xùn)練，不斷積累豐富初中學(xué)生的文言詞匯量，對于學(xué)生理解文言文的意思是大有幫助的。

四、精當(dāng)分析，把握內(nèi)涵

一篇文言文，學(xué)生不能僅僅停留在句子的翻譯上，需要我們對課文進(jìn)行精當(dāng)?shù)姆治?，通過討論分析，加深學(xué)生對課文內(nèi)涵的理解。

對于文言文，可以根據(jù)作者思想感情的發(fā)展變化來進(jìn)行分析，或根據(jù)故事情節(jié)的發(fā)展來進(jìn)行分析。對文章進(jìn)行分析，一定要突出重點(diǎn)，切忌面面俱到，泛泛而論，一定要使學(xué)生真正學(xué)有所得。如林嗣環(huán)的《口技》，主體是寫口技表演，描繪了“驚醒”、“入睡”、“一場大火”三個場面，三個場面中的聲音都是由遠(yuǎn)及近，由小到大，由少到多，由簡單到復(fù)雜，最終“群響畢絕”。對于課文寫作特點(diǎn)的分析也要精當(dāng)，《口技》中口技表演連接著表演者和聽眾，一方面，作者對表演者的表演進(jìn)行了細(xì)致的刻畫，另一方面，又著力描繪了聽眾的各種神態(tài)、動作和心理，這是正面描寫和側(cè)面烘托的有機(jī)結(jié)合。先寫表演，后寫效果，以烘托表演者技藝的不凡。

五、多維評論，含菁咀華

文言文是古人留給今人的寶貴的精神財富，大多數(shù)文言文是文質(zhì)兼美的典范，值得我們反復(fù)琢磨，細(xì)細(xì)推敲。我們要肯定學(xué)生對教材的獨(dú)特理解，鼓勵學(xué)生對教材進(jìn)行的純樸評價，這些都是閱讀再創(chuàng)造的具體內(nèi)容。如“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”、“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”、“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已”等蘊(yùn)含了做人處事的道理。此外還要理解文言文中所包含的“人文”因素，如學(xué)生個體閱讀時產(chǎn)生的情感體驗(yàn)、獨(dú)特理解、個人感悟等，可借此提高自身修養(yǎng)，提升道德境界。如閱讀蘇軾的《記承天寺夜游》時，對“何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如兩人者耳”的理解，不同的學(xué)生會有不同的理解。有學(xué)生認(rèn)為這是作者官海沉浮的悲涼之感，有學(xué)生認(rèn)為被官場拋棄的作者能有這份閑情來欣賞大自然美景是難能可貴的，有學(xué)生認(rèn)為這既表現(xiàn)了作者安閑自適的心境，也透出了自己不能盡忠朝廷的抱怨。這些多元評價都是值得肯定的，是學(xué)生從不同的角度，從自身對課文的理解得出的結(jié)論。

【參考文獻(xiàn)】

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[2]《談文言文教學(xué)的課堂效率問題》·牛俐魚·《中小學(xué)教材教學(xué)》·2000.04

[3]《文言文，想說愛你不容易》·《中學(xué)語文教學(xué)》·2005.11

（作者單位：江蘇省揚(yáng)州市邗江區(qū)楊壽學(xué)校）