［摘要］中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的馬克思主義中國化過程是一個理論創(chuàng)新的過程。中國共產(chǎn)黨在理論創(chuàng)新活動中積累了寶貴的歷史經(jīng)驗，即堅持馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合是理論創(chuàng)新的根本原則，堅持解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)是理論創(chuàng)新的根本前提，堅持直面現(xiàn)實問題、勇于實踐是理論創(chuàng)新的實踐基礎(chǔ)，堅持群眾路線、尊重群眾的首創(chuàng)精神是理論創(chuàng)新的根本方法，堅持用馬克思主義的寬廣眼界觀察世界是理論創(chuàng)新的重要條件，堅持科學(xué)地總結(jié)歷史經(jīng)驗是理論創(chuàng)新的重要途徑。

［關(guān)鍵詞］中國共產(chǎn)黨；理論創(chuàng)新；馬克思主義中國化

［中圖分類號］D20 ［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］A ［文章編號］1005-3115（2011）010-0044-03

一、堅持馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合是理論創(chuàng)新的根本原則

堅持馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合，是中國共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新的科學(xué)道路。馬克思主義是我們認(rèn)識世界、改造世界的強大思想武器，是統(tǒng)領(lǐng)一切工作的靈魂。中國共產(chǎn)黨人幾次理論創(chuàng)新的過程，既是在堅持黨的基本理論基礎(chǔ)上不斷推進(jìn)馬克思主義與中國實踐相結(jié)合的過程，又是在實踐中不斷豐富和發(fā)展馬克思主義的過程。

在新形勢下堅持理論創(chuàng)新，一是要堅持正確對待馬克思主義，把繼承與創(chuàng)新結(jié)合起來。馬克思主義是科學(xué)的世界觀和方法論，以此為指導(dǎo)，我們才能在錯綜復(fù)雜的形勢面前把握正確的前進(jìn)方向。同時，馬克思主義的生命力在于隨著實踐的發(fā)展而不斷創(chuàng)新，教條式地拘泥于個別詞句，固守某些已經(jīng)過時的結(jié)論，就走不出一條新路。因此，我們既不能偏離、背棄馬克思主義基本原理，又不能僵化地對待馬克思主義。應(yīng)該“隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移”，[1]也就是說我們把馬克思主義用于解決實際問題的時候，必須一切從當(dāng)時當(dāng)?shù)氐膶嶋H情況出發(fā)。能否按照這個要求去做，是關(guān)系馬克思主義理論創(chuàng)新成敗的一個關(guān)鍵問題。二是要堅持以馬克思主義的寬廣眼界觀察世界，把中國實際與時代要求結(jié)合起來。我國處于社會主義初級階段，理論創(chuàng)新不能脫離這個實際，但是研究中國的問題又必須要有世界性的眼光。歷史證明，眼界狹窄，主觀空想，必然會在實踐中碰壁；不深入研究全局性、前瞻性、戰(zhàn)略性的重大問題，就很難在激烈的國際競爭中居于主動。這就要求我們既立足中國，又放眼世界，準(zhǔn)確把握時代脈搏，對國際國內(nèi)重大問題做出科學(xué)分析和回答。三是要堅持勇于開拓的創(chuàng)新精神，把大膽探索的勇氣與科學(xué)求實的態(tài)度結(jié)合起來。勇于探索是認(rèn)識真理的前提條件。沒有勇于探索、敢于實踐的精神，不可能有新思路、新辦法、新經(jīng)驗，也就不可能有理論上的突破。然而，創(chuàng)新必須以科學(xué)的態(tài)度為指導(dǎo)，堅持實事求是，否則就會導(dǎo)致蠻干，造成實踐上的重大失誤。面對新世紀(jì)的新挑戰(zhàn)，我們黨只有在充分尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，繼續(xù)發(fā)揚勇于探索、大膽突破、與時俱進(jìn)、理論創(chuàng)新的精神，黨的各項建設(shè)事業(yè)才能得到不斷發(fā)展，并取得輝煌成就。

二、堅持解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)是理論創(chuàng)新的根本前提

實事求是是馬克思主義的思想原則。只有建立在解放思想、實事求是基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，才具有強大的生命力。解放思想，實事求是，就是自覺地把我們的思想認(rèn)識從那些不合時宜的觀念、做法和體制中解放出來，從對馬克思主義教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來，按照客觀事物規(guī)律辦事。

1930年，毛澤東就提出反對本本主義，強調(diào)“調(diào)查研究是一切工作的第一步，沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”。[2]延安整風(fēng)運動前夕，他又指出：“主觀主義就是共產(chǎn)黨的大敵，是黨性不純的一種表現(xiàn)?！盵3]這些精辟論斷沖破了教條主義的束縛，使人們的思想得到一次大解放。 鄧小平針對“文化大革命”造成的危難境遇及社會主義建設(shè)面臨的重重困難，沖破“左”的思想的嚴(yán)重束縛，親自倡導(dǎo)了關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的大討論，批判了“兩個凡是”的錯誤，為黨的十一屆三中全會重新確立解放思想、實事求是的思想路線奠定了思想基礎(chǔ)。自1978年《解放思想，實事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》發(fā)表，到1992年南方談話，鄧小平始終強調(diào)解放思想、實事求是，并努力將其貫穿于社會實踐和理論思維的各個方面，不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新，開拓馬克思主義新境界，最終形成了鄧小平理論的科學(xué)體系。江澤民針對我國社會的經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式日益多樣化的現(xiàn)實，堅持解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)，著眼于對實際問題的理論思考與實踐發(fā)展，以非凡的膽識和智慧，進(jìn)行了理論創(chuàng)新。他提出的“三個代表”重要思想，為在新形勢下保持黨的先進(jìn)性和戰(zhàn)斗力，提高拒腐防變和抵御風(fēng)險的能力，在理論上做出了新突破。黨的十六大以來，以胡錦濤同志為總書記的黨中央提出的一系列重大理論觀點，包括科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會主義和諧社會、建設(shè)創(chuàng)新型國家、建設(shè)社會主義新農(nóng)村、樹立社會主義榮辱觀、加強黨的先進(jìn)性建設(shè)以及建設(shè)和諧世界等，作為馬克思主義中國化的最新成果，都是在新的歷史條件下堅持解放思想的產(chǎn)物，必將推動中國特色社會主義事業(yè)勝利前進(jìn)。

三、堅持直面現(xiàn)實問題、勇于實踐是理論創(chuàng)新的實踐基礎(chǔ)

每個時代都有屬于這個時代特定的問題。理論創(chuàng)新就是為了順應(yīng)時代潮流，解答時代課題。馬克思指出：“一個時代的迫切問題，有著和任何在內(nèi)容上有根據(jù)的因而也是合理的問題共同的命運：主要的困難不是答案，而是問題。因此，真正的批判要分析的不是答案，而是問題……問題是時代的格言，是表現(xiàn)時代自己內(nèi)心狀態(tài)的最實際的呼聲?！盵4]重大的現(xiàn)實和理論問題的提出，是理論創(chuàng)新的起點。馬克思主義中國化的幾次歷史性飛躍，都是在實現(xiàn)民族復(fù)興的大背景下，在解答時代課題的實踐中實現(xiàn)的。中國特色社會主義理論體系三大理論支柱分別解答了中國社會不同歷史發(fā)展階段所面對的不同時代課題，而每一個發(fā)展階段的基本問題的解決，都極大地推進(jìn)了中國社會的發(fā)展。改革開放正是在不斷解決新問題、新矛盾的過程中前進(jìn)的。發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，是不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新的基本手段。

改革開放30年來，我們黨的理論創(chuàng)新都具有很強的目的性，不是為了創(chuàng)新而創(chuàng)新，而是為了解決現(xiàn)實中存在的迫切問題。之所以真理標(biāo)準(zhǔn)問題大討論能得到廣泛關(guān)注，是因為“兩個凡是”既嚴(yán)重地束縛了人們的思想，又制約著中國的發(fā)展；鄧小平的南方講話，不是興之所致，而是本著高度的責(zé)任感，解決當(dāng)時存在著的姓“社”姓“資”的爭論導(dǎo)致的思想混亂、國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展不快、社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制難以建立的問題；“三個代表”重要思想的提出原因之一，就是要解決共產(chǎn)黨執(zhí)政的現(xiàn)實的合法性問題，也回答了建設(shè)一個什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問題。而科學(xué)發(fā)展觀的提出，則是為了解決實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展的問題。堅持理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新，就必須著力推進(jìn)科學(xué)發(fā)展，促進(jìn)社會和諧，在全面建設(shè)小康社會實踐中，不斷完善和豐富中國特色社會主義理論體系，堅定不移地把中國特色社會主義偉大事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)。

四、堅持群眾路線、尊重人民群眾的首創(chuàng)精神是理論創(chuàng)新的根本方法

理論創(chuàng)新源于實踐，而人民群眾是社會實踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者，他們當(dāng)中蘊藏著巨大的智慧和精神力量。歷史唯物主義與以往的歷史理論的一個根本不同點，就是過去的歷史理論恰恰沒有說明人民群眾的活動，而是馬克思主義堅決地承認(rèn)群眾的革命毅力、創(chuàng)造力和首創(chuàng)精神。在中國共產(chǎn)黨的建設(shè)中，密切聯(lián)系群眾是黨的一大優(yōu)良傳統(tǒng)，“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去”的群眾路線，是實現(xiàn)黨的思想路線、政治路線、組織路線的根本工作路線。因而，尊重人民群眾的首創(chuàng)精神，堅持黨的群眾路線，是理論創(chuàng)新的根本途徑。

堅持群眾路線，就是要深入群眾實踐，進(jìn)行調(diào)查研究。這是馬克思主義認(rèn)識論和方法論的必然結(jié)果和基本要求。江澤民同志指出：“落實‘三個代表’的要求，首先就要進(jìn)行調(diào)研，摸清情況?！盵5]因為只有深入實踐，調(diào)查研究，才能真正做到實事求是，進(jìn)而解放思想，實現(xiàn)創(chuàng)新，使“三個代表”要求得到落實。江澤民同志反復(fù)強調(diào)，理論創(chuàng)新要尊重人民群眾的首創(chuàng)精神，要重視和善于調(diào)查研究，這是我們的“謀事之基，成事之道”?！叭绻覀儾簧钊肓私鈱嶋H情況，憑一知半解，靠老經(jīng)驗，想當(dāng)然作決策，指揮工作，沒有不失敗的。”[6]為此他指出，做好調(diào)查研究，就要求我們善于抓住問題，摸索情況，掌握有說服力的第一手資料，然后經(jīng)過科學(xué)的提煉、概括和總結(jié)，從中找出帶有規(guī)律性的東西，用以指導(dǎo)工作，這就為我們指出了進(jìn)行調(diào)查研究的有效方法。

五、堅持用馬克思主義的寬廣眼界觀察世界是理論創(chuàng)新的重要條件

所謂寬廣的眼界，一方面要有歷史的深遠(yuǎn)眼光，另一方面要有世界的眼光。世界眼光是檢驗理論創(chuàng)新的重要方法論原則。理論創(chuàng)新的程度取決于深邃的理論積淀和寬廣的世界視野，取決于是否能把本國的發(fā)展放在全球的大背景當(dāng)中，在歷史與現(xiàn)實縱橫交叉的深厚土壤中不斷研究新情況，解決新問題，形成新認(rèn)識，開辟新境界。馬克思主義就其理論本性來說，完全是世界性的產(chǎn)物。所以，馬克思主義者具有世界眼光和強烈的時代感，是顯而易見的。以毛澤東為首的共產(chǎn)黨人的世界眼光和強烈的時代感，是在馬克思列寧主義世界眼光的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來的。突出表現(xiàn)在以下四個方面：一是把中國革命作為世界革命的一部分；二是對共產(chǎn)主義和資本主義歷史命運的正確理解；三是關(guān)于國際形勢的變化不應(yīng)當(dāng)影響或者阻礙中國革命發(fā)展的看法；四是制定關(guān)于中間地帶的戰(zhàn)略和進(jìn)行關(guān)于三個世界的劃分。這四個重要組成部分是毛澤東在不同歷史時期比較國際斗爭和中國革命和建設(shè)的特點而形成的，尤其是中國革命是世界革命的一部分這一科學(xué)判斷和理論分析，是毛澤東思想從萌芽到形成過程中一個基本出發(fā)點。正是從這一點出發(fā)，才歷史地邏輯地演繹出適合中國國情的毛澤東思想的理論體系。 鄧小平堅持用馬克思主義的寬廣眼光觀察世界，精辟地概括了世界和平與發(fā)展的兩大主題，對世界上其他社會主義國家的興衰成敗、發(fā)展中國家謀求發(fā)展的得失、發(fā)達(dá)國家發(fā)展的態(tài)勢和矛盾進(jìn)行正確分析，做出了新的科學(xué)判斷。鄧小平的世界眼光，不僅表現(xiàn)在對當(dāng)代中國所處時代特征、歷史條件以及在這種世情中如何發(fā)展自己的思想上，而且也表現(xiàn)在自覺意識到中國發(fā)展的緊迫性及其對世界發(fā)展的影響方面?！笆裁词巧鐣髁x，怎樣建設(shè)社會主義”，是鄧小平所要解決的核心問題。鄧小平理論正是基于對社會主義理論與實踐、社會主義歷史和現(xiàn)實、社會主義與資本主義相互關(guān)系的深刻認(rèn)識基礎(chǔ)上得出的科學(xué)結(jié)論。 江澤民以世界進(jìn)步潮流為坐標(biāo)，以其他國家政黨興衰成敗為參照，對黨的先進(jìn)性給予了新的歷史定位。他結(jié)合我黨80多年的歷史經(jīng)驗，對新形勢下黨內(nèi)出現(xiàn)的新情況新問題進(jìn)行了調(diào)查研究和理論思考，集中全體人民的智慧，大膽地吸收和借鑒人類社會創(chuàng)造的一切文明成果，以世界的眼光來加強和改進(jìn)黨的建設(shè)，緊跟時代脈搏，回答了事關(guān)全局的重大戰(zhàn)略問題。“三個代表”重要思想的提出，正是他高瞻遠(yuǎn)矚，洞察世界風(fēng)云的智慧結(jié)晶，同時，也把馬克思主義推到了一個新的高度。而科學(xué)發(fā)展觀深入回答了新的歷史條件下為什么發(fā)展和怎樣發(fā)展的重大問題，體現(xiàn)了關(guān)于發(fā)展的民族視野。同時，科學(xué)發(fā)展觀又把中國的發(fā)展放在宏大的全球背景中去思考，自覺融入并引領(lǐng)人類社會發(fā)展進(jìn)步潮流，為世界提供了研究視角和理論資源，體現(xiàn)了關(guān)于發(fā)展的世界視野。隨著人類歷史的發(fā)展，要求我們的思想認(rèn)識跟上時代，瞄準(zhǔn)世界。馬克思主義作為我們的指導(dǎo)思想沒有變，但是馬克思主義要與時俱進(jìn)。馬克思主義作為開放的理論體系，其本身就是在經(jīng)濟(jì)全球化浪潮中產(chǎn)生的。在世界經(jīng)濟(jì)一體化的今天，馬克思主義應(yīng)有更多的創(chuàng)新，我們的理想信念、黨性原則、行為方式等都要注入新時代的特色和內(nèi)容，這樣才能適應(yīng)時代之潮流，合乎發(fā)展之需要。我們只有站在歷史的高度，把握時代的脈搏，才能繼續(xù)發(fā)展馬克思主義，創(chuàng)造出切合時代和形勢需要的、推動歷史前進(jìn)的新理論。

六、堅持科學(xué)地總結(jié)歷史經(jīng)驗是理論創(chuàng)新的重要途徑

馬克思主義認(rèn)為，邏輯必然是以歷史的必然為基礎(chǔ)的，但它剔除了歷史中的偶然、虛假的因素，更加符合歷史的本質(zhì)和規(guī)律。全面地審視歷史發(fā)展，科學(xué)地總結(jié)歷史經(jīng)驗，精密地梳理歷史的邏輯，準(zhǔn)確地概括歷史的規(guī)律，形成新的理性認(rèn)識，是實現(xiàn)理論創(chuàng)新的又一重要條件。不斷地從歷史經(jīng)驗特別是自身發(fā)展的歷史經(jīng)驗中汲取智慧和營養(yǎng)，形成新的理性認(rèn)識，實現(xiàn)理論的創(chuàng)新，是中國共產(chǎn)黨90年歷史發(fā)展中的一個重要特征。

中國共產(chǎn)黨把馬克思主義基本原理與中國革命、建設(shè)、改革實踐相結(jié)合的過程也就是不斷總結(jié)歷史經(jīng)驗進(jìn)行理論創(chuàng)新的過程。在新民主主義革命階段，以毛澤東為核心的中共第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，深刻地總結(jié)了中國共產(chǎn)黨在大革命、土地革命和抗日戰(zhàn)爭中的勝利與挫折的歷史經(jīng)驗，并對這些歷史經(jīng)驗進(jìn)行了深入的理論思考，形成了新民主主義革命的理論，經(jīng)過延安整風(fēng)，使全黨的思想認(rèn)識得到統(tǒng)一，黨的七大確立了毛澤東思想作為黨的指導(dǎo)思想的歷史地位，實現(xiàn)了馬克思主義與中國實際相結(jié)合的第一次歷史性的飛躍。黨的十一屆三中全會以后，以鄧小平為核心的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體在深刻總結(jié)了我國社會主義建設(shè)勝利與挫折的歷史經(jīng)驗，并借鑒其他社會主義國家的經(jīng)驗和教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，在黨的十二大上明確提出了建設(shè)有中國特色社會主義的理論命題。隨后，在改革開放實踐的過程中，緊緊圍繞著什么是社會主義和怎樣建設(shè)社會主義這個根本問題，不斷總結(jié)經(jīng)驗，不斷深入思考，提出了一系列新的理論觀點，經(jīng)過黨的十四大、十五大，形成了鄧小平理論的科學(xué)體系，實現(xiàn)了馬克思主義與中國實際相結(jié)合的第二次歷史性飛躍。黨的十四大以來，以江澤民為核心的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，高舉鄧小平理論的偉大旗幟，堅持解放思想、實事求是的思想路線，堅持用馬克思主義的寬廣眼界觀察世界發(fā)展趨勢，同時，非常重視總結(jié)和借鑒黨的歷史經(jīng)驗?！叭齻€代表”重要思想就是科學(xué)地總結(jié)150年來社會主義運動曲折發(fā)展的歷史經(jīng)驗，科學(xué)地總結(jié)中國共產(chǎn)黨80年的歷史發(fā)展、50多年執(zhí)政和領(lǐng)導(dǎo)社會主義建設(shè)、20多年領(lǐng)導(dǎo)改革開放和社會主義現(xiàn)代化事業(yè)全部歷史經(jīng)驗所得出的科學(xué)結(jié)論，是在總結(jié)歷史經(jīng)驗中進(jìn)行理論創(chuàng)新的又一重大成果。黨的十六大以來，以胡錦濤同志為總書記的新一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，高舉鄧小平理論和“三個代表”重要思想偉大旗幟，立足新世紀(jì)新階段我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的階段性特征，著眼當(dāng)代世界和當(dāng)代中國的發(fā)展趨勢，在汲取世界各國發(fā)展經(jīng)驗教訓(xùn)、借鑒國外發(fā)展理論有益成果的基礎(chǔ)上，提出了以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀。

［注釋］

[1][4]《馬克思恩格斯選集》，人民出版社1995年版。

[5]毛澤東選集（二），人民出版社1991年版。

[3]毛澤東選集（三），人民出版社1991年版。

[5][6]江澤民：《論“三個代表”》，中央文獻(xiàn)出版社2001年版，第25頁。