［摘要］在“十七年”農(nóng)村題材的小說中，作家的敘事形態(tài)與富有權利色彩的政治話語通常是聯(lián)系在一起的。這就使得“十七年小說”因其過強的政治性而缺乏可讀性。在這樣的文本世界里，是否保存了鄉(xiāng)村民間的社會豐富、生動、復雜的面貌呢，本文就此問題作以探討。

［關鍵詞］《創(chuàng)業(yè)史》；十七年文學；民間敘事形態(tài)

［中圖分類號］I24 ［文獻標識碼］A ［文章編號］1005-3115（2011）010-0076-02

在“十七年”農(nóng)村題材的小說中，作家的敘事形態(tài)與富有權利色彩的政治話語通常是聯(lián)系在一起的，這就使得“十七年小說”因其過強的政治性而缺乏可讀性。“在十七年時期，民間文化形態(tài)在農(nóng)村題材的小說中含有特定的含義，陳思和先生認為其：首先包含了來自生活底層（民間社會）的勞苦大眾，自在狀態(tài)的情感、理想和立場，其次包含了民間日常生活的風俗人情、生活習慣以及民間文化藝術特有的審美功能。”

柳青的《創(chuàng)業(yè)史》因為其思想的深刻性和矛盾沖突的尖銳性而被譽為“經(jīng)典性的史詩之作”。本文以柳青《創(chuàng)業(yè)史》為例來討論“十七年文學”中的民間敘事形態(tài)。

前面提到的陳思和先生關于民間文化形態(tài)在農(nóng)村題材小說中有兩層含義。

一、 民農(nóng)的民間生存品質

柳青的《創(chuàng)業(yè)史》符合國家政策的民間想象，使小說文本呈現(xiàn)出陣線分明的兩條線索：一條是梁生寶、高增福、馮有萬等擁護合作化運動，堅決走共同富裕的貧雇農(nóng)；另一條則是反對合作化運動，想重振威勢的富農(nóng)姚世杰以及富裕中農(nóng)郭世富和村長郭振山。處于兩者之間的則是猶豫動搖的梁三老漢、任老四等。小說一開始便寫梁三老漢兩代人發(fā)家致富的努力，但直到他“累彎了腰”卻仍舊住在那個灰溜溜的破草棚屋中。作者一開始便交代了梁生寶和梁三老漢關于發(fā)家致富問題上的矛盾。梁生寶熱心于合作化，打破了老漢創(chuàng)立家業(yè)的美好憧憬，激起了老漢對于新政策的反感。

《創(chuàng)業(yè)史》中的正面人物梁生寶雖少了浮夸、口號性，但其階級屬性仍很濃重。正如小說所敘述的那樣，“照黨的指示，給群眾辦事，受苦就是享樂”，農(nóng)民梁生寶似乎生來就是無產(chǎn)階級戰(zhàn)士，具有與生俱來的政治敏感性和高度的理論概括能力?？吹揭淮笕呵f稼人圍著正在打架的兄弟看熱鬧，他弄清了打架的原因后，便高度概括地說：“私有財產(chǎn)——一切罪惡的源泉！”他進山砍竹，便歸納提煉出這是“積蓄著力量，準備推翻私有制度”的革命。嚴家炎說到梁生寶這一人物時認為：“寫理念活動多，性格刻畫不足；外圍烘托多，放在沖突中表現(xiàn)不足；抒情議論多，客觀表現(xiàn)不足；并且存在著過分理想化的問題?！备南技冋鏌崃业母星?，共產(chǎn)黨員的理智，在他身上克制了人類每每容易放縱感情的弱點，“考慮到對事業(yè)的責任心和黨在群眾中的威信，他不能使私人生活影響了事業(yè)”，所以他推開了緊靠著他、待他摟抱的改霞。作者將梁生寶置于了一個完美英雄的高度，正像嚴家嚴先生所說，“過分理想化”了，但在當時的政治環(huán)境下，塑造梁生寶這樣進步的社會主義新人形象也是必要的，可以此來揭示社會發(fā)展的方向，并展現(xiàn)其光明美好的前景，從而鼓舞人民的斗志。“今天看來恰恰是梁生寶準確地反映了新中國成立以來全面覺醒和不斷上進的年輕一代農(nóng)民形象，而那些以為中國農(nóng)民就一直是《故鄉(xiāng)》里面的那種愚昧和需要被啟蒙的被動對象才正好犯了和梁三漢一樣的停滯的思維定勢和思想偏見?！?/p>

梁三老漢是《創(chuàng)業(yè)史》中塑造的最為成功的形象，他是一位逐步走向社會主義道路的私有者和小生產(chǎn)者，是民間傳統(tǒng)的真正代表。農(nóng)民的道德品質很大程度上是一種生存品質，他秉承了中華民族傳統(tǒng)的農(nóng)民性格，勤勞、樸實、善良，同時又保守、自私、狹隘。千百年來，鄉(xiāng)村農(nóng)民的貧困是一個不爭的事實，農(nóng)民為擺脫貧困，與天斗、與地斗、與剝削和壓迫斗。土改后，農(nóng)民終于分到了自己的土地，面對合作化的新浪潮，梁三老漢的猶疑、彷徨、不安是符合真實農(nóng)民當時的精神困境的。農(nóng)民的民間生存品質其實就是物質欲求不斷追求過程中的行為方式。小說開篇寫梁三老漢與梁生寶的矛盾其實就是梁三老漢追求物質欲求而得不到滿足的矛盾。農(nóng)民的第一要義是生存，對于革命，他們認為只要能帶來實實在在的利益，便會去擁護。像梁三老漢面對合作化的猶疑不決，老黨員郭振山的反對和暗暗較勁，其實都是不斷在農(nóng)村恣意蔓延的發(fā)家力量在作祟。農(nóng)民們被自由競爭、發(fā)家致富的念頭深深地吸引著，不能簡單地將這樣的行為歸結于革命覺悟的高低，面對合作化彷徨猶疑的梁三老漢、任老四是在看到合作化所帶來的實在利益后，才卸下包袱，歡歡喜喜地參加合作化，其中實實在在的利益就是多打糧食。如果農(nóng)民的革命熱情不是被物質利益而是被革命理想所規(guī)劃的美好明天所驅使，那農(nóng)民和革命者又有什么不同？正是農(nóng)民的這種近似于狹隘自私的物質欲求的民間生存品質，才使得梁三老漢的形象更加真實可信。正是這些不完美的農(nóng)民形象，恰恰承載了民間話語的審美形象。新的社會固然需要像梁生寶那樣的新人，但梁生寶式的人畢竟是少數(shù)，從這個角度來說，梁三老漢、郭振山之類的人物形象似乎更有社會意義。

在生活欲求支配下，梁三老漢的逐步轉變也顯得合情合理，在土改分到了土地、個體經(jīng)濟得到保障后，他不愿去冒風險搞合作化，對梁生寶的做法極度不滿，表面上與他生氣，嘴里卻不無諷刺地叫他“梁偉人”，咕噥著“你小子不喜愿對我說，我也不喜愿問你”，賭氣說要吃雞蛋、下館子的話，一邊卻又忍不住關心生寶互助組的進展情況；看到生寶經(jīng)歷買稻種、組織人進山砍竹，實行新法栽秧，組織互助組日常工作的成長變化后，在糧食統(tǒng)購工作順利完成后，老漢明白，“最替兒子擔心害怕的時期已經(jīng)過去了”。最后他穿上了兒子為自己做的一套全新的棉衣棉褲，真正高興了?！傲喝蠞h提了一斤豆油，莊嚴地走過莊稼人群，一輩子生活的奴隸，現(xiàn)在終于帶著生活主人的神氣了。”不僅僅在于對農(nóng)村落后人物的批判，更注重的是對落后人物思想的逐步改造，這就使得梁三老漢的轉變更加讓人信服。《創(chuàng)業(yè)史》長久的藝術魅力，不是來自于梁生寶，而在于其反映了民間力量、生活力量和人性力量。

二、 民間生存情態(tài)與景觀

柳青的《創(chuàng)業(yè)史》還描寫了地道的陜西民間情態(tài)與景觀。農(nóng)民四季務農(nóng)脫口而出的民間諺語，郭世富上房架梁，“上梁恰逢紫微星，立柱正值黃道日”，“太公在此”的民間迷信傳統(tǒng)，集市崇糧食買客與牙客涼帽下摸手指議價的民間特色等，呈現(xiàn)出一幅生動的民間生活圖景。民間是一個藏污納垢的地方，存在于其間的復雜與生動的人物關系值得玩味。

當外在的政治強大到一定要農(nóng)民服從這一規(guī)范時，民間文化形態(tài)在小說作品中就變成了一種隱含的結構性因素。所謂隱形結構，“是指當代文學（主要是指五六十年代的文學作品），往往由兩個文本結構所構成——顯形文本結構與隱形文本結構。顯形文本結構通常由國家意志下的時代共名所決定，而隱形文本結構則受到民間文化形態(tài)的制約，決定著作品的藝術立場和趣味”。

小說中關于翠娥的描寫雖著墨不多，但關于她的風流韻事卻人盡皆知。她是一個有傷風化的女人，經(jīng)常做些“侍門等候”的事情。作者并不是想表現(xiàn)對從舊社會過來的這個女性的可憐，并給予同情；相反，翠娥的存在，卻暗示了下堡鄉(xiāng)民風的陰暗面與人性的弱點。她的丈夫白占魁明知道姚士杰與她有染，卻不以為然，竟然想利用老婆與姚士杰的舊情，利用老婆的肉體來換取生存的需要。姚士杰為了破壞試辦的蛤蟆灘農(nóng)業(yè)社，趁男社員開會、白占魁不在家的空隙，溜到他們草棚屋后的窗口，叫出昔日情人李翠娥，告訴她怎樣引誘高增幅，把他搞臭……令人匪夷所思的是，翠娥這樣一個暗娼的形象竟然出現(xiàn)在《創(chuàng)業(yè)史》這樣的“主流意識形態(tài)”小說中，與其說作者是想渲染當時社會大環(huán)境的復雜性，不如說客觀上勾勒了社會底層的某種民間性。如果說翠娥是骯臟的，那么從另一個側面反襯出與她接觸的眾多男人的齷齪。她是“顯”的，男人是“隱”的。對于翠娥描寫得越生動，小說的民間文化特質就越明顯。

素芳是小說中一個特殊的女性，她的悲劇是罪惡的舊社會造成的。一個人的過去不管多么悲慘總能引起別人的憐憫與同情，但女人失去貞潔是不在其范圍內(nèi)的，尤其是在封建思想占統(tǒng)治地位的農(nóng)村，這只會引起別人的不屑與鄙視。周圍人對待素芳的這種態(tài)度，作者并沒有加以批判，這種根深蒂固的封建思想的殘留物在當時普遍存在，就是梁生寶這個近乎完美的形象，他對待所有人的態(tài)度都是和藹寬容的，而惟獨對待素芳例外。他不顧眾人反對吸納白占魁入社，對他人的不理解耐心開導、講解，但他卻和其他莊稼人一樣鄙視和不屑素芳。素芳向生寶表示過好感，他卻并沒有開導、幫助、改造她，而是“冒了火氣，很不客氣地申斥她”，素芳向生寶哭訴“她還沒有解放，沒有參加群眾會和社會活動的自由”，生寶卻硬著心腸，違背著他宣傳的關于自由和民主的主張，肯定地告訴素芳：“暫時間不幫助她爭取這個自由，等到將來看社會風氣變得更好了再說?！鄙鷮毜木苤Ю铮瑢⑺胤枷驂櫬涓七M了一步。盡管小說把梁生寶塑造成社會主義新人的完美形象，但他始終逃不脫民間封建思想殘留物的作祟。素芳的形象塑造在一定程度上起到了悖反梁生寶這一完美形象的作用，這樣使小說的民間情態(tài)景觀展現(xiàn)得淋漓盡致。

柳青的《創(chuàng)業(yè)史》在那個時代的成功，不僅在于它符合國家權力意識形態(tài)的政治傾向性，還在于它獨特的民間敘事視角，反映了民間力量、真正的生活力量，這帶給我們清新的感覺、審美的情趣、深深的反思。

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