摘 要：隨著中國工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、市場化的深入發(fā)展，處在轉(zhuǎn)型期的社會結(jié)構(gòu)深刻變動，利益格局深刻調(diào)整，人們思想活動的獨立性、選擇性、多變性、差異性日益明顯。因此，要使中國經(jīng)濟進一步快速、健康地發(fā)展，馬克思主義意識形態(tài)必須“在場”，必須充分發(fā)揮其固有的經(jīng)濟功能，加強意識形態(tài)教育與經(jīng)濟建設(shè)的融合、互動、發(fā)展。

關(guān)鍵詞：意識形態(tài)；經(jīng)濟功能；“在場”；和諧社會

中圖分類號：F0 文獻標志碼：A 文章編號：1673-291X（2011）34-0003-02

隨著中國工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、市場化的深入發(fā)展，處在轉(zhuǎn)型期的社會結(jié)構(gòu)深刻變動，利益格局深刻調(diào)整，人們思想活動的獨立性、選擇性、多變性、差異性日益明顯，意識形態(tài)工作在新形勢下面臨著許多困難和挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)意義上，意識形態(tài)一般是一種政治宣傳，它突出的是意識形態(tài)的政治功能。意識形態(tài)與經(jīng)濟的關(guān)系有意或無意地被忽視了。為此，很有必要澄清意識形態(tài)經(jīng)濟功能問題上的理論誤區(qū)，還原意識形態(tài)與經(jīng)濟的共生共存關(guān)系。關(guān)于意識形態(tài)的功能，最早提出這一概念的法國哲學家特拉西指出，意識形態(tài)“是一種負有使命的科學；它的目標在于為人類服務(wù)，甚至拯救人類，使人類擺脫偏見，而為理性的統(tǒng)治作好準備”[1]。馬克思繼承了特拉西關(guān)于意識形態(tài)“負有使命”的觀點，認為意識形態(tài)的本質(zhì)特征就是實踐性和工具性，也就是說，直接參與社會生活，以鞏固或改變一定的社會關(guān)系是馬克思主義意識形態(tài)的基本功能。在發(fā)展生產(chǎn)、繁榮經(jīng)濟、構(gòu)建社會主義和諧社會的偉大實踐中，馬克思主義意識形態(tài)必須“在場”（presence），其固有的經(jīng)濟功能也必須得到充分發(fā)揮。

一、影響和決定國家宏觀經(jīng)濟政策的制定，營造有利于經(jīng)濟發(fā)展的良好外部環(huán)境

馬克思主義指出，社會形態(tài)是經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一體，任何社會的經(jīng)濟發(fā)展都會受到意識形態(tài)的影響與制約，經(jīng)濟發(fā)展與否與意識形態(tài)密不可分。這是因為意識形態(tài)雖然包含有很多層次的內(nèi)容，但它的根本目的是要促進社會生產(chǎn)與生活的發(fā)展。毛澤東對此也有精辟論述，他說：“一定的文化（當做觀念形態(tài)的文化）是一定社會的政治和經(jīng)濟的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會的政治和經(jīng)濟?！盵2]由此可見，意識形態(tài)具有顯然的經(jīng)濟功能，其根本宗旨就是服務(wù)于經(jīng)濟基礎(chǔ)。從宏觀角度而言，意識形態(tài)的經(jīng)濟功能突出地表現(xiàn)在它能夠影響和決定國家宏觀經(jīng)濟政策的制定，營造有利于經(jīng)濟發(fā)展的良好外部環(huán)境。

首先，從西方發(fā)達國家的經(jīng)濟和社會發(fā)展歷程來看，意識形態(tài)仍然起著不可忽視的重要作用。自十七八世紀以來，自由主義一直是西方社會奉為圭臬的一種重要意識形態(tài)。作為資產(chǎn)階級政黨主流意識形態(tài)之一的自由主義，盡管其內(nèi)容和表現(xiàn)形式不斷變化，但它對資本主義經(jīng)濟基礎(chǔ)的鞏固與發(fā)展發(fā)揮了無法估量的促進作用。在新制度經(jīng)濟學看來，制度的結(jié)構(gòu)由正式規(guī)則、非正式規(guī)則以及“兩種規(guī)則之間的相互關(guān)系”三個要素構(gòu)成。而非正式規(guī)則是由風俗習慣、道德觀念、倫理規(guī)范、價值信念、法理精神以及意識形態(tài)等要素構(gòu)成的約束系統(tǒng)，其中，意識形態(tài)在非正式規(guī)則中的地位尤其重要，具有制約非正式規(guī)則系統(tǒng)中其他要素價值取向的重要功能。新制度經(jīng)濟學較為深入地分析了意識形態(tài)與經(jīng)濟發(fā)展之間的關(guān)系，明確肯定了意識形態(tài)的經(jīng)濟功能。其次，從建國以來中國意識形態(tài)與經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)系來看，意識形態(tài)曾極大地左右著經(jīng)濟發(fā)展的方向與水平。建國后， 由于較長時間內(nèi)堅持了極左的意識形態(tài)曾使我們喪失很多經(jīng)濟發(fā)展的機會，“文革”十年已經(jīng)留給我們太多的教訓。改革開放二十多年來，我們黨果斷恢復實事求是的思想路線，把黨的工作重點轉(zhuǎn)移到全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)方面來，走進了社會主義建設(shè)的新時期，取得了舉世矚目的偉大成就?，F(xiàn)在，走進新世紀，面臨著來自國內(nèi)外種種復雜局勢的挑戰(zhàn)，黨又明確提出建設(shè)社會主義和諧社會的宏偉戰(zhàn)略。它實現(xiàn)了社會主義現(xiàn)代化建設(shè)從“三位一體”到“四位一體”的飛躍，又為促進中國經(jīng)濟實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展提供了重要的思想保證。

另外，在加強市場管理、規(guī)范經(jīng)濟行為和提高市場效率方面，意識形態(tài)建設(shè)也大有用武之地。追求效率實現(xiàn)自身的最大利益是市場經(jīng)濟的根本特征。不過，市場經(jīng)濟體制本身并不必然保證效率和實現(xiàn)利益最大化。在商品生產(chǎn)過程中，每一個參與者（包括消費者）都有一個同樣的目的，這決定了參與者不可能只是一味單向地追求自身的利益，而需要營造一種共贏共生的局面。這就需要參與者認真處理好利己性與利他性的統(tǒng)一，在這個過程中，作為第三者的國家是不能缺位的。國家應(yīng)該制定確保市場和諧順暢運行的法律、規(guī)章和體制，營造一種公平競爭、誠實守信的氛圍，對參與者進行有效的社會管理，降低社會交易成本，保證社會整個生產(chǎn)和流通順利進行。

二、培育現(xiàn)代企業(yè)核心價值觀，推動構(gòu)建現(xiàn)代企業(yè)倫理文化

在經(jīng)濟全球化大潮中，現(xiàn)代企業(yè)所面臨的競爭歸根結(jié)底是人才的競爭，而且“當今世界的人才競爭是全方位的，不僅包括領(lǐng)導人才、科技人才、管理人才的競爭，也包括文化人才的競爭”[3]。如何培養(yǎng)具有拼搏創(chuàng)新和奉獻精神的高素質(zhì)的各類人才團隊，離不開在微觀層面對企業(yè)文化的培育與發(fā)揚。為了在激烈的競爭中立于不敗之地，企業(yè)文化已經(jīng)成為眾多大企業(yè)追求快速和永恒發(fā)展的“秘密武器”。它主要表現(xiàn)為企業(yè)在長期生產(chǎn)經(jīng)營活動中創(chuàng)造的具有企業(yè)特色的物質(zhì)財富和精神財富的總和，它包括企業(yè)的目標和宗旨、共同的價值觀念、行為習慣、規(guī)章制度以及企業(yè)形象，尤其注重對企業(yè)核心價值觀的培育和提升。而上述企業(yè)文化的培育和傳播都是在一定意識形態(tài)支配下發(fā)生作用的，在這里，意識形態(tài)起著一種激發(fā)斗志、凝聚人心的功能。

就企業(yè)外部關(guān)系而言，通過意識形態(tài)確保企業(yè)處理好企業(yè)與國家目標和其他社會組織協(xié)同一致與和諧相處的關(guān)系，有助于企業(yè)獲得國家支持和社會認同，取得企業(yè)發(fā)展的良好外部環(huán)境。在建設(shè)社會主義和諧社會的過程中，各種企業(yè)組織都應(yīng)與國家的總體目標保持一致。

就企業(yè)內(nèi)部而言，在意識形態(tài)的支持與參與下，可以在企業(yè)內(nèi)部形成一種團結(jié)協(xié)作、和諧相處的氛圍，為企業(yè)克服危機實現(xiàn)目標提供助力。通過一種特定的意識形態(tài)影響著企業(yè)家對待工人的態(tài)度，形成一種新型的勞資關(guān)系，為企業(yè)發(fā)展奠定一種長久穩(wěn)定的發(fā)展基礎(chǔ)。另外，通過加強企業(yè)的法律和道德建設(shè)，提高企業(yè)員工的法律意識與奉獻精神，為提高企業(yè)的市場效率提供思想基礎(chǔ)。

三、引導社會成員的價值取向，規(guī)范社會成員的經(jīng)濟行為

意識形態(tài)不僅在宏觀、微觀兩大層次上對經(jīng)濟發(fā)展發(fā)揮著重要作用，而且還可以通過提升社會成員經(jīng)濟活力，加速經(jīng)濟發(fā)展步伐。如何提高經(jīng)濟活力，就要通過發(fā)揮意識形態(tài)的教化功能來引導社會成員參與經(jīng)濟活動的價值導向，加強職業(yè)道德素養(yǎng)，激發(fā)廣大人民的創(chuàng)業(yè)愿望和動力，從而促進社會物質(zhì)財富極大增加。

首先，意識形態(tài)有助于引導社會成員的價值取向，為經(jīng)濟發(fā)展注入不竭的精神動力。任何一個社會的統(tǒng)治階級總是千方百計地用自己的意識形態(tài)來統(tǒng)領(lǐng)社會成員的思想，以此來影響與改變社會成員的觀念系統(tǒng)和價值取向，努力使社會成員樹立起對未來社會的美好想象，形成共同的理想信念，激發(fā)他們參與經(jīng)濟生活、促進經(jīng)濟和社會發(fā)展的信心。人類歷史的發(fā)展進程一再地證明，理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導，也就是說，先進的意識形態(tài)對包括經(jīng)濟發(fā)展在內(nèi)的人類社會的全面發(fā)展總是起著一種思想旗幟的作用。正如馬克思在《〈黑格爾法哲學批判〉導言》中所說：“批判的武器當然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀；但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量。理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。”[4]中國特色社會主義理論，是馬克思主義基本理論與當代中國實際、當代世界特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義在中國發(fā)展的新階段，是當代中國的馬克思主義。胡錦濤總書記最近在中央黨校發(fā)表的重要講話中強調(diào)指出，中國特色社會主義是當代中國發(fā)展進步的旗幟，是全黨全國各族人民團結(jié)奮斗的旗幟，必須毫不動搖地堅持和發(fā)展中國特色社會主義。這一重要論斷對于激勵全國各族人民奪取全面建設(shè)小康社會的新勝利，開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)的新局面，具有重大而深遠的意義。

其次，意識形態(tài)還有助于規(guī)范社會成員的經(jīng)濟行為，為經(jīng)濟發(fā)展增添無窮的創(chuàng)造力。伴隨著社會勞動分工的深化，一種高度社會化的角色道德——職業(yè)道德由此而產(chǎn)生。意識形態(tài)可以通過培養(yǎng)社會成員的職業(yè)道德，來規(guī)范他們的經(jīng)濟行為，影響整個社會的經(jīng)濟發(fā)展。在道德與經(jīng)濟的關(guān)系問題上，德國著名社會學家馬克斯·韋伯在《新教倫理與資本主義精神》一書中進行了非常深入的探究。他認為，“現(xiàn)代資本主義精神，以及全部現(xiàn)代文化的一個根本要素，即以天職思想為基礎(chǔ)的合理行為，產(chǎn)生于基督教禁欲主義?！盵5] 在馬克斯·韋伯看來，近代資本主義的興起就在于人們信仰一種宗教倫理精神，正是這種精神促進了人們的努力工作、節(jié)儉、講信用等。韋伯所強調(diào)勞動是“天職” 的觀念對于我們今天加強職業(yè)道德建設(shè)仍然具有重要意義。在實現(xiàn)經(jīng)濟振興、社會進步，構(gòu)建社會主義和諧社會的偉大進程中，加強職業(yè)道德教育，培養(yǎng)一種“天職觀”，規(guī)范人們的經(jīng)濟行為已經(jīng)成為非常緊迫的任務(wù)。意識形態(tài)沒有理由選擇“沉默”，而是應(yīng)該發(fā)揮“靈魂工程師”的作用，來規(guī)范社會成員的經(jīng)濟行為，為經(jīng)濟發(fā)展增添無窮的創(chuàng)造活力。

參考文獻：

[1] 不列顛百科全書：國際中文版[M].北京:中國大百科全書出版社，1999:310.

[2] 毛澤東選集:第2卷[M].北京:人民出版社，1991:663-664.

[3] 江澤民文選:第3卷[M].北京:人民出版社，2006:494.

[4] 馬克思恩格斯全集：第1卷[M].北京:人民出版社，1995:9.

[5] 新教倫理與資本主義精神[M].彭強，黃曉京，譯.西安:陜西師范大學出版社，2002:174.[責任編輯 吳高君]