摘 要：鄧小平經(jīng)濟(jì)誠信思想繼承和發(fā)展了中國傳統(tǒng)美德，是改革開放時(shí)期馬克思主義誠信觀中國化的理論成果，為社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)提供理論準(zhǔn)備。

關(guān)鍵詞：鄧小平；經(jīng)濟(jì)誠信；當(dāng)代價(jià)值

中圖分類號(hào)：A8 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2011）34-0001-02

鄧小平在經(jīng)濟(jì)誠信方面有諸多真知灼見。鄧小平經(jīng)濟(jì)誠信思想的主要內(nèi)容為：“信譽(yù)高于一切”[1]，是鄧小平對(duì)中國推進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)事業(yè)提出的諄諄告誡和要求；“質(zhì)量問題是最重要的”[2]，鄧小平指出要擴(kuò)大出口，增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力，必須提高產(chǎn)品質(zhì)量；貸款“要守信用，要能償付” [3]，鄧小平多次指出我們?cè)谧⒁赓J款風(fēng)險(xiǎn)的同時(shí)，還應(yīng)注重償付能力，并注重政策的連續(xù)性，講究信用；“經(jīng)濟(jì)工作要按經(jīng)濟(jì)規(guī)律辦事，不能弄虛作假，不能空喊口號(hào)，要有一套科學(xué)的辦法”[4]；必須“長(zhǎng)期地、堅(jiān)持不懈地抓好打擊經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域犯罪活動(dòng)的斗爭(zhēng)”[2] 。本文簡(jiǎn)要分析鄧小平經(jīng)濟(jì)誠信思想的當(dāng)代價(jià)值。

一、繼承和發(fā)展了中國傳統(tǒng)美德

誠信是中國傳統(tǒng)美德，是中國傳統(tǒng)商業(yè)道德中的重要規(guī)范之一。一些廣為流傳的話，反映了重誠信、講謙和的經(jīng)商作風(fēng)，如“買賣不成仁義在”；“君子愛財(cái)，取之有道”；“誠信賺得字號(hào)久，謙和贏來顧客常”；“誠交天下客，譽(yù)從信中來”等。恪守誠信是成功的經(jīng)商之道。戰(zhàn)國時(shí)期的荀子就看到了誠信可促使商業(yè)興旺、國家繁榮的作用，他說：“商賈敦愨無詐，則商旅安，貨財(cái)通，而國求給矣?！笨傊?，誠信思想，包括經(jīng)濟(jì)誠信思想是中國傳統(tǒng)文化思想精華的一部分，是中國的傳統(tǒng)美德。

鄧小平誠信思想是攝取了中國傳統(tǒng)文化思想精華的有益營養(yǎng)而結(jié)出的一個(gè)理論碩果。鄧小平曾明確指出：“要恢復(fù)和發(fā)揚(yáng)我們黨和人民的革命傳統(tǒng)，培養(yǎng)和樹立優(yōu)良的道德風(fēng)尚，為建設(shè)高度發(fā)展的社會(huì)主義精神文明作出積極的貢獻(xiàn)?！盵4] 鄧小平亦曾指出：“講信義是我們民族的傳統(tǒng)?！盵1] 鄧小平經(jīng)濟(jì)誠信思想是鄧小平經(jīng)濟(jì)倫理道德思想的重要組成部分，在新的歷史條件下繼承和發(fā)展了中國傳統(tǒng)美德。

二、是改革開放時(shí)期馬克思主義誠信觀中國化的理論成果

鄧小平經(jīng)濟(jì)誠信思想是改革開放時(shí)期馬克思主義誠信觀中國化的理論成果，是馬列主義關(guān)于經(jīng)濟(jì)誠信思想在中國的運(yùn)用和發(fā)展。馬克思對(duì)誠實(shí)信用的研究主要見之于《資本論》第三卷，恩格斯的論述則散見于許多文章之中，兩者的著力點(diǎn)都在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域和社會(huì)領(lǐng)域的信用。1886—1892年，恩格斯為《英國工人階級(jí)狀況》的美國版、英國版和德國版寫了三個(gè)序言，三者都貫穿一個(gè)思想——誠實(shí)信用是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)規(guī)律之一。他認(rèn)為，“現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的規(guī)律之一（雖然通行的教科書沒有明確提出）就是：資本主義生產(chǎn)越發(fā)展，它就越不能采用作為它早期階段的特征的那些瑣細(xì)的哄騙和欺詐手段……的確，這些狡猾手腕在大市場(chǎng)上已經(jīng)不合算了，那里時(shí)間就是金錢，那里商業(yè)道德必然發(fā)展到一定的水平，其所以如此，并不是出于倫理的熱狂，而純粹是為了不白費(fèi)時(shí)間和勞動(dòng)?！盵5]馬克思恩格斯誠實(shí)信用思想的主要論點(diǎn)有：信用制度是資本主義生產(chǎn)方式的一個(gè)重要特征；貨幣充當(dāng)支付手段的職能是資本主義信用制度的“自然基礎(chǔ)”；信用制度的出現(xiàn)和發(fā)展是對(duì)資本主義生產(chǎn)關(guān)系的揚(yáng)棄；資本主義信用制度的根本目的在于創(chuàng)造更多的剩余價(jià)值[6]。

鄧小平是堅(jiān)定的馬克思主義者，其指出：“我是個(gè)馬克思主義者。我一直遵循馬克思主義的基本原則?！盵1] 鄧小平經(jīng)濟(jì)誠信思想主要是指鄧小平在社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐中，揚(yáng)棄中外經(jīng)濟(jì)誠信思想，吸取前人實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上形成的對(duì)經(jīng)濟(jì)誠信的認(rèn)識(shí)，是中國特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分，其繼承和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于誠實(shí)守信的思想，是馬列主義中國化的成果，是馬克思主義誠信觀的重要組成部分。

總之，鄧小平經(jīng)濟(jì)誠信思想是中國化了的馬克思主義，既體現(xiàn)了馬克思列寧主義的基本原理，又包含了中華民族的優(yōu)秀思想和中國共產(chǎn)黨人的實(shí)踐，其繼承和發(fā)展了中國傳統(tǒng)美德，是馬克思主義誠實(shí)信用思想的傳承和發(fā)展。

三、為社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)提供理論準(zhǔn)備

理論來源于實(shí)踐，而理論對(duì)實(shí)踐又具有指導(dǎo)作用。胡錦濤在《在紀(jì)念黨的十一屆三中全會(huì)召開三十周年大會(huì)上的講話》中指出：“沒有以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國各族人民改革創(chuàng)新，就沒有改革開放歷史新時(shí)期，就沒有中國特色社會(huì)主義。”[7]鄧小平經(jīng)濟(jì)誠信思想逐步成熟于改革開放的實(shí)踐，并指導(dǎo)了鄧小平領(lǐng)導(dǎo)時(shí)期的社會(huì)主義建設(shè)，取得了巨大成果。

在我們大力發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和努力建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的今天，誠信的重要性更加凸顯。然而在當(dāng)前社會(huì)轉(zhuǎn)型、體制轉(zhuǎn)軌的過程中，由于歷史、現(xiàn)實(shí)等多種因素的影響，經(jīng)濟(jì)生活中出現(xiàn)了大量的不誠信的行為和現(xiàn)象。經(jīng)濟(jì)誠信的缺失，嚴(yán)重制約了中國社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展和國際經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)力的提升。這些都要求必須高度重視精神文明的作用及科學(xué)思想的指導(dǎo)。高舉鄧小平經(jīng)濟(jì)誠信思想偉大旗幟，對(duì)于推進(jìn)當(dāng)前正在進(jìn)行的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、推進(jìn)當(dāng)前的思想道德建設(shè)、和諧社會(huì)建設(shè)等均具有重要意義。

鄧小平經(jīng)濟(jì)誠信思想為以江澤民為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體和黨的十六大以來的中央領(lǐng)導(dǎo)集體的誠信思想及誠信建設(shè)提供理論準(zhǔn)備，為社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)提供了理論準(zhǔn)備?！耙粋€(gè)社會(huì)是否和諧，一個(gè)國家能否實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)治久安，很大程度上取決于全體社會(huì)成員的思想道德素質(zhì)。沒有共同的理想信念，沒有良好的道德規(guī)范，是無法實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的?！盵8]而誠信是社會(huì)成員具備良好思想道德素質(zhì)的重要體現(xiàn)。所以胡錦濤提出：“我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)……誠信友愛，就是全社會(huì)互幫互助、誠實(shí)守信，全體人民平等友愛、融洽相處……”由此可見，胡錦濤關(guān)于和諧社會(huì)思想是對(duì)鄧小平誠信思想的繼承與發(fā)展。

要構(gòu)建同社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制相適應(yīng)的和諧社會(huì)，必須樹立經(jīng)濟(jì)誠信意識(shí)，加強(qiáng)誠信道德建設(shè)，建立健全社會(huì)誠信體系。新世紀(jì)，面對(duì)新國情、新黨情，黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體重視思想道德建設(shè)，誠信建設(shè)一直長(zhǎng)抓不懈。江澤民指出：“社會(huì)主義的優(yōu)越性不僅表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)政治方面，表現(xiàn)在能夠創(chuàng)造出高度的物質(zhì)文明上，而且表現(xiàn)在思想文化方面，表現(xiàn)在能夠創(chuàng)造出高度的精神文明上。貧窮不是社會(huì)主義；精神生活空虛，社會(huì)風(fēng)氣敗壞，也不是社會(huì)主義。”[9] 針對(duì)誠信缺失現(xiàn)象，中共中央及時(shí)頒布了《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，綱要指出：“要大力倡導(dǎo)以愛國敬業(yè)、誠實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)為重要內(nèi)容的職業(yè)道德?！薄懊鞫Y誠信”被確定為公民的基本道德規(guī)范之一。黨的十六大報(bào)告也把“誠實(shí)守信”作為中國社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)未來道德建設(shè)的重點(diǎn)。胡錦濤同志明確指出：“我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)……誠信友愛，就是全社會(huì)互幫互助、誠實(shí)守信，全體人民平等友愛、融洽相處……”[8]在關(guān)于樹立社會(huì)主義榮辱觀的“八個(gè)為榮、八個(gè)為恥”的重要論述中，胡錦濤亦明確提出要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹立社會(huì)主義榮辱觀，其中明確提出應(yīng)“以誠實(shí)守信為榮”。十六屆六中全會(huì)又明確提出“加強(qiáng)政務(wù)誠信、商務(wù)誠信、社會(huì)誠信建設(shè)、增強(qiáng)全社會(huì)誠實(shí)守信意識(shí)”， 十七大報(bào)告亦指出：“大力弘揚(yáng)愛國主義、集體主義、社會(huì)主義思想，以增強(qiáng)誠信意識(shí)為重點(diǎn)，加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德建設(shè)，發(fā)揮道德模范榜樣作用，引導(dǎo)人民自覺履行法定義務(wù)、社會(huì)責(zé)任、家庭責(zé)任?！边@些思想都是對(duì)鄧小平經(jīng)濟(jì)誠信思想的繼承與發(fā)展。進(jìn)一步研究老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家的誠信思想，有助于我們“建設(shè)和諧文化，鞏固社會(huì)和諧的思想道德基礎(chǔ)”，因此，深入研究鄧小平經(jīng)濟(jì)誠信思想，不僅可進(jìn)一步豐富中國特色社會(huì)主義理論體系，而且對(duì)于解決現(xiàn)實(shí)中存在的問題具有重要的指導(dǎo)作用。我們應(yīng)高舉鄧小平經(jīng)濟(jì)誠信思想，在逐步完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系實(shí)踐中，加強(qiáng)公民誠實(shí)守信的道德教育，建立適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的思想道德體系，大力倡導(dǎo)誠實(shí)守信，強(qiáng)化信用意識(shí)，建立健全社會(huì)信用制度，促進(jìn)中國經(jīng)濟(jì)健康、可持續(xù)發(fā)展，進(jìn)而促進(jìn)構(gòu)建和諧社會(huì)。

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[8] 胡錦濤在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)能力專題研討班上的講話(全文)[EB/OL].新華網(wǎng)，http://news.xinhuanet. com/newscenter/2005-06/26/content_3138887_1.htm，2005-06-26.

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[責(zé)任編輯 吳高君]