摘 要：從音樂是通過有組織的音所形成的藝術(shù)形象，表現(xiàn)人們的思想感情，反映社會現(xiàn)實生活的藝術(shù)；音樂藝術(shù)對提高大學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的作用；以及提高音樂修養(yǎng)的途徑三個方面，論述了音樂素養(yǎng)對重塑健全人格所起的潛移默化的作用。

關(guān)鍵詞：音樂欣賞；大學(xué)生；教育；提高；途徑

中圖分類號：J05 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2011）27-0162-02

欣賞音樂和藝術(shù)作品的標(biāo)準(zhǔn)都是由一定的時代、民族、和一定的社會階級和階層的審美趣味所決定的。人們要想對一部音樂作品進(jìn)行全面領(lǐng)略，進(jìn)而獲得完美的藝術(shù)享受，首先要從官能的欣賞開始，經(jīng)歷情感欣賞，再到理智欣賞。具體需要具備以下的文化知識和條件。

一、對音樂作品進(jìn)行全面領(lǐng)略和分析

（一）了解作曲家和作品產(chǎn)生的時代背景

一部音樂作品總是作曲家對時代對生活抒發(fā)情感的載體，是社會因素與個人因素交織的產(chǎn)物。而了解作曲家所處的時代以及他寫作這些音樂的動機，對理解這部作品就顯得十分重要的。如，《春節(jié)序曲》是作曲家李煥之于1955-1956年間創(chuàng)作的，是作者憑借自1938年7月起至1945年抗戰(zhàn)勝利前在革命圣地延安學(xué)習(xí)與工作時和當(dāng)?shù)氐娜罕娺^春節(jié)的生活體驗與感受而創(chuàng)作的作品；貝多芬的第三和第五交響曲、第五鋼琴協(xié)奏曲、《艾格蒙特》序曲等頗具英雄性格的作品，均是在法國資產(chǎn)階級大革命的影響中產(chǎn)生的，反映了人民群眾反抗專制暴政的斗爭；而肖邦成熟時期的鋼琴作品，便大多反映了1830-1831年華沙起義失敗以后，他對波蘭局勢的悲憤、焦慮和對苦難祖國的深切懷念之情；由何占豪、陳鋼在20世紀(jì)50年代創(chuàng)作的小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺》，則選擇了以家喻戶曉的民間傳說為題材，成功地創(chuàng)作了這部單樂章帶標(biāo)題的小提琴協(xié)奏曲，以表現(xiàn)這對青年男女的忠貞愛情和對封建宗法禮教控訴與反抗。

（二）弄清作品的標(biāo)題和內(nèi)容

音樂作品的標(biāo)題是了解該作品內(nèi)容的依據(jù)。音樂作品有標(biāo)題音樂和非標(biāo)題音樂之分。標(biāo)題是指說明作品內(nèi)容的一段文字。古今中外，許多作品都是有標(biāo)題的。作品的標(biāo)題性，對欣賞無疑是一種導(dǎo)向，它可以直接地幫助欣賞者了解作品的內(nèi)容。如《春節(jié)序曲》是《春天組曲》第一樂章的標(biāo)題，作品展現(xiàn)出一派革命根據(jù)地人民過春節(jié)時熱烈歡騰、喜慶互賀的動人情景。標(biāo)題也包括說明內(nèi)容的一段文字，如小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺》的樂曲說明。而非標(biāo)題性的音樂并非沒有內(nèi)容，而是提供給人們以更為廣闊的想象空間。有時候，我們也大可不必拘泥于尋找內(nèi)容，只要能在音樂的沐浴中享受一種美的感情，見仁見智地隨著樂曲的翅膀玩味它所能給予的愉快便足夠了，沒有必要機械地加進(jìn)某種內(nèi)容。如貝多芬的《第九交響曲》，便屬非標(biāo)題音樂，可在此作品中，亦能反映出人民群眾反抗專制暴政的斗爭情境，特別是第四樂章的合唱歌詞，表現(xiàn)了他在民族解放戰(zhàn)爭和封建王朝復(fù)辟黑暗時期的精神狀態(tài)和思想境界。

（三）領(lǐng)會音樂作品的民族特征

俄國作曲家格林卡說：“創(chuàng)造音樂的是人民，作曲家不過把它編成曲子而已?！比魏我魳纷髌分挥兄哺诿褡迕耖g音樂，才能有各自的民族特征。如吉普賽音樂是比較熱情，同時又帶有某種民族音調(diào)特征的，這是和吉普賽這個流浪民族的生活分不開的。這種音樂較易于辨認(rèn)，還能使人產(chǎn)生一種特殊的感受。再如《春節(jié)序曲》的音樂語言同我國陜北民間音樂亦有著密切的聯(lián)系，主部的兩個主題音樂采用了陜北民間嗩吶樂曲音調(diào)，中間部分則吸收了親切悠揚的陜北領(lǐng)唱秧歌調(diào)，作品不僅具有強烈的時代氣息，也兼容了鮮明的陜北特征。有經(jīng)驗的耳朵，往往能分辨出是什么地區(qū)，甚至什么作曲家創(chuàng)作的音樂，而要培養(yǎng)這種分辨能力，則要靠多聽、多比較和長期積累。

（四）認(rèn)識作者的創(chuàng)作個性

作曲家由于生活時代、環(huán)境、個人素養(yǎng)、經(jīng)歷和藝術(shù)趣味的不同，往往表現(xiàn)出各不相同的創(chuàng)作個性。即便是同一時代的作品，但由于作曲家本人對生活的態(tài)度各異，個人的氣質(zhì)、修養(yǎng)、經(jīng)歷和藝術(shù)趣味各異，作品的風(fēng)格也會明顯不同。如，同是古典主義時期的音樂家海頓的作品是愉快的音樂；莫扎特的作品是優(yōu)美的音樂；貝多芬的作品則總是具有哲理和戲劇性的力度，處處顯示著他對命運的抗?fàn)幘?，又好似在傾吐著某種東西的音樂。柴可夫斯基具有一種憂郁的個人氣質(zhì)，他的音樂作品便也處處都流露著一種哀傷的味道，人們常能輕易辨認(rèn)出柴可夫斯基的作品。另一方面，創(chuàng)作個性和風(fēng)格也是在不斷變化和發(fā)展的。同樣是舒伯特的作品，但隨著作者創(chuàng)作思想和創(chuàng)作風(fēng)格的轉(zhuǎn)變，其作品也有了從悲愴凄惻的未完成交響曲，到器宇軒昂、氣勢豪邁的第九交響曲的跨越。因此，如果我們能夠結(jié)合作曲家的生活與思想去同他們的作品對話，就定會有更多的共同語言和思想碰撞的火花。

（五）掌握音樂語言的表現(xiàn)功能

作曲家創(chuàng)作樂曲，也像文學(xué)家寫作詩歌、小說一樣，有一套表情達(dá)意的體系，那就是音樂語言。音樂語言包括很多要素：旋律、節(jié)奏、節(jié)拍、速度、力度、音色、和聲、復(fù)調(diào)、調(diào)式、調(diào)性等。一首音樂作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)美，要通過各種要素才能表現(xiàn)出來。在具備這些知識的基礎(chǔ)上，對樂曲的細(xì)部進(jìn)行剖析和探索、對理解一部作品就容易得多和有趣得多。樂曲結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)、和聲織體的巧妙、聲部配置與樂器音色的對比富有色彩性等等都會帶給欣賞者無窮的樂趣。

二、音樂藝術(shù)對提高大學(xué)生素養(yǎng)的作用

從音樂欣賞所具備的知識談到音樂藝術(shù)對大學(xué)生的素質(zhì)提高的作用，可從以下幾方面著眼。

第一，音樂的作用對心靈的震撼力是無窮的。在1830年法國巴黎爆發(fā)的七月革命中，人民在槍林彈雨的街上，放聲高歌《馬賽曲》，極大地鼓舞了革命斗志。像《國際歌》、格林卡的《伊萬#8226;蘇薩林》、聶耳的《義勇軍進(jìn)行曲》、冼星海的《槍口對外》等等，這些音樂作品也都鼓舞過幾代人的斗志，并激發(fā)出強力的愛國熱情，對整個社會都產(chǎn)生了巨大的影響和推動作用，它們對于人類的教育意義是明顯的，也是直接的。

第二，音樂的作用可以表達(dá)出人的理性和對未來的美好向往。如，德國著名作曲家貝多芬的音樂就充滿了宣揚“自由、平等、博愛”的政治色彩，其中以《第九交響曲》最為典型和突出，它鼓舞號召人們向著一個美好的目標(biāo)前進(jìn)。并給人以美感和極其豐富的幻想，這是一般人在聽音樂時都能體會到的。音樂可以描繪山水景色、風(fēng)土人情，懂得欣賞音樂的人，能夠借梅言志、以鵬比氣；或因風(fēng)興嘆、觸景生情；或?qū)υ聭讶?、逢?jié)思親。

第三，音樂的作用可用以謳歌正義，激勵人們緬懷先烈、學(xué)習(xí)英雄，為崇高的理想和美好的生活而奮斗。音樂也能通過歌聲揭露社會的黑暗和人世間的不公，并對社會的丑惡現(xiàn)象加以針砭，喚起人們認(rèn)清現(xiàn)實的覺悟與堅持抗?fàn)?、緊追理想的決心。

第四，音樂的作用還能歌頌友誼、贊美親情、抒發(fā)和表現(xiàn)男女之間的美好愛情，使人們陶醉于人性之美和對真摯情感的眷念之中，從而激發(fā)出對于美好生活的向往與熱愛。

第五，音樂的作用還可用于調(diào)節(jié)欣賞者的情緒，針對不同的人、環(huán)境、情緒，音樂都能借助其奇特的調(diào)適功能發(fā)揮作用。當(dāng)你郁郁寡歡時，聽一聽莫扎特的《第十四交響曲》或格什溫的《藍(lán)色狂想曲》，便如同在你面前展現(xiàn)出一幅美麗的畫卷，使你的心情豁然開朗；當(dāng)你對未來喪失信心、消極厭世時，應(yīng)首選貝多芬的《命運交響曲》或柴可夫斯基的《第六交響曲》，其所體現(xiàn)出的不畏困境、勇于抗?fàn)幍募で榕c斗志定能重燃你的斗志與雄心；當(dāng)你心緒緊張不安時，不妨聽一曲巴赫的《G小調(diào)幻想曲與賦格》、圣桑的《骷髏之舞》或斯特拉文斯基的《火鳥組合》，都能幫助你疏導(dǎo)心情，化解緊張不安的情緒。類似的例子還有很多，又比如當(dāng)我們處于安然沉重的心理狀態(tài)中時，可選擇明朗輕快的音樂予以消除壓力；而當(dāng)我們自信心欠缺時，積極向上的勵志音樂便可成為自我肯定、自我激勵的一劑良藥等等。由此可見，音樂對人之思想、情緒、觀念等方面的影響作用于塑造潛能是十分巨大的。

三、提高音樂修養(yǎng)的途徑

綜上所述，提高音樂修養(yǎng)、培養(yǎng)對音樂的興趣，是非常重要的。比如在俄羅斯，每個家長都非常重視對兒童藝術(shù)興趣與愛好的培養(yǎng)，并不失時機地塑造他們的藝術(shù)感覺力和鑒賞力。在周末和節(jié)假日，俄羅斯人最喜歡去的地方便要是劇院。在那里經(jīng)常能看到年輕的父母拖兒帶女，興致勃勃地前來觀賞，而且每個人都打扮得漂亮整潔，有的孩子還手握一簇鮮花，那是家長準(zhǔn)備讓孩子在演出結(jié)束之后送給自己喜歡的演員的。音樂廳同樣是俄羅斯人經(jīng)常光顧的地方，那里經(jīng)常演奏俄羅斯及世界各國的著名交響樂。孩子們聽音樂時聚精會神、儀態(tài)莊嚴(yán)，儼然是成年的聽眾。那種認(rèn)真的神態(tài)一點也不像是湊熱鬧的樣子，而是津津有味地對藝術(shù)作品進(jìn)行欣賞與品味。音樂在改變?nèi)说闹R結(jié)構(gòu)、更改變著思想品質(zhì)和道德情操。通過音樂藝術(shù)提高人的綜合素質(zhì)還是一個值得研究的課題。同樣的人聽不同的音樂，感受自然不同；不同的人聽同一首音樂，感受也會各有差異；在不同的環(huán)境、不同的時間下聽同一首歌，感受亦會發(fā)生改變。這種個體和情境的差異告訴我們，應(yīng)該因人因時因地而異地開展音樂素養(yǎng)教育。

今天，我們?nèi)祟惿鐣呀?jīng)跨進(jìn)了以高科技為主導(dǎo)的信息時代，我們可以利用許多不同的方式去獲取知識、完善人生。而音樂作為一種特殊的藝術(shù)形式，早已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了人們想象的娛樂功能，它已經(jīng)成為人們生活中必不可少的一部分，越來越受到社會、學(xué)校、家庭的認(rèn)可和關(guān)注。很多年輕人認(rèn)為，“我們在音樂的伴隨下可以很好地幻想，因為幻想可以超越時空，可以達(dá)到自然和社會進(jìn)程達(dá)不到的地方”。從音樂中可以找到平靜和沉著，也可以喚起我們內(nèi)心深處對于真善美的向往。音樂的意義如此深遠(yuǎn)悠長，要培養(yǎng)一個人的音樂素養(yǎng)絕非一朝一夕的事，它的影響是潛移默化的，能夠循序漸進(jìn)地改變?nèi)说目捶?，重塑人格，使人受益終身。

參考文獻(xiàn)：

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