［摘要］對(duì)遺產(chǎn)地管理者而言，不只是單純地對(duì)有形文物進(jìn)行保護(hù)和管理，而應(yīng)同時(shí)在繼承和構(gòu)建遺產(chǎn)地精神過程中發(fā)揮關(guān)鍵作用，對(duì)管理者在遺產(chǎn)地管理中的行為有更加清醒和批判的態(tài)度。主要方法有：針對(duì)無形文化遺產(chǎn)制定切合實(shí)際和實(shí)施有效的保護(hù)政策與措施；發(fā)揮教育的手段，主動(dòng)擔(dān)當(dāng)傳播者；在對(duì)文化遺產(chǎn)合理的利用中，讓社區(qū)感受傳統(tǒng)精神在現(xiàn)實(shí)利益的重要作用；積極保護(hù)維繼遺產(chǎn)地精神的當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)，對(duì)社區(qū)的精神訴求做出快速反應(yīng)。

［關(guān)鍵詞］遺產(chǎn)地管理者；遺產(chǎn)地精神；交河故城

［中圖分類號(hào)］F590.1 ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A ［文章編號(hào)］1005-3115（2011）020-0075-02

遺產(chǎn)地精神是指賦予遺產(chǎn)地內(nèi)涵、價(jià)值和情感的有形和無形因素。從其所代表的全部因素來分析，遺產(chǎn)地精神具備了多樣性和動(dòng)態(tài)性。隨著文化遺產(chǎn)保護(hù)和管理的不斷深入，文化遺產(chǎn)的概念、內(nèi)涵、要素不斷豐富和擴(kuò)大，尤其是非物質(zhì)無形遺產(chǎn)概念的提出和被接受，標(biāo)志著文化遺產(chǎn)保護(hù)的全面和完整。這些都對(duì)遺產(chǎn)地管理者在保護(hù)和管理過程中提出了更新的要求和更高的標(biāo)準(zhǔn)。

交河故城由車師人公元前2～5世紀(jì)于開創(chuàng)和建造，在南北朝和唐朝達(dá)到鼎盛，公元9～14世紀(jì)逐漸衰落。元末察合臺(tái)時(shí)期，由于吐魯番一帶連年戰(zhàn)火，交河城毀損嚴(yán)重，終于被棄。至今城內(nèi)官署、寺院、佛塔、坊曲街道等建筑物保存較好，是目前世界上保護(hù)得最好的生土建筑城市之一，被譽(yù)為“世界上最完美的廢墟”。1961年，被中國(guó)政府列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

起初，遺產(chǎn)地管理者們只是側(cè)重于對(duì)有形遺產(chǎn)的保護(hù)，忽視或者說就沒有無形遺產(chǎn)的概念，忽視遺產(chǎn)地精神的直接行為就是忽視遺產(chǎn)地周圍社區(qū)居民的精神訴求。在對(duì)待與本體建筑主體時(shí)間不相符的周邊建筑和歷史延續(xù)的精神時(shí)，在管理行為上片面和簡(jiǎn)單地理解保護(hù)范圍的概念。要求社區(qū)居民實(shí)現(xiàn)與所連遺址本體建筑形式的統(tǒng)一，外墻裝飾的一致，最終要求該區(qū)域的居民搬離以便形成良好的視覺空間、環(huán)境氛圍，以突出遺產(chǎn)和便于展示。并在一段時(shí)間內(nèi)大力提倡，強(qiáng)力推進(jìn)，使得社區(qū)居民極為不滿，雙方互不體諒，形成僵持之勢(shì)，造成該區(qū)域的保護(hù)工作無法深入。

交河故城南側(cè)崖體上有當(dāng)?shù)鼐用窆材沟?，其中兩座麻扎造型?dú)特。社區(qū)居民為更加突出外觀視覺，準(zhǔn)備為這兩座麻扎的外墻貼瓷磚，但是在大范圍生土建筑群中貼上閃亮的瓷磚，完全破壞了良好的文化氣氛。管理者對(duì)此進(jìn)行了干預(yù)和阻止，在聽取了管理者阻止的理由之后，當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)居民順利地接受，并非常擁護(hù)，原因很簡(jiǎn)單：麻扎外墻的顏色是傳統(tǒng)精神的體現(xiàn)，保留原來的形式更加有利于追尋它們的歷史與過去。這一事件說明社區(qū)居民對(duì)遺產(chǎn)地精神的原始追求是和管理者的目標(biāo)是一致的，但為什么有時(shí)會(huì)出現(xiàn)矛盾和誤解？這使得當(dāng)?shù)剡z產(chǎn)地管理者對(duì)自身在遺產(chǎn)地管理中的行為進(jìn)行了深刻的反思和批判，從而有了更加清醒的認(rèn)識(shí)。

當(dāng)?shù)剡z產(chǎn)管理者認(rèn)真總結(jié)了交河故城的精神內(nèi)涵：它是人類在特殊的條件下為生存和適應(yīng)特殊環(huán)境而不懈努力的偉大成果，在這一過程中，人類的潛能得到了極致的發(fā)揮并創(chuàng)造出了輝煌的文明。

遺產(chǎn)地管理者在對(duì)待精神內(nèi)涵及傳承過程中應(yīng)當(dāng)注重以下幾個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)：

一、遺產(chǎn)管理者應(yīng)當(dāng)具備良好的態(tài)度

始終清醒地認(rèn)識(shí)到自己不只是單純的對(duì)有形文物進(jìn)行保護(hù)和管理，還要對(duì)遺產(chǎn)地精神進(jìn)行全面的重新評(píng)價(jià)、認(rèn)識(shí)，并根據(jù)結(jié)果主動(dòng)調(diào)整新的方式方法。在這方面概念上的認(rèn)識(shí)非常重要，管理者應(yīng)當(dāng)從領(lǐng)導(dǎo)層面到普通工作人員要灌輸這個(gè)概念，要讓管理者自身對(duì)遺產(chǎn)地精神有清晰和正確的認(rèn)識(shí)，在灌輸認(rèn)識(shí)的過程中對(duì)以往的局限和狹隘的思想進(jìn)行堅(jiān)決的反省和批判。只有這樣才能對(duì)下一步的工作進(jìn)行正確的的指導(dǎo)，才能不斷適應(yīng)文化遺產(chǎn)管理的形式變化。

二、針對(duì)無形文化遺產(chǎn)制定切合實(shí)際和實(shí)施有效的保護(hù)政策與措施

首先，法規(guī)的完善與修訂，目前關(guān)于無形文化遺產(chǎn)保護(hù)的觀點(diǎn)、核心思想雖然得到了廣泛的認(rèn)同，但是在法律層面上卻有欠缺。在中國(guó)新疆地區(qū)，雖然交河故城的保護(hù)法規(guī)較早出臺(tái)和施行，但是關(guān)于無形文化遺產(chǎn)保護(hù)卻沒有涉及。面對(duì)關(guān)于無形文化保護(hù)過程中的沖突、矛盾、爭(zhēng)執(zhí)，法律法規(guī)的缺失造成了保護(hù)手段、措施的無力與軟弱。其次，規(guī)劃的制定與落實(shí)，交河故城的保護(hù)規(guī)劃早在2003年就已經(jīng)公布實(shí)施，由于時(shí)間限制，關(guān)于無形文化的內(nèi)容基本沒有涉及。而遺產(chǎn)管理者的實(shí)際保護(hù)措施主要依靠規(guī)劃的步驟逐步開展，規(guī)劃在物質(zhì)文化的保護(hù)過程中的重要性和地位被廣泛接受和實(shí)踐，但是在無形文化保護(hù)進(jìn)程中規(guī)劃尚沒有得到普遍應(yīng)用。不僅是在一個(gè)國(guó)家或大的區(qū)域，就是在一個(gè)具體的遺址點(diǎn)如交河故城，也應(yīng)當(dāng)制定詳細(xì)全面的無形遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)劃，它既可以單獨(dú)制定，也可以和文物保護(hù)規(guī)劃合并制定。理想的做法應(yīng)當(dāng)是在今后的規(guī)劃中包括有形和無形遺產(chǎn)兩方面，以便更加全面。再次，作為遺產(chǎn)管理者應(yīng)當(dāng)在地方政府制定區(qū)域性長(zhǎng)期發(fā)展戰(zhàn)略過程中，凡是涉及文化遺產(chǎn)保護(hù)內(nèi)容，都應(yīng)主動(dòng)提請(qǐng)和呼吁增加無形文化遺產(chǎn)保護(hù)和發(fā)展戰(zhàn)略。此舉將有助于政策的連貫和穩(wěn)定，至于具體事項(xiàng)的修正和調(diào)整可在規(guī)劃的編制過程中予以體現(xiàn)。

三、發(fā)揮教育手段，主動(dòng)擔(dān)當(dāng)傳播者

首先，要注重管理者自身的教育，如前文所述，對(duì)管理者自身的教育和灌輸將對(duì)下一步工作提供強(qiáng)大的人力和智力支持。

其次，加強(qiáng)對(duì)社區(qū)的教育，這是此項(xiàng)工作的核心與關(guān)鍵所在，只有社區(qū)教育達(dá)到了目標(biāo)，得到社區(qū)居民內(nèi)心真實(shí)的理解和擁護(hù)，才能使無形的遺產(chǎn)地精神得到全面有效的保護(hù)。做好這一點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)重點(diǎn)考慮：教育方式的多樣性、教育對(duì)象的廣泛性、教育內(nèi)容的實(shí)用性、教育目標(biāo)的層進(jìn)性

再次，開展和做好對(duì)全社會(huì)的教育。遺產(chǎn)地管理者是有形遺產(chǎn)與無形遺產(chǎn)傳播的橋梁，在社區(qū)與全社會(huì)之間起著紐帶作用。搭建二者和諧的保護(hù)關(guān)系，讓社區(qū)通過參與有形遺產(chǎn)與無形遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)來融入社會(huì)環(huán)境，同時(shí)保持社區(qū)相對(duì)獨(dú)立的特點(diǎn)，同樣，社會(huì)也通過了解遺產(chǎn)地和其無形精神來重新審視該區(qū)域社區(qū)的特點(diǎn)與發(fā)展。

最后，在實(shí)施教育的同時(shí)，對(duì)無形遺產(chǎn)地精神的傳播重任應(yīng)當(dāng)主動(dòng)擔(dān)當(dāng)。管理者應(yīng)當(dāng)清晰的認(rèn)識(shí)到，無形遺產(chǎn)地精神的傳播將對(duì)遺產(chǎn)的全面保護(hù)起到非常重要的作用，管理者、社區(qū)、全社會(huì)將會(huì)從人文、物質(zhì)等多個(gè)方面受益。

四、在對(duì)文化遺產(chǎn)合理的利用中，讓社區(qū)感受傳統(tǒng)精神對(duì)于現(xiàn)實(shí)利益的重要作用

無論政策、法規(guī)怎樣制定，教育的程度和目標(biāo)完成的深度多少，歸根到底，社區(qū)的感受和評(píng)價(jià)才是衡量工作成功與否的標(biāo)準(zhǔn)。為此，管理者應(yīng)當(dāng)在合理利用中主動(dòng)樹立人文精神的理念。

交河故城作為絲綢之路的重要地點(diǎn)，在展示過程中世界各地的游客紛至沓來，首先要在前文所說的教育過程中有意識(shí)地引導(dǎo)：是絲綢之路的傳統(tǒng)精神感召和導(dǎo)引了許多人前來追尋，而交河故城是這一精神的最好體現(xiàn)。在這一過程中，社區(qū)從中直接得到了最大的利益，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：社區(qū)依托遺產(chǎn)所開展的有關(guān)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，獲得直接物質(zhì)利益；管理者為展示所營(yíng)造的良好的氛圍，使得社區(qū)在生活環(huán)境上得到極大的改善；管理者在保護(hù)、展示、宣傳過程中的教育活動(dòng)，各類信息、團(tuán)體、人員的進(jìn)入和交流，使得社區(qū)的綜合素質(zhì)和人員水平大大的提高。

在社區(qū)一直受益的過程中，絲綢之路、交河故城的精神感召力一定要伴隨著管理者的全程教育。遺產(chǎn)地精神（文化內(nèi)涵）—宣傳—吸引游客—帶來利益—弘揚(yáng)遺產(chǎn)地精神，這一良性循環(huán)應(yīng)當(dāng)成為管理者致力社區(qū)的目標(biāo)。

五、積極保護(hù)維護(hù)繼承遺產(chǎn)地精神的當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)，對(duì)社區(qū)的精神訴求做出快速反應(yīng)

交河故城廢棄后，城市本體居民的離開及城市周邊居民的伊斯蘭化，形成現(xiàn)在的社區(qū)布局。目前管理者已從以前的誤區(qū)中走出來，認(rèn)識(shí)到目前核心區(qū)內(nèi)分布的10多戶人家，是與交河故城本體有密切聯(lián)系的，是城市廢棄后社會(huì)活動(dòng)延續(xù)的產(chǎn)物，是城市精神的重新寄托與承載。因此，管理者不應(yīng)當(dāng)以現(xiàn)在社區(qū)建筑風(fēng)格、生活方式、環(huán)境風(fēng)貌來簡(jiǎn)單地判定它們?cè)谟绊懼z產(chǎn)的整體布局和周邊環(huán)境，雖然現(xiàn)實(shí)社區(qū)與故城本體風(fēng)格完全不同，但是這是交河故城數(shù)千年歷史的重要組成部分，不是獨(dú)立于交河故城大歷史圈之外的，在對(duì)待他們的問題上，不能割裂歷史的演變與社會(huì)的發(fā)展。為此我們目前主張慎重對(duì)待搬遷和拆除核心區(qū)內(nèi)的社區(qū)，對(duì)于他們的環(huán)境、建筑色彩、風(fēng)格、裝修等可以進(jìn)行調(diào)整和修正，以便適應(yīng)遺產(chǎn)地的整體風(fēng)貌，促使社區(qū)作為遺產(chǎn)的傳承而一直“活”下去，最終達(dá)到人與遺產(chǎn)的和諧共存。

同樣，社區(qū)作為遺產(chǎn)地精神的延續(xù)，雖然在日常事務(wù)中為了自身的發(fā)展也偶有與遺產(chǎn)地保護(hù)沖突的事項(xiàng)，但從總體和本質(zhì)上來說，他們渴望在傳承遺產(chǎn)地精神的前提下，保護(hù)繼承遺產(chǎn)，并從中獲得更大利益。作為遺產(chǎn)地管理者如果僅依據(jù)教條的管理?xiàng)l例和制度來對(duì)待社區(qū)的精神訴求，將不可避免地出現(xiàn)文章開始所說的交河故城早期管理過程中出現(xiàn)的矛盾。作為管理者，在對(duì)待社區(qū)精神訴求上應(yīng)當(dāng)本著全面客觀的態(tài)度、發(fā)展共進(jìn)的目的，認(rèn)真對(duì)待并迅速反映。無論結(jié)果如何，對(duì)待社區(qū)訴求的快速反應(yīng)本身就是對(duì)社區(qū)的尊重和理解，同時(shí)也是交流與溝通的過程，將會(huì)得到社區(qū)的肯定和認(rèn)可，促進(jìn)有關(guān)文化遺產(chǎn)保護(hù)。

總之，隨著遺產(chǎn)地精神內(nèi)涵的豐富和外延的擴(kuò)大，對(duì)遺產(chǎn)地管理者提出了更高的要求和標(biāo)準(zhǔn)。管理者們積極應(yīng)對(duì)并采取妥善的處理方式與方法，還需要付出大量的努力和實(shí)質(zhì)性工作，最終促進(jìn)文化遺產(chǎn)全面保護(hù)的實(shí)現(xiàn)。