［摘要］教育是培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，是社會(huì)傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和生活經(jīng)驗(yàn)、傳承物質(zhì)文化成果和精神文化成果的重要方式。美術(shù)教育則是社會(huì)教育活動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的藝術(shù)觀念和審美趣味、增進(jìn)學(xué)習(xí)者的美術(shù)知識(shí)和訓(xùn)練其技能的活動(dòng)。美術(shù)教育是培養(yǎng)美術(shù)家不可逾越的必要階段。

［關(guān)鍵詞］吳冠中；美術(shù)教育；教育思想

［中圖分類號(hào)］G40 ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A ［文章編號(hào)］1005-3115（2011）020-0065-02

一、宏觀美育——吳冠中美術(shù)教育思想的主旨

吳冠中的宏觀美育觀來源于其恩師林風(fēng)眠先生“培養(yǎng)專門藝術(shù)人才，倡導(dǎo)藝術(shù)活動(dòng)，促進(jìn)社會(huì)美育為宗旨”、?譹?訛“以期實(shí)現(xiàn)社會(huì)藝術(shù)化的理想”?譺?訛的深刻影響。“我強(qiáng)調(diào)美術(shù)教育最重要的是提高學(xué)生的審美教育。如果我們的孩子連美丑都沒有辨別能力，其后果多么可怕，這會(huì)有失國格的！我們搞藝術(shù)的都有不可原諒的責(zé)任！”?譻?訛吳冠中對(duì)社會(huì)上美盲多于文盲的現(xiàn)狀深感不安。他認(rèn)為，美術(shù)教學(xué)應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生明白：“一個(gè)用他雙手工作的人是勞力，一個(gè)用他手和腦工作的人是工匠，一個(gè)用他手和腦和心靈工作的人是藝術(shù)家?！?譼?訛引導(dǎo)學(xué)生建立起積極健康進(jìn)步的美學(xué)觀念，提高自己的審美眼光和藝術(shù)鑒賞力，使之有理智、能敏銳地感受客觀世界，有豐富的藝術(shù)想象力。

美是客觀的存在，但是需要通過人的主觀感知，通過對(duì)于客觀存在的美的觀照形成審美活動(dòng)。審美是人類重要的精神活動(dòng)，人類的審美對(duì)象除自然物以外，還有通過美術(shù)創(chuàng)作創(chuàng)造出的人工物。美術(shù)教育是一種特殊教育，無論多么完美的教學(xué)體系和模式，如果忽略了在教學(xué)過程中對(duì)個(gè)性特點(diǎn)和審美心理的培養(yǎng)和發(fā)揮，那么教育已經(jīng)失掉了它本身應(yīng)該具有的活力?！巴锹泱w，許多人看不出黃色與美感的區(qū)別，這不能不歸罪于我們審美教育的落后?！?譽(yù)?訛教育是培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，是社會(huì)傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和生活經(jīng)驗(yàn)、傳承物質(zhì)文化成果和精神文化成果的重要方式。美術(shù)教育則是社會(huì)教育活動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的藝術(shù)觀念和審美趣味、增進(jìn)學(xué)習(xí)者的美術(shù)知識(shí)和訓(xùn)練其技能的活動(dòng)。美術(shù)教育是培養(yǎng)美術(shù)家不可逾越的必要階段。

二、掌握形式美是美術(shù)教育的主要任務(wù)

《美術(shù)》雜志1979年第5期上發(fā)表的《繪畫的形式美》和1981年第3期上發(fā)表的《內(nèi)容決定形式》兩篇文章，集中地反映了吳冠中在幾十年中對(duì)藝術(shù)實(shí)踐和對(duì)美術(shù)教育的長期思考：“形式規(guī)律是造型藝術(shù)的基本規(guī)律，形式美是美術(shù)作品成敗的決定因素，形式美有其獨(dú)立的科學(xué)規(guī)律，強(qiáng)調(diào)形式美是美術(shù)院校的主食，是美術(shù)教學(xué)的主要內(nèi)容。造型藝術(shù)是形式的科學(xué)、是運(yùn)用形式這一惟一的手段來為人民服務(wù)的，要專門講形式，要大講特講……”他認(rèn)為：“作為一個(gè)畫家，自己工作的主要方向是形式，不是不要思想，不要內(nèi)容，而是思想、內(nèi)容、意境都結(jié)合在形式的骨髓之中，它們隨著形式的誕生而誕生，也隨著形式的破壞而消失?！币虼耍贸鼋Y(jié)論:“內(nèi)容不宜決定形式，它利用形式、要求形式、向形式求愛，但不能施行夫唱婦隨的夫權(quán)主義?！彼M(jìn)一步指出:“如果作者的情緒和感受，甚至形式本身也就是造型藝術(shù)的內(nèi)容，那么形式是不是內(nèi)容決定的問題我是無意去探究的，但愿我們不再認(rèn)為惟故事、情節(jié)一類才算是內(nèi)容，并以此來決定形式、命令形式為之圖解，這對(duì)美術(shù)工作者是致命的災(zāi)難，它毀滅美術(shù)!”

形式美即為美術(shù)教學(xué)的主要內(nèi)容?！懊佬g(shù)教學(xué)，應(yīng)該講美的規(guī)律、美的性質(zhì)、形式法則?！?譾?訛“美術(shù)教師主要是教美之術(shù)，講授形式美的規(guī)律與法則。筆者認(rèn)為形式美是美術(shù)教學(xué)的主要內(nèi)容，描畫對(duì)象的能力只是繪畫手法之一，它始終是輔助捕捉美感的手段，居于從屬地位。而如何認(rèn)識(shí)、理解對(duì)象的美感，分析、并掌握構(gòu)成其美的形式因素，應(yīng)是美術(shù)教學(xué)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，美術(shù)院校學(xué)生的主食?！?譿?訛美術(shù)作品的內(nèi)容好固然重要，但若無新穎的形式和成熟的表現(xiàn)技巧，即便內(nèi)容再好也會(huì)蒼白無力，無法打動(dòng)觀眾。

重視繪畫中的意境，但意境往往結(jié)合在形式之中，首先要通過形式才能體現(xiàn)，“美不美的關(guān)鍵存在于形式之中，形式如何能美，有它自己的規(guī)律。畫得‘像’了不一定就美。美和‘像’并不是一碼事 。”主張用繪畫的眼睛去挖掘形象的意境?！耙曈X居于一切感官的首位，造型之妙就怕看不出來，如果能看出來，就能夠畫出來?！敝挥邢日J(rèn)識(shí)自然對(duì)象的美之所在，仔細(xì)分析其形成之因素，然后認(rèn)真捕捉這一因素，突出表現(xiàn)這一因素，畫面才能明顯呈現(xiàn)其對(duì)象之美感。因此說，“畫家的‘慧眼’遠(yuǎn)比其‘巧手’更珍貴”。?讀?訛造型藝術(shù)當(dāng)然需要描摹客觀物象的能力，但更重要的是著眼于觀察認(rèn)識(shí)對(duì)象的形式美，要練出能捕捉、表達(dá)這種形式感的能力。面對(duì)自然對(duì)象，“關(guān)鍵問題是能否敏銳地捕捉對(duì)象的美”。?讁?訛“構(gòu)圖問題是畫面安排的形式問題?！?輥?輮?訛構(gòu)圖“首先要重視形式，探討形式美的獨(dú)立性和科學(xué)性”。?輥?輯?訛

重表現(xiàn)是首要的教學(xué)法則。重視表現(xiàn)并非輕視描寫的基本功，強(qiáng)調(diào)苦學(xué)、苦練，但掌握技術(shù)和技巧并非目的，一切描寫的技術(shù)和技巧都要服從于藝術(shù)表現(xiàn)，表現(xiàn)是一個(gè)綱領(lǐng)，而描寫是輔助手段?！皩W(xué)習(xí)如何表達(dá)對(duì)象之形貌，其法有限； 而如何表達(dá)對(duì)象之美感，其道無窮，因關(guān)系著作者的審美觀之發(fā)展。”?輥?輰?訛

吳冠中的另一條教學(xué)原則是重感受、重感覺和直覺，包括錯(cuò)覺和直接經(jīng)驗(yàn)，因?yàn)樗囆g(shù)家審美直覺的敏銳性、豐富性、深刻性與否，直接決定了藝術(shù)創(chuàng)作的質(zhì)量?！懊朗且环N感覺?！?“感覺中夾雜著錯(cuò)覺。錯(cuò)覺者，帶著感情之眼所見之美之形態(tài)也?！?輥?輱?訛藝術(shù)家創(chuàng)作時(shí)一定要“有感而發(fā)”，這個(gè)“感”就是感受、感覺和審美直覺。而藝術(shù)家審美直覺的敏銳性、豐富性、深刻性，對(duì)其作品的創(chuàng)作質(zhì)量都會(huì)產(chǎn)生很大的影響。離開火熱的生活，關(guān)起門來“閉門造車”，是找不到藝術(shù)感覺的?！安煌母杏X催生不同的表現(xiàn)手法，忠于情則法無定型?！?輥?輲?訛這正是由造型藝術(shù)把握客觀事物的獨(dú)特性所決定的。正是由于藝術(shù)家的審美直覺，是以早已積淀了與審美對(duì)象有關(guān)的感性經(jīng)驗(yàn)和理性認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)的，是最敏銳、最鮮活的，往往能直接切入事物的本質(zhì)。也由于敏感與激情才引發(fā)了錯(cuò)覺。錯(cuò)覺之母是感覺，感覺之母是感性。因此，在教學(xué)中啟發(fā)學(xué)生激活自己的感性和想象，用擬人化、移情法來引導(dǎo)學(xué)生觀察和表現(xiàn)客觀對(duì)象，這樣由我及物、由物及物、由物及我，達(dá)到物我合一，在主體與客體的雙向交流中努力達(dá)到情景交融的藝術(shù)表現(xiàn)

三、“因材自教”是美術(shù)教育的重要原則

吳冠中的另一條重要教學(xué)原則是注重學(xué)生藝術(shù)個(gè)性的培養(yǎng)。藝術(shù)個(gè)性的鮮明性和獨(dú)特性是每個(gè)藝術(shù)家成就藝術(shù)風(fēng)格的前提和條件，“務(wù)必從自己的獨(dú)特感受出發(fā)，創(chuàng)造能表達(dá)這種獨(dú)特感受的畫法”。?輥?輳?訛啟發(fā)學(xué)生如何去發(fā)現(xiàn)和挖掘自己的藝術(shù)個(gè)性，并去強(qiáng)化它，逐步形成自己的藝術(shù)語言和表現(xiàn)風(fēng)格。美術(shù)教育因其特性，必須首先承認(rèn)學(xué)生是有獨(dú)立人格的、能動(dòng)的、具有創(chuàng)造性的人。它要求教育充分尊重學(xué)生的個(gè)性，尊重學(xué)生的興趣和愛好，相信學(xué)生具有積極的能動(dòng)性和創(chuàng)造性。所以，現(xiàn)代美術(shù)教育是對(duì)傳統(tǒng)教育中不利因素的摒棄，是教育理念與實(shí)踐不斷發(fā)展的結(jié)果。

人才的教育是以教學(xué)內(nèi)容的穩(wěn)定性和中一性為基本出發(fā)點(diǎn)，以知識(shí)的記憶和復(fù)現(xiàn)為基本目標(biāo)的。但是，教學(xué)不能僅限于傳授知識(shí)，因?yàn)橹R(shí)正在以前所未有的速度激增，在教學(xué)過程中，傳授給學(xué)生的知識(shí)不過是滄海一粟，遠(yuǎn)不能滿足學(xué)生日后工作和生活的需要。?輥?輴?訛教學(xué)應(yīng)注重學(xué)生綜合學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)的方法，有利于學(xué)生今后的知識(shí)更新。在教學(xué)中重視學(xué)生創(chuàng)造能力的培養(yǎng)，在技能技巧訓(xùn)練中，不框定模式和風(fēng)格，引導(dǎo)學(xué)生多探索、多研究，注重學(xué)生個(gè)性的發(fā)揮，“因材自教”，加強(qiáng)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力。

四、啟示

明確的教學(xué)目的是美術(shù)教育成功與否的保障。美術(shù)教育的目的不僅僅限于培養(yǎng)藝術(shù)家，也在于培養(yǎng)廣大民眾的審美鑒賞能力，提高整體的文化品位與素質(zhì)修養(yǎng)。美術(shù)教育是培養(yǎng)人視覺經(jīng)驗(yàn)最為有效的手段，是指向人的價(jià)值和素質(zhì)的教育，相對(duì)于理性教育，它又側(cè)重于感性教育和情感升華。?輥?輵?訛

美術(shù)教育必須把培養(yǎng)感性能力放在核心地位，簡單的知識(shí)學(xué)習(xí)無法獲得感性能力，只有通過引發(fā)、激勵(lì)，積極地感受和體驗(yàn)自我與外在客體的交流，積累經(jīng)驗(yàn)，才能促成美術(shù)特有的思維和藝術(shù)認(rèn)識(shí)論，獲得審美與美術(shù)實(shí)踐能力。一味地的技法訓(xùn)練，是將手段與目的混淆。美術(shù)教育的過程，更是形成基本的美術(shù)素養(yǎng)、陶冶高尚審美情操、完善人格的過程。

美術(shù)教育是藝術(shù)個(gè)性的啟發(fā)和培養(yǎng)過程，學(xué)習(xí)過程中依循個(gè)人的藝術(shù)氣質(zhì)和審美愛好進(jìn)行多方面的探索和實(shí)踐，才可能形成藝術(shù)風(fēng)格和藝術(shù)追求。尊重學(xué)生的個(gè)性，尊重學(xué)生的興趣和愛好，明確學(xué)生的主體地位是在教師主導(dǎo)作用下確立的，教師是教學(xué)的組織者、促進(jìn)者和指導(dǎo)者。 “因材自教”，把學(xué)生已有的經(jīng)驗(yàn)、技能和所學(xué)的新內(nèi)容以及情感價(jià)值觀、審美觀自然地融會(huì)到一起。

只有堅(jiān)守與自律，藝術(shù)才能作為人類社會(huì)意識(shí)形態(tài)的一種長足發(fā)展下去。作為藝術(shù)的教育機(jī)構(gòu)，藝術(shù)學(xué)院更應(yīng)當(dāng)在根本上秉持此理。美育是人類用社會(huì)實(shí)踐所創(chuàng)造的美來進(jìn)行自身建設(shè)的一種手段，不同于藝術(shù)教育，但藝術(shù)教育是美育最基本、最有效，也最具可操作性的方面。

［注釋］

?譹?訛?譺?訛林風(fēng)眠：《致全國藝術(shù)界書》，《林風(fēng)眠研究文集》，中國美術(shù)學(xué)院出版社1995年版。

?譻?訛周玉明：《吳冠中：晚年風(fēng)景》。

?譼?訛?譾?訛《遠(yuǎn)離美術(shù)——許宏泉訪談》，《美術(shù)論壇》，2004年第2期。

?譽(yù)?訛《油畫之美》，《吳冠中文集》，第344～345頁。

?譿?訛?讀?訛?讁?訛?輥?輮?訛?輥?輯?訛吳冠中：《東尋西找集》，四川人民出版社1983年版。

?輥?輰?訛?輥?輱?訛?輥?輲?訛吳冠中：《吳冠中談美》，廣東人民出版社2000年版。

?輥?輳?訛吳冠中：《我讀石濤畫語錄》，榮寶齋出版社2004年版。

?輥?輴?訛周玉明：《尋找視覺藝術(shù)天堂》，《文匯報(bào)》。

?輥?輵?訛王宏恩：《對(duì)當(dāng)前高校美術(shù)教育模式的反思》，《西北成人教育學(xué)報(bào)》，2007年第1期。