摘 要:鄧小平經(jīng)濟(jì)誠信思想繼承和發(fā)展了中國傳統(tǒng)美德,是改革開放時(shí)期馬克思主義誠信觀中國化的理論成果,為社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)提供理論準(zhǔn)備。
關(guān)鍵詞:鄧小平;經(jīng)濟(jì)誠信;當(dāng)代價(jià)值
中圖分類號(hào):A8 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號(hào):1673-291X(2011)34-0001-02
鄧小平在經(jīng)濟(jì)誠信方面有諸多真知灼見。鄧小平經(jīng)濟(jì)誠信思想的主要內(nèi)容為:“信譽(yù)高于一切”[1],是鄧小平對(duì)中國推進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)事業(yè)提出的諄諄告誡和要求;“質(zhì)量問題是最重要的”[2],鄧小平指出要擴(kuò)大出口,增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力,必須提高產(chǎn)品質(zhì)量;貸款“要守信用,要能償付” [3],鄧小平多次指出我們?cè)谧⒁赓J款風(fēng)險(xiǎn)的同時(shí),還應(yīng)注重償付能力,并注重政策的連續(xù)性,講究信用;“經(jīng)濟(jì)工作要按經(jīng)濟(jì)規(guī)律辦事,不能弄虛作假,不能空喊口號(hào),要有一套科學(xué)的辦法”[4];必須“長(zhǎng)期地、堅(jiān)持不懈地抓好打擊經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域犯罪活動(dòng)的斗爭(zhēng)”[2] 。本文簡(jiǎn)要分析鄧小平經(jīng)濟(jì)誠信思想的當(dāng)代價(jià)值。
一、繼承和發(fā)展了中國傳統(tǒng)美德
誠信是中國傳統(tǒng)美德,是中國傳統(tǒng)商業(yè)道德中的重要規(guī)范之一。一些廣為流傳的話,反映了重誠信、講謙和的經(jīng)商作風(fēng),如“買賣不成仁義在”;“君子愛財(cái),取之有道”;“誠信賺得字號(hào)久,謙和贏來顧客常”;“誠交天下客,譽(yù)從信中來”等。恪守誠信是成功的經(jīng)商之道。戰(zhàn)國時(shí)期的荀子就看到了誠信可促使商業(yè)興旺、國家繁榮的作用,他說:“商賈敦愨無詐,則商旅安,貨財(cái)通,而國求給矣?!笨傊?,誠信思想,包括經(jīng)濟(jì)誠信思想是中國傳統(tǒng)文化思想精華的一部分,是中國的傳統(tǒng)美德。
鄧小平誠信思想是攝取了中國傳統(tǒng)文化思想精華的有益營養(yǎng)而結(jié)出的一個(gè)理論碩果。鄧小平曾明確指出:“要恢復(fù)和發(fā)揚(yáng)我們黨和人民的革命傳統(tǒng),培養(yǎng)和樹立優(yōu)良的道德風(fēng)尚,為建設(shè)高度發(fā)展的社會(huì)主義精神文明作出積極的貢獻(xiàn)?!盵4] 鄧小平亦曾指出:“講信義是我們民族的傳統(tǒng)?!盵1] 鄧小平經(jīng)濟(jì)誠信思想是鄧小平經(jīng)濟(jì)倫理道德思想的重要組成部分,在新的歷史條件下繼承和發(fā)展了中國傳統(tǒng)美德。
二、是改革開放時(shí)期馬克思主義誠信觀中國化的理論成果
鄧小平經(jīng)濟(jì)誠信思想是改革開放時(shí)期馬克思主義誠信觀中國化的理論成果,是馬列主義關(guān)于經(jīng)濟(jì)誠信思想在中國的運(yùn)用和發(fā)展。馬克思對(duì)誠實(shí)信用的研究主要見之于《資本論》第三卷,恩格斯的論述則散見于許多文章之中,兩者的著力點(diǎn)都在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域和社會(huì)領(lǐng)域的信用。1886—1892年,恩格斯為《英國工人階級(jí)狀況》的美國版、英國版和德國版寫了三個(gè)序言,三者都貫穿一個(gè)思想——誠實(shí)信用是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)規(guī)律之一。他認(rèn)為,“現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的規(guī)律之一(雖然通行的教科書沒有明確提出)就是:資本主義生產(chǎn)越發(fā)展,它就越不能采用作為它早期階段的特征的那些瑣細(xì)的哄騙和欺詐手段……的確,這些狡猾手腕在大市場(chǎng)上已經(jīng)不合算了,那里時(shí)間就是金錢,那里商業(yè)道德必然發(fā)展到一定的水平,其所以如此,并不是出于倫理的熱狂,而純粹是為了不白費(fèi)時(shí)間和勞動(dòng)?!盵5]馬克思恩格斯誠實(shí)信用思想的主要論點(diǎn)有:信用制度是資本主義生產(chǎn)方式的一個(gè)重要特征;貨幣充當(dāng)支付手段的職能是資本主義信用制度的“自然基礎(chǔ)”;信用制度的出現(xiàn)和發(fā)展是對(duì)資本主義生產(chǎn)關(guān)系的揚(yáng)棄;資本主義信用制度的根本目的在于創(chuàng)造更多的剩余價(jià)值[6]。
鄧小平是堅(jiān)定的馬克思主義者,其指出:“我是個(gè)馬克思主義者。我一直遵循馬克思主義的基本原則?!盵1] 鄧小平經(jīng)濟(jì)誠信思想主要是指鄧小平在社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐中,揚(yáng)棄中外經(jīng)濟(jì)誠信思想,吸取前人實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上形成的對(duì)經(jīng)濟(jì)誠信的認(rèn)識(shí),是中國特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分,其繼承和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于誠實(shí)守信的思想,是馬列主義中國化的成果,是馬克思主義誠信觀的重要組成部分。
總之,鄧小平經(jīng)濟(jì)誠信思想是中國化了的馬克思主義,既體現(xiàn)了馬克思列寧主義的基本原理,又包含了中華民族的優(yōu)秀思想和中國共產(chǎn)黨人的實(shí)踐,其繼承和發(fā)展了中國傳統(tǒng)美德,是馬克思主義誠實(shí)信用思想的傳承和發(fā)展。
三、為社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)提供理論準(zhǔn)備
理論來源于實(shí)踐,而理論對(duì)實(shí)踐又具有指導(dǎo)作用。胡錦濤在《在紀(jì)念黨的十一屆三中全會(huì)召開三十周年大會(huì)上的講話》中指出:“沒有以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國各族人民改革創(chuàng)新,就沒有改革開放歷史新時(shí)期,就沒有中國特色社會(huì)主義。”[7]鄧小平經(jīng)濟(jì)誠信思想逐步成熟于改革開放的實(shí)踐,并指導(dǎo)了鄧小平領(lǐng)導(dǎo)時(shí)期的社會(huì)主義建設(shè),取得了巨大成果。
在我們大力發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和努力建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的今天,誠信的重要性更加凸顯。然而在當(dāng)前社會(huì)轉(zhuǎn)型、體制轉(zhuǎn)軌的過程中,由于歷史、現(xiàn)實(shí)等多種因素的影響,經(jīng)濟(jì)生活中出現(xiàn)了大量的不誠信的行為和現(xiàn)象。經(jīng)濟(jì)誠信的缺失,嚴(yán)重制約了中國社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展和國際經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)力的提升。這些都要求必須高度重視精神文明的作用及科學(xué)思想的指導(dǎo)。高舉鄧小平經(jīng)濟(jì)誠信思想偉大旗幟,對(duì)于推進(jìn)當(dāng)前正在進(jìn)行的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、推進(jìn)當(dāng)前的思想道德建設(shè)、和諧社會(huì)建設(shè)等均具有重要意義。
鄧小平經(jīng)濟(jì)誠信思想為以江澤民為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體和黨的十六大以來的中央領(lǐng)導(dǎo)集體的誠信思想及誠信建設(shè)提供理論準(zhǔn)備,為社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)提供了理論準(zhǔn)備?!耙粋€(gè)社會(huì)是否和諧,一個(gè)國家能否實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)治久安,很大程度上取決于全體社會(huì)成員的思想道德素質(zhì)。沒有共同的理想信念,沒有良好的道德規(guī)范,是無法實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的?!盵8]而誠信是社會(huì)成員具備良好思想道德素質(zhì)的重要體現(xiàn)。所以胡錦濤提出:“我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì),應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)……誠信友愛,就是全社會(huì)互幫互助、誠實(shí)守信,全體人民平等友愛、融洽相處……”由此可見,胡錦濤關(guān)于和諧社會(huì)思想是對(duì)鄧小平誠信思想的繼承與發(fā)展。
要構(gòu)建同社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制相適應(yīng)的和諧社會(huì),必須樹立經(jīng)濟(jì)誠信意識(shí),加強(qiáng)誠信道德建設(shè),建立健全社會(huì)誠信體系。新世紀(jì),面對(duì)新國情、新黨情,黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體重視思想道德建設(shè),誠信建設(shè)一直長(zhǎng)抓不懈。江澤民指出:“社會(huì)主義的優(yōu)越性不僅表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)政治方面,表現(xiàn)在能夠創(chuàng)造出高度的物質(zhì)文明上,而且表現(xiàn)在思想文化方面,表現(xiàn)在能夠創(chuàng)造出高度的精神文明上。貧窮不是社會(huì)主義;精神生活空虛,社會(huì)風(fēng)氣敗壞,也不是社會(huì)主義。”[9] 針對(duì)誠信缺失現(xiàn)象,中共中央及時(shí)頒布了《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》,綱要指出:“要大力倡導(dǎo)以愛國敬業(yè)、誠實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)為重要內(nèi)容的職業(yè)道德?!薄懊鞫Y誠信”被確定為公民的基本道德規(guī)范之一。黨的十六大報(bào)告也把“誠實(shí)守信”作為中國社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)未來道德建設(shè)的重點(diǎn)。胡錦濤同志明確指出:“我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì),應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)……誠信友愛,就是全社會(huì)互幫互助、誠實(shí)守信,全體人民平等友愛、融洽相處……”[8]在關(guān)于樹立社會(huì)主義榮辱觀的“八個(gè)為榮、八個(gè)為恥”的重要論述中,胡錦濤亦明確提出要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹立社會(huì)主義榮辱觀,其中明確提出應(yīng)“以誠實(shí)守信為榮”。十六屆六中全會(huì)又明確提出“加強(qiáng)政務(wù)誠信、商務(wù)誠信、社會(huì)誠信建設(shè)、增強(qiáng)全社會(huì)誠實(shí)守信意識(shí)”, 十七大報(bào)告亦指出:“大力弘揚(yáng)愛國主義、集體主義、社會(huì)主義思想,以增強(qiáng)誠信意識(shí)為重點(diǎn),加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德建設(shè),發(fā)揮道德模范榜樣作用,引導(dǎo)人民自覺履行法定義務(wù)、社會(huì)責(zé)任、家庭責(zé)任?!边@些思想都是對(duì)鄧小平經(jīng)濟(jì)誠信思想的繼承與發(fā)展。進(jìn)一步研究老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家的誠信思想,有助于我們“建設(shè)和諧文化,鞏固社會(huì)和諧的思想道德基礎(chǔ)”,因此,深入研究鄧小平經(jīng)濟(jì)誠信思想,不僅可進(jìn)一步豐富中國特色社會(huì)主義理論體系,而且對(duì)于解決現(xiàn)實(shí)中存在的問題具有重要的指導(dǎo)作用。我們應(yīng)高舉鄧小平經(jīng)濟(jì)誠信思想,在逐步完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系實(shí)踐中,加強(qiáng)公民誠實(shí)守信的道德教育,建立適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的思想道德體系,大力倡導(dǎo)誠實(shí)守信,強(qiáng)化信用意識(shí),建立健全社會(huì)信用制度,促進(jìn)中國經(jīng)濟(jì)健康、可持續(xù)發(fā)展,進(jìn)而促進(jìn)構(gòu)建和諧社會(huì)。
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[8] 胡錦濤在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)能力專題研討班上的講話(全文)[EB/OL].新華網(wǎng),http://news.xinhuanet. com/newscenter/2005-06/26/content_3138887_1.htm,2005-06-26.
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[責(zé)任編輯 吳高君]