［摘要］枕具是與人類生活密切相關(guān)的日常用品，也與人類文明史相生相伴，中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)獨(dú)特的造物觀促生了枕具文化的獨(dú)特魅力。本文通過(guò)剖析枕具設(shè)計(jì)文化個(gè)案，借以管窺古代先民造物設(shè)計(jì)和文化生成之間的關(guān)聯(lián)，以期對(duì)我們理解傳統(tǒng)工藝設(shè)計(jì)觀念有所啟益。

［關(guān)鍵詞］枕具文化；枕具設(shè)計(jì)；民俗文化

［中圖分類號(hào)］G112 ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A ［文章編號(hào)］1005-3115（2011）010-0061-02

一、 枕具的歷史淵源

現(xiàn)代生理學(xué)研究表明，人類在長(zhǎng)期的直立狀態(tài)中，使脊柱呈現(xiàn)“S”形而達(dá)到人體最舒適的程度。而當(dāng)人進(jìn)入睡眠狀態(tài)時(shí)，為了使這種舒適狀態(tài)得以保持，必須墊高頸部，這種生活方式的現(xiàn)實(shí)需求促使了枕頭的產(chǎn)生。

枕頭的起源已不可考。從文獻(xiàn)記載來(lái)看，《詩(shī)經(jīng)》中有“寤寐無(wú)為，輾轉(zhuǎn)伏枕”的記載，漢代許慎在《說(shuō)文解字》中說(shuō)：“枕，臥所薦首者?！庇纱说弥?，枕具與人類生活密切相關(guān)。據(jù)《大汶口新石器時(shí)代人骨研究報(bào)告》分析，大多先民的腦顱骨都有輕微變形的情況，這應(yīng)該也與使用硬質(zhì)枕具有關(guān)。因此，原始意義上的枕頭可能出現(xiàn)于古人類的穴居時(shí)期，那時(shí)先民們已經(jīng)開(kāi)始用草捆或石頭墊高頭部而眠，只不過(guò)可能沒(méi)有人為加工的規(guī)則形態(tài)。盡管如此，枕頭的形制定型仍然很早，據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，最晚在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就已出現(xiàn)了和近代枕頭極為相似的竹枕。

枕具在中國(guó)人的造物過(guò)程中呈現(xiàn)出多樣的設(shè)計(jì)觀念和多元的文化狀態(tài)。從實(shí)用功能來(lái)看，枕頭的基本形制變化不大，但幾千年來(lái)，傳統(tǒng)社會(huì)給枕頭所附加的文化意味卻隨著歷史的流變而加深，形式也更加多樣。其造型設(shè)計(jì)和工藝種類就更為豐富多彩，形成了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的枕具文化特征。枕具的發(fā)展演變與各種材料息息相關(guān)。大致來(lái)說(shuō)，枕頭可以分為硬質(zhì)和軟質(zhì)兩大類。硬質(zhì)枕頭包括石枕、陶枕、玉枕、木枕、竹枕、瓷枕、漆枕、磚枕、金屬枕等；軟質(zhì)包括草編枕、綢布枕等。

二、枕具的造型特征

（一）幾何類造型

幾何類造型是枕頭中最為常見(jiàn)的類型，在不同材質(zhì)的枕具中都有出現(xiàn)，其特點(diǎn)是便于加工、能節(jié)約人事物力。幾何類造型中也有不同的類型變化，如圓柱形枕、方柱形枕、扁形方枕、元寶形枕、盒形枕等，人們可以根據(jù)不同的材料對(duì)其進(jìn)行不同的裝飾，使其趨于美觀，并產(chǎn)生多樣化的視覺(jué)效果。尤其是紡織類軟枕，其裝飾手段和圖案、色彩的多樣化，使軟枕的裝飾設(shè)計(jì)藏納了民眾豐富的造物智慧。

（二）仿生類造型

仿生類造型枕具制作難度較大，會(huì)受到材質(zhì)的局限和影響，但在陶瓷枕、金屬枕和紡織類軟枕中依然較為多見(jiàn)，仿生的對(duì)象主要分為動(dòng)物和人物兩類。如宋代瓷枕中的孩兒枕，以及今天仍然流傳在甘肅、陜西、山西、山東等區(qū)域的虎枕等動(dòng)物造型。仿生型造型設(shè)計(jì)在紡織類的軟枕中最為多見(jiàn)，虎、獅、雞、豬、龜、魚(yú)、蛙等造型的枕具極為常見(jiàn)。布枕是一種間接性的雕塑藝術(shù)，布面的處理、預(yù)先造型的剪裁以及填充物的飽滿程度與立體造型的效果有著緊密的關(guān)聯(lián)。布枕的制作手法較為復(fù)雜，其表面的裝飾物要運(yùn)用貼、拼、繡、綴、縫等多種工藝手法來(lái)體現(xiàn)，鮮亮的色彩、突出的造型是引發(fā)人們視覺(jué)沖擊和豐富想象所不可缺少的因素。在材料的使用上和枕套與枕巾相類似，根據(jù)需要有時(shí)還會(huì)配上其他裝飾部件。人們?cè)诜律握砭咧袃A注了極大的熱情，使其更加具有藝術(shù)氣質(zhì)和想象力，仿生形枕具往往兼具功能與審美的雙重屬性，其造型設(shè)計(jì)中的精神性元素成為民俗文化最主要的載體，對(duì)于中國(guó)枕具文化的形成與傳承具有重要作用。

（三）組合類造型

組合類造型枕具是指為了調(diào)和仿生造型和幾何類造型在功能與審美上的關(guān)系，使其更趨合理化而進(jìn)行的組合設(shè)計(jì)。常見(jiàn)的有花形枕、建筑形枕、人物形枕以及動(dòng)物形枕等。在裝飾枕具的同時(shí)，人們更加注重精神生活中的祈愿心理，具有了一定的文化精神內(nèi)涵。這些枕具大多將枕面處理成適于頭部著放的幾何形狀，而將枕體或兩端設(shè)計(jì)成仿生類造型，并通過(guò)對(duì)形體比例的簡(jiǎn)化設(shè)計(jì)，協(xié)調(diào)枕具的整體效果，使之趨于合理美觀。

三、 枕具的民俗文化特征

（一）實(shí)用休寢

作為枕具，其首要功能就是實(shí)用，以促進(jìn)人們的睡眠。所以，枕具寬度、高度和長(zhǎng)度的設(shè)計(jì)，材質(zhì)的選用，都與人的睡眠質(zhì)量密切相關(guān)。不同地區(qū)、不同季節(jié)、不同年齡、不同身份的人對(duì)于枕頭的選用也不一樣，這些因素都促進(jìn)了枕具設(shè)計(jì)的需求與發(fā)展。在軟枕中，有一種耳枕值得注意，耳枕多是為低齡兒童制作的一種睡眠用具。一般厚5～8厘米，具體厚度據(jù)小兒年齡而定，所以，耳枕的體積都較小。枕面中央有一孔洞，被稱為“氣眼”。從實(shí)用的角度來(lái)講，這個(gè)孔洞卻有著科學(xué)上的意義。按照人體的睡眠習(xí)慣，一般有仰臥和側(cè)睡兩種。側(cè)睡時(shí)，小孩的耳朵則可以放進(jìn)“氣眼”里，以不受壓迫，保持穴位的通暢，有利于孩子的健康。仰睡時(shí)，小孩的后腦勺則可以置于“氣眼”處，對(duì)其后腦的發(fā)育頗有好處。耳枕這一古老的傳統(tǒng)布藝用品，不僅凝聚著深厚的民間文化，而且還具有符合人體工學(xué)與醫(yī)療衛(wèi)生的科學(xué)智慧。

（二）祛病祝福

作為每天的相伴之物，人類自然對(duì)枕具有著特殊的感情和文化心理。從實(shí)用的角度來(lái)講，枕頭對(duì)于人的睡眠具有重要作用。出于科學(xué)養(yǎng)生的原理，人們往往在枕體內(nèi)填充蠶沙、茶葉、菊花或側(cè)柏等物，更有講究的人家會(huì)填入白芷、丁香、艾葉和蒲黃等中草藥，以達(dá)到除穢辟邪、通絡(luò)活血的目的。除此之外，在文化心理上人們也賦予枕頭避災(zāi)納福的功用。例如好多地方流行的虎枕，人們相信虎的神力可以抵擋無(wú)常的厄運(yùn)與災(zāi)禍，尤其崇信虎對(duì)兒童的保護(hù)力量，虎鞋、虎帽、虎枕以及放在枕邊的虎形布偶，都是長(zhǎng)輩們對(duì)孩子最真切的祝福。虎枕是孩童的保護(hù)神，也是長(zhǎng)輩們愛(ài)心的體現(xiàn)，以祝愿孩子能夠像虎一樣強(qiáng)健敏捷、茁壯成長(zhǎng)，也體現(xiàn)了中國(guó)民間枕具設(shè)計(jì)的重要文化觀念。

（三）禮儀玩賞

《禮儀#8226;既夕禮》記載：“居倚廬寢苫枕塊?！辟Z公彥疏：“孝子寢臥之時(shí)，寢于苫以塊枕頭，必寢苫者，哀親之在草；枕塊者，哀親之在土云?！毙⒆油ㄟ^(guò)枕土塊來(lái)表達(dá)對(duì)于亡親的思念與哀痛之情。在陜西關(guān)中地區(qū)，小孩子的枕頭與玩具往往合二為一，區(qū)分并不清楚。稱為“虎枕”、“雞枕”等的枕具，其實(shí)也就是玩具，只不過(guò)這種玩具并非只有單純的玩耍功能，而是玩賞與祈愿心理并重。這些枕具以虎、獅、雞、豬、龜?shù)葎?dòng)物造型為主，這樣的兼具雙重功用的枕具既美觀又耐用，在北方民間有著濃厚的文化消費(fèi)心理。

（四）婚配祈愿

據(jù)《唐#8226;五行志》記載：“韋后姊七姨嫁將軍馮太和，為豹頭枕以避邪，白澤枕以避魅，伏熊枕以宜男，亦服妖也?！闭f(shuō)明枕具在婚嫁中的文化功能。陜西千陽(yáng)當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗中，蛙枕還是男女之間的定情信物。男方托媒到女方提親后，如果女方應(yīng)允，便要繡一副蛙形耳枕作為定情之物。在河南至甘肅的仰韶文化地帶，蛙崇拜有著深厚的歷史蘊(yùn)味，在眾多的仰韶文化遺址中，都發(fā)現(xiàn)了繪有蛙形紋飾的彩陶。蛙類所具有的強(qiáng)盛繁衍能力，因此也成為古先民們頂禮膜拜的對(duì)象，他們把鼓腹的蟾蜍視為和孕婦的一種暗合，相信那是孕育生命的一種靈物。于是，人們?cè)谔掌魃厦枥L表示受孕子宮的蛙形圖式，以此來(lái)祈求部族成員能夠抵御災(zāi)難、人丁興旺。據(jù)生殖文化研究專家考證，遠(yuǎn)古人類認(rèn)為女陰的外形與雙魚(yú)的組合極為相似，又因魚(yú)類腹內(nèi)多子，便使先民們產(chǎn)生了將魚(yú)作為女性生殖器官象征物加以崇拜的心理。又因?yàn)椤棒~(yú)”與“余”諧音而蘊(yùn)藏吉祥寓意，民間更是將魚(yú)作為祈福祝愿的精神符號(hào)加以描繪，所以，魚(yú)的形象在民間美術(shù)中有著不同場(chǎng)合的多層含義。魚(yú)枕象征合家安泰、子孫滿堂、連年富裕之意，雙魚(yú)耳枕主要送給新婚的夫婦以表達(dá)人生的美好祝福。

（五）喪葬佑安

《周禮》中有記：“王府……大喪共含玉，復(fù)衣裳，角枕……”這里所說(shuō)的角枕即為尸枕，為殉葬的明器。現(xiàn)在的陜西關(guān)中地區(qū)，仍有兒女為死者制作雞枕的傳統(tǒng)，以作引魂護(hù)衛(wèi)之用。雞文化歷經(jīng)千年的沉淀，早已在民眾生活的意識(shí)形態(tài)中扎下了根。司晨之雞，不叫則已，一鳴則天下皆白。它報(bào)曉、報(bào)時(shí)、報(bào)警，不僅和人們?nèi)粘龆?、日落而息的勞作方式息息相關(guān)，而且成為降魔伏怪、保佑平安的保護(hù)神。死者要穿戴整齊，枕著雞枕下葬，據(jù)說(shuō)這樣可以保證靈魂的安寧。

（六）鎮(zhèn)宅辟邪

枕具中的獸形枕，往往造型威武、氣宇軒昂，多為降妖祛災(zāi)、鎮(zhèn)宅辟邪之用。陳萬(wàn)里先生所編的《陶枕》一書(shū)中，有一件“張家造”橢圓形獅紋枕，其上方裝飾有“鎮(zhèn)宅大吉”四字，可以作為鎮(zhèn)宅辟邪功用的佐證。

（七）輔助醫(yī)療

中國(guó)枕具中有便于攜帶、體積較小的枕具，用來(lái)為病者按脈和緩休，稱之為腕枕和袖枕，個(gè)別還有立足枕等形制。

中國(guó)枕具的發(fā)展歷程所包含的不僅僅是造物設(shè)計(jì)的物化智慧，也是中國(guó)文化衍生的過(guò)程，此中展現(xiàn)了中國(guó)人審視萬(wàn)物的獨(dú)特視角?；赝麄鹘y(tǒng)，領(lǐng)略智慧，以當(dāng)代人的生活需要為出發(fā)點(diǎn)，適當(dāng)解讀傳統(tǒng)社會(huì)的文化基因，而不是在傳統(tǒng)面前扮演刻舟求劍的角色，這是當(dāng)代設(shè)計(jì)人員需要持有的一種智慧。

［參考文獻(xiàn)］

［1］趙農(nóng).中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)史［M］.北京：高等教育出版社，2008.

［2］李綿璐.民間枕具［M］.武漢：湖北美術(shù)出版社，2002.

［3］伍海環(huán).論中國(guó)枕具文化藝術(shù)［J］.美術(shù)大觀，2006，（7）.

［4］詹嘉.古國(guó)古代瓷枕民俗文化手探析［J］.陶瓷研究，2000，（3）.