摘 要：最近，歷史虛無主義甚囂塵上，甚至蔓延到學校的校園之中。作為思想政治理論課的《中國近代史綱要》，讓學生樹立正確的世界觀是十分必要的。掌握歷史唯物主義歷史觀是反對各種非科學的歷史觀的前提；而認識歷史虛無主義是進行思想政治理論課教學的前提，也是對其運用歷史唯物主義史觀進行批判的前提。

關鍵詞：歷史唯物主義；歷史虛無主義；“綱要”課

中圖分類號：G420 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2011）27-0145-03

在高校的思想政治理論課教學過程中，讓學生堅持什么樣的歷史觀非常重要。那么當前在大學生中最容易受到影響的有歷史觀是什么呢？那么這種歷史觀有哪些主要內(nèi)容，以及如何劃清與唯物主義歷史觀之間的界限？這些問題是我們思政課教學的重要起點。因此，對最近時期的歷史虛無主義進行必要的爬梳。

一、認清歷史虛無主義是思想政治理論課教學的前提

歷史虛無主義實際上一種思想右傾的思潮，是對中國近現(xiàn)代以來，特別是對中國共產(chǎn)黨所經(jīng)歷的曲折進行錯誤的反思和批判。歷史虛無主義的產(chǎn)生主要是社會主義運動處于低潮時期，國際力量對比不利于社會主義運動的時候產(chǎn)生的。歷史虛無主義有四個重要的內(nèi)容，其他的觀點都是從這個方面發(fā)展出來的：

第一是“告別革命”與“只要改良”。認為中國近代從辛亥革命開始，就不應該采取革命的方式進行。歷史虛無主義者認為“中國一百年來，從辛亥革命開始總是選擇暴力革命的辦法，并把它視為唯一合理的方法。但是，歷史經(jīng)驗證明，這種辦法付出的代價過于慘重，后遺癥太大?！睔v史虛無主義竭力宣揚革命只具有破壞作用，沒有建設性，對革命進行誣蔑性的描述，在《告別革命》中對“革命”進行大肆地“批判”，“革命容易使人發(fā)瘋發(fā)狂，喪失理性”，“革命殘忍、黑暗、骯臟的一面，我們注意得很不夠”。“革命是一種能量的消耗，而改良則是一種能量積累”。“改良可能成功，革命則一定失敗”。“中國在20世紀選擇革命的方式，是令人嘆息的百年瘋狂與幼稚?！?/p>

第二是主張利用現(xiàn)代化史觀來重寫歷史。主張用現(xiàn)代化史觀來代替革命史觀。，歷史虛無主義是“否定中國人民爭取民族獨立和人民解放而進行的反帝反封建斗爭，把‘五四’以來中國選擇社會主義發(fā)展方向視為離開所謂的‘以英美為師’的‘近代文明的主流’而誤入了歧路；歪曲中國共產(chǎn)黨領導的革命和建設的歷史，把它說成是一系列錯誤的延續(xù)，否定或掩蓋它的本質和主流；更有甚者，隨意丑化革命領袖和先賢烈士?！?sup>[1]

第三是歷史虛無主義是人性論史觀，是一種唯心史觀。歷史虛無主義在某種程度上對歷史唯物主義的一種反動，認為歷史唯物主義的歷史敘述方式不夠客觀，不是價值中立。歷史學者在敘述歷史時應該超然于歷史之外，擺脫現(xiàn)實政治的束縛，甚至“不受一家、一族、一黨、一派，甚至一國的情感立場及其意識形態(tài)的左右” ^[2] 。歷史虛無主義的“人性”研究思路即是把所有歷史人物都還原為“人”的研究態(tài)度和立場，認為歷史唯物主義的研究思路是戴著有色眼鏡的，是對歷史的誤讀、誤解和誤導。

第四是把歷史建立在假設的基礎上，實際上是要否定革命成果社會主義。歷史虛無主義在反思歷史的名義下，歪曲了解放思想的真實含義，利用中國共產(chǎn)黨歷史上出現(xiàn)過的一些曲折，從糾正“文化大革命”的左傾錯誤到批評中國走社會主義道路。從糾正毛澤東晚年的錯誤思想到全盤否定毛澤東的歷史地位和毛澤東思想。從低估新中國取得的偉大成就到否定中國的歷史必然性。從批判中國封建制度的殘余到完全否定中國文化。這些都是歷史虛無主義的主要觀點。

二、掌握唯物主義歷史觀是批判歷史虛無主義的關鍵

劃清馬克思主義同反馬克思主義，特別是歷史虛無主義的界限，是思想政治理論課，特別是《中國近現(xiàn)代史綱要》這門課的最重要內(nèi)容之一。那么，真正掌握歷史唯物主義的基本內(nèi)容是堅持歷史唯物主義的第一步，也是運用歷史唯物主義進行批判其他不正確歷史觀的前提。關于歷史唯物主義，馬克思在《<政治經(jīng)濟學批判>序言》中指出的：“人們在自己生活的社會生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的、不以他們的意志為轉移的關系，即同他們的物質生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適應的生產(chǎn)關系。這些生產(chǎn)關系的總和構成了社會的經(jīng)濟基礎，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會意識形式與之相適應的現(xiàn)實基礎。物質生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。不是人們的意識決定人們的存在，相反，是人們的社會社會存在決定人們的意識。社會的物質生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，便同它們一直在其中運動的現(xiàn)存生產(chǎn)關系或財產(chǎn)關系（這只是生產(chǎn)關系的法律用語）發(fā)生矛盾。于是這些關系便由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變?yōu)樯a(chǎn)力的桎梏。那是社會革命的時代就到來了。隨著經(jīng)濟基礎的變更，全部龐大的上層建筑業(yè)或慢或快地發(fā)生變革?！?sup> [3]32-33同時，恩格斯認為“歷史是這樣創(chuàng)造的：最終的結果總是從許多單個的意志的相互沖突中產(chǎn)生出來的，而其中每一個意志，又是由于許多特殊的生活條件，才成為它所成為的那樣。這樣就有無數(shù)互相交錯的力量，有無數(shù)個力的平行四邊形，由此就產(chǎn)生出一個合力，即歷史結果，而這個結果又可以看作一個作為整體的、不自覺地和不自主地起著作用的力量的產(chǎn)物。因為任何一個人的愿望都會受到任何另一個人的妨礙，而最后出現(xiàn)的結果就是誰都沒有希望過的事物。所以到目前為止的歷史總是像一種自然過程一樣地進行，而且實質上也是服從于同一運動規(guī)律的。但是，各個人的意志——其中的每一個都希望得到他的體質和外部的、歸根到底是經(jīng)濟的情況(或是他個人的，或是一般社會性的)使他向往的東西——雖然都達不到自己的愿望，而是融合為一個總的平均數(shù)，一個總的合力，然而從這一事實中決不應做出結論說，這些意志等于零。相反地，每個意志都對合力有所貢獻，因而是包括在這個合力里面的?！?sup> [4]

從這段經(jīng)典的論述中，我們可以得出以下幾個歷史唯物主義的原則：第一是社會存在決定社會意識。同時，社會意識對社會存在具有反作用。第二是革命是歷史的火車頭，因為革命是用暴力去打碎舊的政治上層建筑，去建立新的國家機器。第三是人民群眾創(chuàng)造了歷史。第四，歷史的發(fā)展過程會出現(xiàn)歷史必然性，也會出現(xiàn)歷史偶然性。歷史唯物主義認為，歷史發(fā)展是有規(guī)律可循的，是指歷史人物和歷史事件由自身主要矛盾所決定而表現(xiàn)出來的那種確定不移的發(fā)展趨勢，這是由歷史規(guī)律顯示出來的歷史運動的總方向和總軌道。第五，歷史發(fā)展是多種力量共同作用的結果，因此，歷史的發(fā)展是一種客觀的過程，而非一種假設。

三、堅持唯物主義歷史觀，反對歷史虛無主義

歷史唯物主義是科學的歷史觀，在進行思想政治課理論教學過程中，我們需要掌握好歷史唯物主義，并且利用歷史唯物主義這個科學的武器對待其他的歷史觀，特別對最近的歷史虛無主義歷史觀進行批判是極其重要的一項內(nèi)容。特別是在《中國近現(xiàn)代史綱要》的教學過程中，我們應該按照歷史唯物主義的理論與觀點來駁斥歷史虛無主義。

列寧曾經(jīng)說過：“革命是不能‘制造出來’的，革命是從客觀上（即不以政黨和階級的意志為轉移）已經(jīng)成熟了的危機和歷史轉折中發(fā)展起來的。” ^[5] 因此，我們應該從近代中國的國情（客觀存在）出發(fā)，來論證近代以來的革命是歷史必然的。也即是近現(xiàn)代中國社會的半封建半殖民的性質，這種社會性質決定了中國革命是必然的。例如，歷史虛無主義對清末預備立憲極為稱贊，認為清政府在1908年頒布的《欽定憲法大綱》，并制定了實施這個大綱的逐年籌備的具體計劃，開啟了教育改革、司法改革、經(jīng)濟制度改革、政治體制改革、外交改革等一系列社會改革。說這些改革具有“革命性的改革”，會使中國社會出現(xiàn)民主社會的雛形。如果按照清末預備立憲的做法走下去，中國就會走向英國式的資本主義民主化道路。這樣，“辛亥革命其實是不必要的”。事實上，辛亥革命是在民族危機加深，清末出現(xiàn)了統(tǒng)治危機，社會矛盾尖銳的情況下出現(xiàn)的。正如梁啟超在清末所寫到的：“中國亡征萬千，而其病已中于膏肓，且其禍已迫在眉睫者，則國民生計之困苦是已。蓋就國家一方面論之，萬事皆有可補救，而獨至舉國資本涸竭，馴至演成國家破產(chǎn)之慘劇，則無復可補救。所謂四海困窮，天祿永終，雖有善者，亦無如之何也。就個人一方面論之，萬事皆可忍受，而獨至饑寒迫于肌膚，死期在旦夕，則無復忍受。所謂鋌而走險，急何能擇，雖有良善，未有不窮而思濫者也。嗚呼，今日中國之現(xiàn)象當之矣?！?sup> [6] 這是中國革命的一種重要任務——反封建。但反封建的任務依靠清朝預備立憲被歷史證明是不能成功的，只能靠革命來解決的。辛亥革命的發(fā)生，不是孫中山等少數(shù)幾個人或同盟會等隨心所欲制造出來的，而有其上面說的客觀社會條件。對于清末的預備立憲，封建勢力雖然通過有限度的憲政改革，但只是對生產(chǎn)關系的局部調(diào)整，沒有從根本上改變舊有的生產(chǎn)關系，不能從根本上滿足新興資產(chǎn)階級的要求，更不能滿足人民群眾的要求。從這里我們可以看出“告別革命”的論調(diào)是錯誤的，此外還可以得出結論是歷史不能假設的，歷史的發(fā)展都是按照歷史本身所發(fā)展的規(guī)律來決定的。

另外，對中國革命的第二任務——反對資本—帝國主義，資本帝國主義在1840年鴉片戰(zhàn)爭以后，對中國進行殘酷的侵略與剝削。具體地有，在軍事侵略上，發(fā)動侵略戰(zhàn)爭，屠殺中國人民；侵占中國領土，劃分勢力范圍；勒索賠款，掠奪財富。在政治控制上，控制中國的內(nèi)政、外交；鎮(zhèn)壓中國人民的反抗；扶植、收買代理人。在經(jīng)濟掠奪上，控制中國的通商口岸；剝削中國的關稅自主權；實行商品傾銷和資本輸出，操縱中國的經(jīng)濟命脈。在文化滲透上，披著宗教的外衣，進行侵略活動；為侵略中國制造輿論。近代中國，飽受外交資本帝國主義的入侵和屈辱，西方列強強迫中國簽訂了一系列的不平等條約，一步步地控制了中國的政治、經(jīng)濟、外交和軍事，從而使中國喪失了獨立的地位，淪為半殖民地半封建的社會。盡管西方列強在侵略中國的過程在一定程度上促進了中國的現(xiàn)代化，但西方列強并不是要讓中國走上獨立的資本主義道路，因此馬克思在談到鴉片貿(mào)易和鴉片戰(zhàn)爭時，就已經(jīng)談到事物的本質。“半野蠻人維護道德原則，而文明社會卻以發(fā)財原則來對抗。一個人口幾乎占人類三分之一得幅員廣大的帝國，不顧時勢，任然安于現(xiàn)狀，由于被強力排斥在世界聯(lián)系的體系之外而孤立無依，因此，竭力以天朝盡善盡美的幻想來欺騙自己。這樣一個帝國終于要在這樣一場殊死的決斗中死去，陳腐世界的代表是激于道義的原則，而最現(xiàn)代的社會的代表卻是為了獲得賤買貴賣的特權——這的確是一個悲劇?！?sup> [3]25-26從反對資本帝國主義的艱巨性上也從側面論證了革命是中國近現(xiàn)代歷史的必然。歷史虛無主義美化侵略歷史是明顯不客觀的，是反科學的。

按照馬克思歷史唯物主義的觀點，歷史觀是人們對社會歷史的本質及其發(fā)展規(guī)律的根本態(tài)度和根本看法，它包括了怎么正確認識社會存在與社會意識的關系、社會歷史的基本矛盾及其運動規(guī)律等。在《綱要》課的教學過程中，讓學生正確的歷史觀是《綱要》課的思想政治理論課的課程性質決定的。于是，在《綱要》課的教學過程中，首先要需要理解好和掌握好歷史唯物主義理論，并且在教學過程中主動運用歷史唯物主義思想，揭示其歷史虛無主義的非科學性，最后引導和幫助學生樹立正確的歷史觀。即讓學生按照社會存在決定社會意識的原則分析歷史事件、歷史人物、歷史現(xiàn)象等；按照社會的基本矛盾，以及社會的主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面與矛盾的次要方面來分析歷史的發(fā)展趨勢；按照革命是歷史發(fā)展的火車頭理論發(fā)展近代中國的歷史，這樣既會使學生樹立起科學的唯物主義歷史觀。

參考文獻：

[1]梅寧華.旗幟鮮明反對歷史虛無主義把握我百年史本質[EB/OL].

http://news.xinhuanet.com/politics/2010-05/22/c_12130405.htm.

[2]周有光.全球化時代的世界觀[J].炎黃春秋.2009:12:19-20.

[3]馬克思.馬克思恩格斯選集：第2卷[M].北京：人民出版社.1995.

[4]馬克思.馬克思恩格斯選集：第4卷[M].北京：人民出版社.1995:697.

[5]列寧.列寧選集：第2卷[M].北京：人民出版社.1995:487.

[6]滄江（梁啟超）.論中國國民生計之危機[J].國風報，第1年，（11）.