摘 要：大學(xué)生是備受關(guān)注的群體之一。通過對大學(xué)生性價值觀的定義進行初步了解，縱觀我國大學(xué)生性價值觀的發(fā)展得出基本發(fā)展過是從保守到開放，現(xiàn)在還處在中間階段并伴有多元化。最后就大學(xué)生性價值觀存在的不足進行了闡述。

關(guān)鍵詞：我國大學(xué)生；性價值觀；研究綜述

中圖分類號：G412 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2011）27-0137-02

性既有自然屬性又有社會屬性，它伴隨著人類的產(chǎn)生而產(chǎn)生。隨著社會發(fā)展的需要，對性的研究變得越來越重要。我國大學(xué)生性價值觀研究的發(fā)展體現(xiàn)了大學(xué)生對性的認識，也體現(xiàn)了社會發(fā)展的一種趨勢。

一、性價值觀含義

在所查閱的文獻中，性價值觀的明確定義比較少。大多是從社會學(xué)角度提出的相關(guān)界定，其實它們之間有著相似性，但也略有不同。通過以下分析，希望能對性價值觀的含義有較清晰的認識。

（一）與相關(guān)概念的辨析

性態(tài)度是性行為的淺層導(dǎo)向系統(tǒng)，性價值觀則是性行為的更深層的導(dǎo)向系統(tǒng)。西方文化背景下的性態(tài)度主要有四種:交易（business）、分享（communion）、生殖（procreation）、靈性（spiritualism）^[1] 。

性觀念是國內(nèi)研究中經(jīng)常被提到的一個概念，也是一個比較含糊的概念，它是個體對與性有關(guān)的一切事物的認知混合體，包括個體的性知識、性態(tài)度、性道德、性價值觀等一系列復(fù)雜的性心理，性價值觀只是其中的一部分而已。

（二）與價值觀的關(guān)系

克拉克洪（Clyde.Kluckhohn）在1951年把價值觀界定為是一種外顯或內(nèi)隱的，有關(guān)什么是“值得的”的看法，它是個人或群體的特征，它影響人們可能會選擇什么行為方式、手段和結(jié)果來過日子。羅克奇（Rokeach）在1973年認為價值觀是一般的信念，它具有動機功能，而且不僅是評價性的，還是規(guī)范性的和禁止性的，是行動和態(tài)度的指導(dǎo)，是個人的，也是社會的現(xiàn)象 ^[2] 。中國社會科學(xué)院社會學(xué)研究所“當(dāng)代中國青年價值觀念演變”課題組（1993）將價值觀分為生活價值觀、自我價值觀、政治價值觀、道德價值觀、職業(yè)價值觀、婚姻和性價值觀?？梢?，性價值觀屬于價值觀的一個具體領(lǐng)域研究，是價值觀的一個分支。

（三）性價值觀的定義

拉里亞、羅斯認為性價值觀是被人們所內(nèi)化的社會準(zhǔn)則。性價值觀是社會總價值體系的一個組成部分。

國內(nèi)潘綏銘認為性價值觀是人對自身和他人的性活動的主觀感受和評價。性活動包括性行為，也包括非直接肉體接觸，但仍以獲得性高潮或性感受為目標(biāo)的行為。

周運清在《性與社會》一書中提到：性價值觀是結(jié)合一定時期一定地域或國家的文化、倫理道德、風(fēng)俗習(xí)慣的價值準(zhǔn)則和法律規(guī)定所形成的對人類性活動的總體認識與態(tài)度。由此可知，性價值觀不是一個固定與僵化的概念，它會隨著時空的改變而變化 ^[3] 。

性價值觀是人的諸多價值觀念中的一個重要方面，包括了人們對性生理、性心理、性文化、性活動、性倫理、性法律等與“性”有關(guān)的多層面的價值判斷與取向，對人的性行為有一定的導(dǎo)向和調(diào)節(jié)作用 ^[4] 。

還有研究認為性價值觀的核心問題是對性問題的道德評價。

結(jié)合相關(guān)理論，我們認為性價值觀是結(jié)合一定時期一定地域或國家的文化、道德、風(fēng)俗習(xí)慣的價值觀準(zhǔn)則和法律規(guī)定所形成的對人類性行為的認識和評價。

二、大學(xué)生性價值觀

（一）大學(xué)生性價值觀研究的發(fā)展?fàn)顩r

對1979—2005年國內(nèi)關(guān)于大學(xué)生性價值觀研究的文獻進行統(tǒng)計分析，了解大學(xué)生性價值觀的發(fā)展趨勢。

從研究的數(shù)量來看（表2-1），到了21世紀(jì)，關(guān)于性的研究文獻數(shù)量急劇上升，說明它已經(jīng)逐步受到社會各界的關(guān)注。尤其是近五年來，文獻就達到356篇，說明人們已經(jīng)越來越重視性的研究，而且有很多學(xué)者已經(jīng)開始把它作為一項專業(yè)內(nèi)容來研究。

在改革開放初期，大學(xué)生性價值觀處于保守階段，但有極少數(shù)能接受國外開放的思想。石起才在全國第六屆心理學(xué)學(xué)術(shù)會議上，針對當(dāng)時的大學(xué)生作了調(diào)查，研究表明大多數(shù)人贊同對愛情的向往，并且男生的向往程度比女生深；大多數(shù)對西方的“性自由、性解放”是抵制的，少數(shù)贊同“性自由、性解放”。

從20世紀(jì)80年代末到90年代末，傳統(tǒng)道德規(guī)范的評價制約作用有所削弱，開始向開放性發(fā)展。在性價值觀的眾多影響因素中，情感是影響性價值觀中的主要內(nèi)容?！爱?dāng)代中國青年價值取向演變”課題組在1990年上半年的補充調(diào)查中，表明：在對戀人的選擇重感情不完全托付終身，反映青年價值取向正由重視未來向重視現(xiàn)時偏移。潘集陽等的調(diào)查結(jié)果顯示 ^[5] ：有關(guān)在大學(xué)談戀愛問題的看法，超過半數(shù)（52.48%）學(xué)生認為順其自然，其中男生（58.35%）多于女生（38.31%）；有38.69%的學(xué)生認為在校談戀愛影響學(xué)習(xí)和不道德行為，分別占被調(diào)查男生（29.73%）和被調(diào)查女生（60.34%），女生多于男生是女生較男生有較多傳統(tǒng)的性價值觀。李愛蘭等的研究結(jié)果中有15％的男生和13％的女生承認有過婚前性行為 ^[6] 。田嵐的研究結(jié)果 ^[7] 證明：當(dāng)時大學(xué)生社會性道德觀念正共同朝著對婚前性活動持更寬容態(tài)度的方向轉(zhuǎn)變。在擇偶的天平上，感情的濃度比貞節(jié)的完美更為重要。女生、男生對于“戀愛期間發(fā)生性關(guān)系”，持“理解、寬容及肯定”態(tài)度的分別占各自性別組總數(shù)的67%和71%；在性別組總數(shù)中分別有51%的女大學(xué)生和35%的男大學(xué)生選擇了“視我與戀人感情深淺程度，決定戀愛關(guān)系的存廢”。

到了21世紀(jì)初期，性觀念的開放程度開始升高，研究內(nèi)容也開始具體化。葉麗紅等對1 130名大學(xué)生的性觀念調(diào)查中發(fā)現(xiàn) ^[8] ，大學(xué)生的性觀念趨于開放但并未出現(xiàn)偏離。在2000年的“新世紀(jì)大學(xué)生性文明調(diào)查”中 ^[9] ，有11.3%的回答“發(fā)生過”，76.8%的回答“沒有發(fā)生過”，其余為未答或不詳。潘綏銘教授 ^[10] 等人對大學(xué)生的性行為進行了縱向研究，在1991年、1995年、1997年和2001年進行了四次調(diào)查，對大學(xué)生性行為的總體情況、性交易，性教育等進行了調(diào)查分析。研究表明男女大學(xué)生從1991—2001年在性行為方面是呈上升趨勢（但是性行為的比例絕對沒有達到人們所說的“性解放”、“性自由”的程度）。

性的研究內(nèi)容越來越豐富，包括性行為、性道德、性心理、性教育、商業(yè)性、婚戀觀、性觀念、性價值觀等等。北京郵電大學(xué)在1985年 ^[11] ，對大學(xué)生戀愛原因進行了調(diào)查，其中不甘寂寞，使得精神有所寄托而戀愛的占19.02%，只是為了消遣好玩沒別的目的占總?cè)藬?shù)的4.34%，天然合理占33.15%，有考慮到未來的事業(yè)和家庭的占40.76%。2000年胡珍教授對2 000名《新世紀(jì)大學(xué)生性文明調(diào)查》中，有16%的大學(xué)生因“空虛”和“性欲”談戀愛，接近1/2的大學(xué)生認為“沒在大學(xué)戀愛就算不上真正的大學(xué)生”。還有研究發(fā)現(xiàn) ^[12] 發(fā)生婚前性行為的主要原因依次為“沖動”、“好奇”、“生理需要”和“相愛”，婚前性行為的影響主要是學(xué)生心理負擔(dān)加重。

在近五年的發(fā)展中，大學(xué)生的性觀念出現(xiàn)了多元化、現(xiàn)實化和娛樂化的新特點，但仍然處于從保守到開放的中間狀態(tài)，只是開放的程度又有所加強。周紹輝 ^[13] 對21世紀(jì)的性觀念進行了預(yù)測，指出21世紀(jì)的性觀念越來越多元化(異性戀、同性戀、無性戀等)，性生殖功能減少，享樂功能凸現(xiàn)。性的商品化功能顯示出其網(wǎng)絡(luò)性、全球性、無序性和災(zāi)難性。張玉堂等 ^[14] 在2008年對大學(xué)生性觀念調(diào)查統(tǒng)計結(jié)果顯示：認為目前我國大學(xué)生的性觀念“太開放”的只占到18.54%，而認為“太保守”、“適當(dāng)”的各占到了18.95%和23.41%，兩者相加達42.36%的大學(xué)生，即將近一半的學(xué)生認為目前我國大學(xué)生的性觀念還有些“不太開放”，認為“說不清”的占到了39.11%，“太保守”、“適當(dāng)”和“說不清”這三個選項是與性觀念“太開放”態(tài)度相反的命題選項，這三項相加達81.46%的大學(xué)生認為目前大學(xué)生的性觀念仍然“不太開”。這一結(jié)果充分說明了當(dāng)代大學(xué)生的性觀念已經(jīng)由傳統(tǒng)中國人所持有的禁忌保守觀念日趨向性開放方向發(fā)展的趨勢，但還沒有完全開放的程度。

根據(jù)以上的文獻資料分析，我國大學(xué)生性價值觀基本發(fā)展過是從保守到開放，現(xiàn)在還處在中間階段，大學(xué)生性價值觀還沒有發(fā)展到大家所說的“性自由”階段?？v觀過程，發(fā)現(xiàn)情感因素、動機、擇偶標(biāo)準(zhǔn)、性行為研究是大學(xué)生性價值觀中研究的重要內(nèi)容。當(dāng)然，隨著社會文化的多元化，性價值觀表現(xiàn)形式也出現(xiàn)多元化，如網(wǎng)戀、同性戀、一夜情、同居、婚前性行為、商業(yè)性行為、“鐘點房”等等。這既是一種文化的特征，也是一種時代的特征。

三、大學(xué)生性價值觀研究不足

面對多元化社會發(fā)展的今天，對于大學(xué)生性價值觀教育是個非常重要的問題，更多的還需要從認知根源上作為出發(fā)點。

首先，研究方式需多樣性。由于性價值觀的私密性強，很多研究均是通過問卷或訪談等方式進行，由于社會贊許性的影響會導(dǎo)致調(diào)查結(jié)果會有一定的偏差。其次，研究深度需加強。對于性價值觀，是一種人的認知和評價。在研究中，可以通過在本質(zhì)上進行研究，通過實驗或?qū)ζ錂C制研究，這樣會更具有說服力。最后，針對大學(xué)生性價值觀教育也要加強。因為大學(xué)生是價值觀形成的主要階段，性價值觀也是整體價值觀形成中很重要的一部分。所以究竟如何能做好這部分，也是值得研究的一個課題。

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