［摘要］日本收藏著古代不同時(shí)代、不同國(guó)家的各種琉璃器皿。本文介紹了日本出土并收藏的琉璃制品，并分析了日本琉璃藝術(shù)與古代東西文化交流以及中國(guó)琉璃藝術(shù)的關(guān)系。

［關(guān)鍵詞］日本；琉璃藝術(shù)；東西文化

［中圖分類號(hào)］J86 ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A ［文章編號(hào)］1005-3115（2011）010-0095-03

日本的琉璃藝術(shù)主要起源于奈良時(shí)代（710～784），日本收藏著古代不同時(shí)代、不同國(guó)家的各種琉璃器皿，其中比較典型的是從寺院遺址中出土的古代佛教舍利崇拜用的舍利瓶，還有一種是日本宮內(nèi)廳管轄的正倉(cāng)院收藏的琉璃器皿。這些琉璃器皿的主要來(lái)源是西亞（薩珊玻璃）、中國(guó)和朝鮮等國(guó)家，大概產(chǎn)于公元5世紀(jì)以后。每個(gè)琉璃收藏品所具有的信息如實(shí)地展現(xiàn)了歷史的變遷，這些珍貴的琉璃收藏品是古代東西文化交流的重要見(jiàn)證物。本文以日本玻璃工藝專家由水常雄的《玻璃工藝》①等圖書以及一些網(wǎng)站在線資料為參考，以日本收藏的古代琉璃器皿為出發(fā)點(diǎn)，分析其來(lái)源和特點(diǎn)以及日本琉璃與古代東西文化交流的關(guān)系。

一、歷史背景

日本的第一本史書《日本書紀(jì)》中出現(xiàn)的第一個(gè)外國(guó)是新羅，日本把新羅看成是寶貝，與新羅有過(guò)密切的交流。但是，到了6世紀(jì)，以羅馬世界進(jìn)入混亂期為契機(jī)，被迫斷絕接受新羅、羅馬文化，為接受中國(guó)文化改變了國(guó)家體制，積極接受佛教文化。這個(gè)時(shí)期是從新羅、羅馬文化轉(zhuǎn)變?yōu)橹袊?guó)、薩珊文化的激烈轉(zhuǎn)換時(shí)期。薩珊文化是指薩珊王朝時(shí)代的傳統(tǒng)文化。薩珊王朝是指從3世紀(jì)上半期到7世紀(jì)中期以伊朗為中心的王朝，是這個(gè)時(shí)期西亞文化的中心勢(shì)力。②除了西亞以外整個(gè)亞洲文化的影響力也非常巨大，經(jīng)過(guò)東方國(guó)家7000年歷史的變遷，如薩珊王朝時(shí)代的波斯灣文化藝術(shù)那樣對(duì)東西兩岸文化帶來(lái)極大影響的時(shí)代是絕無(wú)僅有的。薩珊時(shí)代的玻璃工藝也不例外，從現(xiàn)存的薩珊玻璃品質(zhì)來(lái)看，運(yùn)用了很高水準(zhǔn)的技術(shù)和設(shè)計(jì)，到現(xiàn)在為止也很難達(dá)到。薩珊文化經(jīng)過(guò)隋、唐代進(jìn)入中國(guó)，形成了一個(gè)結(jié)合唐文化和薩珊文化的斬新世界文化。7世紀(jì)中期，薩珊王朝滅亡，王族的一部分逃到唐國(guó)企圖東山再起，但最后以失敗告終，但是這一時(shí)期為唐國(guó)帶來(lái)了很多優(yōu)秀的文化。中國(guó)唐代琉璃藝術(shù)的興起也跟薩珊玻璃文化有著密切的聯(lián)系，理所當(dāng)然，日本琉璃藝術(shù)的起源與發(fā)展與中國(guó)唐代的琉璃文化交流是分不開(kāi)的。日本的亞洲水晶專賣店，在網(wǎng)頁(yè)?譻?訛上指出，《琉璃》是中國(guó)唐代玻璃工藝、制作法的總稱。雖然，這只不過(guò)是某些個(gè)人的觀點(diǎn)或想法，但是恰如其分地說(shuō)明中國(guó)古代尤其是唐代琉璃藝術(shù)對(duì)日本琉璃藝術(shù)的影響。反過(guò)來(lái)對(duì)日本琉璃藝術(shù)的研究對(duì)我國(guó)琉璃藝術(shù)史的研究具有很重要的意義。

二、日本流行的舍利瓶

7世紀(jì)左右，中國(guó)和朝鮮流行舍利崇拜，舍利崇拜是指獻(xiàn)納佛舍利的器具埋藏在佛塔中心柱子下了基石的一種佛教方式。這種舍利崇拜用的容器結(jié)構(gòu)一般是：外層為金、銅，中間層為銀、金，中心部分就是獻(xiàn)納佛舍利的琉璃壇子或綠色玻璃瓶。這種流行趨勢(shì)也很快傳播到要積極引進(jìn)外國(guó)文化的日本，很多寺院的塔下獻(xiàn)納了舍利瓶。有文獻(xiàn)記載，這些舍利瓶當(dāng)時(shí)建寺院時(shí)慣例性地被埋在佛塔底下。例如，從日本滋賀縣大津的崇福寺塔遺址出土的舍利瓶，以及在奈良法隆寺五重塔下被發(fā)現(xiàn)重新埋藏下來(lái)的舍利瓶。中國(guó)和朝鮮被發(fā)現(xiàn)的舍利瓶和上述日本的舍利瓶相比較大部分是吹制的小瓶，在技法和材料的性質(zhì)方面具有共同性，可能日本的舍利瓶大部分是從中國(guó)引進(jìn)的。在朝鮮和日本除了中國(guó)產(chǎn)的舍利瓶以外還流行過(guò)產(chǎn)生西亞舍利瓶。例如，韓國(guó)國(guó)立慶州博物館收藏的綠色琉璃舍利瓶，出土于韓國(guó)慶州松林寺，大約產(chǎn)于7世紀(jì)波斯灣。奈良唐招提寺收藏的傳說(shuō)是鑒真和尚所帶來(lái)的西國(guó)舍利瓶，是從西亞通過(guò)絲綢之路舶來(lái)到中國(guó)，再次從中國(guó)輸出到日本的。從圖案特征來(lái)看這個(gè)舍利瓶具有西亞的玻璃器特征，可能產(chǎn)于保留薩珊玻璃傳統(tǒng)的伊斯蘭玻璃產(chǎn)地。以上事實(shí)說(shuō)明，奈良時(shí)代同時(shí)流行產(chǎn)于中國(guó)和西亞的舍利瓶。

三、正倉(cāng)院收藏的琉璃器皿

正倉(cāng)院是日本宮內(nèi)廳管轄的位于奈良縣奈良市的東大寺大佛殿西北的大規(guī)模床架式倉(cāng)庫(kù)，主要收藏奈良時(shí)代與圣武天皇(724～749)、光明皇后關(guān)聯(lián)的寶物，天平文化（奈良時(shí)代）為中心的多數(shù)美術(shù)工藝品的設(shè)施。正倉(cāng)院作為古都奈良的文化遺產(chǎn)“東大寺”的一部分，被登錄在聯(lián)合國(guó)教科文組織的世界遺產(chǎn)名錄中。

據(jù)相關(guān)資料記載，?譼?訛正倉(cāng)院收藏的琉璃器皿有六件，通過(guò)對(duì)它們的形狀和技術(shù)進(jìn)行詳細(xì)分析考證，原生產(chǎn)地分別為波斯灣、西亞、中亞、中國(guó)，制作年代是大約從四五世紀(jì)到十七八世紀(jì)。西亞產(chǎn)的這些琉璃容器通過(guò)絲綢之路經(jīng)過(guò)中國(guó)最終到了日本，并保護(hù)到現(xiàn)在，可以說(shuō)正倉(cāng)院是絲綢之路文化傳播的終點(diǎn)站之一。圣武天皇喜歡的各種寶物尤其是琉璃器皿，根據(jù)天皇的命令嚴(yán)密保護(hù)到現(xiàn)在的事實(shí)證明，當(dāng)時(shí)日本的文化處于相當(dāng)高的水平，而且保存這些珍寶的背后隱藏著人們的見(jiàn)識(shí)和要保護(hù)這些寶物的強(qiáng)烈意志和熱情。

正倉(cāng)院收藏的六件琉璃器皿分別為：

第一件，深藍(lán)色琉璃盤，比8世紀(jì)還要古老的年代制作。

第二件，白琉璃碗，比8世紀(jì)還要古老的年代制作。

第三件，白琉璃高座漆盤，約8世紀(jì)左右制作。

第四件，白琉璃水瓶，約9世紀(jì)左右制作。

第五件，深藍(lán)色琉璃壇子，約10世紀(jì)左右制作（圖1）。

第六件， 綠色琉璃十二曲長(zhǎng)盤，18世紀(jì)的乾隆玻璃（圖2）。

正倉(cāng)院收藏的琉璃器皿（薩珊玻璃）確實(shí)處于得天獨(dú)厚的地位，歐美人談?wù)撍_珊玻璃時(shí)常引證正倉(cāng)院的琉璃器皿，連伊拉克當(dāng)?shù)厝艘彩前颜齻}(cāng)院的琉璃器皿看成薩珊玻璃的代表作。1979年大平正芳首相攜帶復(fù)原的深藍(lán)色琉璃漆盤出席東京西方七國(guó)首腦會(huì)議，作為日本古代文化和世界文化交流的象征性作品，送給當(dāng)時(shí)的美國(guó)總統(tǒng)卡特。?譽(yù)?訛

薩珊玻璃的裝飾特點(diǎn)是利用圓、環(huán)紋熔接術(shù)，至今為止日本、中國(guó)和朝鮮皆無(wú)能運(yùn)用這種技術(shù)的玻璃專家，近幾年在波斯灣也試做復(fù)原但是都以失敗告終，來(lái)能復(fù)原完整的薩珊玻璃，說(shuō)明這些薩珊玻璃是具有極高度、熟練技術(shù)的玻璃容器。

四、平安時(shí)代琉璃藝術(shù)特點(diǎn)

平安時(shí)代（800～1100）的琉璃藝術(shù)，與奈良時(shí)代的佛教氣氛非常濃的舍利瓶等使用方法截然不同，正適合作為王室優(yōu)雅生活的日用品的玻璃器皿的特點(diǎn)，可以看出琉璃藝術(shù)新的發(fā)展。

平安時(shí)代的很多文學(xué)作品里有描寫琉璃的文字，如《源氏物語(yǔ)》、《竹取物語(yǔ)》、《枕草子》和《榮華物語(yǔ)》等作品里都屢次出現(xiàn)琉璃漆盤、瓶子和壇子。所有這些琉璃器皿即具有實(shí)用性，還可作為優(yōu)雅的觀賞品。

藤原中期的作品，藤原明衡的《新猿樂(lè)記》中專門記載中國(guó)輸入商品的貿(mào)易品目，琉璃壇子是一個(gè)重要的商品，這就證明這些琉璃制品不是日本本土生產(chǎn)的是，而是從中國(guó)引進(jìn)的。

五、日本古代琉璃藝術(shù)發(fā)展與東西文化交流以及中國(guó)琉璃的關(guān)系

日本琉璃藝術(shù)主要起源于奈良時(shí)代，是指引進(jìn)琉璃制作技術(shù)以后從原材料開(kāi)始制作琉璃的時(shí)代，但是，從國(guó)外引進(jìn)琉璃其實(shí)是更早的彌生時(shí)代。例如彌生中后期在九州佐賀縣吉野里遺址出土的管玉、九州福岡彌生后期頊玖遺址出土的勾玉等，彌生時(shí)代琉璃出土品分布于九州到東北地區(qū)的廣泛范圍內(nèi)，說(shuō)明日本的琉璃早在彌生時(shí)代已經(jīng)與外國(guó)有過(guò)廣泛的交流。彌生時(shí)代出土的玻璃珠類主要有兩個(gè)系列，分別是含鉛的玻璃和不含鉛的蘇打玻璃。當(dāng)時(shí)制作鉛玻璃制品的是中國(guó)尤其是中國(guó)的中北部，制作蘇打玻璃系列的是西亞、羅馬文化圈的國(guó)家，這就說(shuō)明彌生時(shí)代日本與中國(guó)以及西亞、羅馬文化圈國(guó)家之間的玻璃文化交流。山崎一雄?譾?訛分析了彌生時(shí)代出土的玻璃珠的化學(xué)成分，結(jié)果含有大量的鉛，也就是與中國(guó)漢代鉛玻璃的成分很相似，進(jìn)一步證實(shí)這些鉛玻璃是從中國(guó)引進(jìn)的。

關(guān)于彌生時(shí)代到之后的古墳時(shí)代，在日本有沒(méi)有制作過(guò)玻璃的問(wèn)題，日本的學(xué)者認(rèn)為當(dāng)時(shí)的技術(shù)還沒(méi)有達(dá)到運(yùn)用硅砂制作玻璃的程度，最多是從外國(guó)（主要是中國(guó)）引進(jìn)玻璃或者玻璃的原材料，將其熔解之后制作玻璃珠、勾玉等小型物件，較大的玻璃器都是從國(guó)外引進(jìn)的。況且在那個(gè)年代像中國(guó)或者西亞這樣玻璃制作技術(shù)較發(fā)達(dá)的國(guó)家也只能制作一種原材料系列的玻璃，當(dāng)時(shí)的日本玻璃技術(shù)無(wú)法想象從原材料開(kāi)始制作琉璃。在日本出土玻璃器皿的年代主要集中在5~6世紀(jì)，出土玻璃珠類的年代，是可以清楚劃分出土的年代。

5世紀(jì)以后日本主要是通過(guò)朝鮮半島進(jìn)行玻璃器物的交流，交流對(duì)象是中國(guó)、西亞以及歐洲。在地中海沿岸地區(qū)制作的玻璃器通過(guò)海路、陸路出口到南俄羅斯以及西伯利亞，再?gòu)哪抢锝?jīng)過(guò)西伯利亞草原之路到了中國(guó)北部，從此南下到朝鮮的慶州，最終輸入日本。朝鮮的古玻璃大多數(shù)出土于朝鮮慶州的古新羅古墳中。如1974年慶尚北道慶州郡金冠冡、瑞鳳冡等地出土的高腳杯以及玻璃碗等，這些玻璃器大多數(shù)是5～6世紀(jì)初的羅馬玻璃。在朝鮮半島出土的玻璃中，最早的是公元前后樂(lè)浪郡時(shí)代的玻璃珠以及和死者一起埋葬用的耳珰、唅蟬等陪葬品。這個(gè)時(shí)代的玻璃與在中國(guó)漢代出土的玻璃很相似。估計(jì)是朝鮮半島北部樂(lè)浪郡（現(xiàn)在的平壤）在中國(guó)的分割統(tǒng)治時(shí)代，接受中國(guó)文化時(shí)輸入的。這些事實(shí)是證實(shí)自古以來(lái)中國(guó)和朝鮮玻璃文化交流的重要依據(jù)，也是證實(shí)日本與中國(guó)玻璃藝術(shù)交流途徑朝鮮的主要依據(jù)。

在地中海的沿岸出土的有深藍(lán)色琉璃漆盤，伊拉克的巴格達(dá)出土的有白琉璃碗、白琉璃高座漆盤、白琉璃瓶等，烏茲別克斯坦康國(guó)出土的深藍(lán)色琉璃痰罐子，中國(guó)長(zhǎng)安出土的具有薩珊玻璃特征的圓、環(huán)紋玻璃碗。這些出土品是古代東西文化交流的重要見(jiàn)證物。波斯灣產(chǎn)的琉璃制品通過(guò)絲綢之路流行在中國(guó)，例如晉代潘尼所作《琉璃碗賦》中，就描寫了琉璃碗越過(guò)帕米爾高原穿過(guò)中亞的流沙，被帶到中國(guó)本土的盛況。這些琉璃碗和日本正倉(cāng)院收藏的白琉璃碗等相似琉璃碗的碎片，1959年在伊朗的高原北部薩珊王朝的古墳中出土，從而證實(shí)了這些琉璃碗是當(dāng)時(shí)從遙遠(yuǎn)的伊朗高原通過(guò)絲綢之路舶來(lái)到中國(guó)，經(jīng)過(guò)朝鮮再次越過(guò)海洋引進(jìn)到日本收藏至今。?譿?訛

從彌生時(shí)代到現(xiàn)代，日本人對(duì)玻璃有著很強(qiáng)的感受性。玻璃制作技術(shù)也是奈良時(shí)代已經(jīng)從國(guó)外引進(jìn)，利用此技術(shù)制作各種玻璃器物，掌握了獨(dú)創(chuàng)的方法，但是平安時(shí)代以后除了制作玻璃珠以外幾乎沒(méi)有過(guò)顯著的發(fā)展。并且微小的技術(shù)，也是反復(fù)興隆和斷絕以及再興起并持續(xù)到近代。對(duì)日本琉璃藝術(shù)的研究反證中國(guó)琉璃藝術(shù)的發(fā)展過(guò)程，彌生時(shí)代對(duì)應(yīng)該是中國(guó)的漢代，中國(guó)的唐代相當(dāng)于日本的奈良時(shí)代到平安時(shí)代中期，奈良時(shí)代的琉璃藝術(shù)是一個(gè)從起源到高度發(fā)展的時(shí)期，這就進(jìn)一步證實(shí)中國(guó)唐代琉璃藝術(shù)非常繁榮。日本平安時(shí)代之后的玻璃藝術(shù)的衰弱間接反映中國(guó)唐代以后到清代之間琉璃藝術(shù)逐漸衰弱。除了唐代以外中國(guó)琉璃藝術(shù)對(duì)日本影響較大的是清代的“乾隆玻璃”，日本認(rèn)為“乾隆玻璃” 是歐洲宣教師所傳的玻璃技術(shù)和中國(guó)自古以來(lái)繼承下來(lái)的技巧在高水平上融合而成的產(chǎn)物。不管是西亞、羅馬玻璃還是中國(guó)產(chǎn)的琉璃制品在東亞的傳播，中國(guó)都起著很重要的作用，這就足夠證明這個(gè)年代中國(guó)琉璃藝術(shù)處于較高的水平之上。

［注釋］

[1]由水常雄：《玻璃工藝——?dú)v史與技法》，日本櫻楓社1992年版。

[2]黑川高明：《玻璃的文明史》，日本春風(fēng)社2009年版。

[3]日本宮內(nèi)廳：正倉(cāng)院主頁(yè).[EB/OL].[2011-3-31].http://shosoin.kunaicho.go.jp/。

[4]亞洲水晶專賣店：《琉璃的魅力》，[EB/OL].[2011-3-31].http://www.heart-train.com/?tid=4mode=f7.

[5]由水常雄：《正倉(cāng)院玻璃是象征著什么——白琉璃碗中可以看出古代世界》，日本中央公論新社2009年版。

[6]山崎一雄：《室住正世.中國(guó)古代玻璃與日本彌生時(shí)代古墓中出土的玻璃之間的關(guān)系》，中國(guó)建筑工業(yè)出版社1986年版。

[7]深井晉司：《關(guān)于古代東方國(guó)家的東西文化交流》，[EB/OL].[2011-3-31].http://www.city.okayama.jp/museum/orient/exchange.html。