【摘 要】古典詩歌在中學(xué)語文教學(xué)中一直占據(jù)著相當(dāng)?shù)谋壤?，教師對詩歌解讀的完滿與精細(xì)常常會影響學(xué)生審美的趨向，所以在詩歌教學(xué)中講究留白將會有效彌補(bǔ)這一缺憾，并激發(fā)學(xué)生不斷品咂與不斷追求詩意的興趣。

【關(guān)鍵詞】留白 詩歌 語文教學(xué)

留白是什么？它是繪畫里的一個術(shù)語，也是傳統(tǒng)繪畫中的一種極高境界。中國畫講究氣韻，講究虛實相生，著墨疏淡，空白廣闊，以留取空白構(gòu)造的空靈韻味，讓欣賞者信馬由韁地馳騁在想象空間，把自己的感受融入畫卷。詩歌與其他文學(xué)樣式的最大的不同就在于其“空白”的藝術(shù)創(chuàng)造，這和繪畫極其相似。那么，我國古代的文人們又是如何做到的呢？

一、講究“煉字”

眾所周知，古人作詩最講究的就是“秀”和“隱”兩個字。他們往往“用意十分，下語三分”，為了表達(dá)的需要，在用字譴詞時進(jìn)行精細(xì)的推敲和創(chuàng)造性的搭配，使所用的字或詞簡練精美、形象生動、含蓄深刻。

例如：宋祁《木蘭花》中“紅杏枝頭春意鬧”的“鬧”字古來一直為人所稱道。王國維在《人間詞話》中這樣評價：“著一‘鬧’字，境界全出?！笨梢姡棒[”字不僅描摹出杏花綻放枝頭的熱鬧景象，也讓我們想象出了一派百花爭艷、百鳥和鳴的盎然春色，更讓我們感受到了作者內(nèi)心的歡快喜悅之情。正是由于詩作者在創(chuàng)作中煉字從而讓詩句本身“言雖有盡”而“意卻無窮”。

二、精選“意象”

所謂意象，是指詩人主體審美思想與審美情感的“意”同作為審美客體的景象、事物和場景的“象”，在文學(xué)語言作用下的有機(jī)融合。它是詩人為了表現(xiàn)自己的內(nèi)心世界，把客觀的物象經(jīng)過選擇、提煉重新組合后而產(chǎn)生的一種含有特定意義的語言形象。一般地說，意象按其表達(dá)方式可分為四種：

1．描述性意象就是通過描述具體形象，使情思具體化。這類意象幾乎都是以自然景物的客觀狀態(tài)出現(xiàn)，暗中滲透了詩人的情感、意志和審美情感。如杜甫《絕句》：“兩個黃鵬鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東昊萬里船?！边@首詩統(tǒng)篇寫景，景物的色調(diào)和人物心境的關(guān)系密不可分：朝氣蓬勃、情趣盎然的景中滲透著詩人熱愛贊美大自然的情。

2．比喻性意象就是通過喻體形象，使情思具體化。如杜甫《江漢》：“江漢思?xì)w客，乾坤一腐儒。片云天共遠(yuǎn)，永夜月同孤。落日心猶壯，秋風(fēng)病欲蘇。古來存老馬，不必取長途?！贝颂?，詩人采用了許多比喻性意象。喻體形象“片云”——一片浮云，在天空中愈飄愈遠(yuǎn)，和月亮在深夜里相對，共享孤獨。本體形象（詩人）飄泊不定，思?xì)w不能，孤獨寂寞。這里詩人自比“片云”，生動貼切，加強(qiáng)了詩歌的感染力，鮮明地表達(dá)出孤獨寂寞之感。同樣詩人用老馬自比：老馬能識途——老人仍可用，表達(dá)詩人壯心不已、希望皇上重用的愿望。

3．象征性意象指通過象征體形象，使情思具體化。這種意象常常作為寫實的景或物出現(xiàn)于詩中，是詩人抒情言志的借托之物，具有特定的象征意義。如李賀《馬詩》：“大漠沙如雪，燕山月似鉤。何當(dāng)金絡(luò)腦，快走踏清秋?！痹姷囊欢湎裙蠢粘鲵E馬活動的背景，這壯闊的場面、遼闊的地域，是駿馬思之若渴、施展才能的最好天地，又何嘗不是詩人實現(xiàn)抱負(fù)的理想之處？三四句正面寫駿馬，真可以說“此馬非凡馬”，它勇武神駿，英氣勃勃。這膘肥力足，躍躍欲試的駿馬，不正是渴望為國建功立業(yè)的詩人嗎？

4．?dāng)M人性意象就是通過擬人體形象，使情思具體化。這種意象，詩人賦予以生命和情感，和詩人自我之間形成情感對流?！拔铼q如此，人何以堪”，物之情感即詩人情感。

由此可見，詩人用心于虛、虛中有實，“空白”之中蘊涵著豐富的“象外之象”，雖寫一草一木，但鑒賞者卻從“空白”之中感受到了豐贍充實的具象。

三、巧用“技巧”

1．以點帶面，藕斷絲連

詩歌語言的跳躍性很大，詩人往往只擷取生活中的“碎片”加工成詩，因而要再現(xiàn)詩歌形象，就需要靠想像把詩意串合起來。如溫庭筠“雞聲茅店月，人跡板橋霜”，全部是名詞的連綴，“象”好像是孤立的，然“意”卻有一種內(nèi)在深沉的聯(lián)系，似斷實連。

2．烘云托月，虛實相生

詩有時直抒胸臆，更多的時候是烘云托月。這又有兩種情況：一種情況是明寫眼前甲事物，其實作者的真意卻在表現(xiàn)乙事物。比如戰(zhàn)亂中的杜甫十分懷念妻子，但他在詩中寫遠(yuǎn)方的妻子如何思念自己：“今夜鄜州月，閨中只獨看。遙憐小兒女，未解憶長安。香霧云鬢濕，清輝玉臂寒。何時依虛幌，雙照淚痕干?！痹娭袑懙囊磺芯拔锒际窃娙艘蛩寄钇拮佣胂蟪鰜淼?，并非實景。在詩中形成兩個層次，虛實互相滲透，更見出詩人的情真意切。

3．引經(jīng)入典，言簡意豐

我國有悠久的歷史，神話傳說、歷史故事、歷史人物、經(jīng)典名言等十分豐富。在古典詩歌中，典故的運用非常普遍。恰當(dāng)?shù)剡\用典故不但使詩歌顯得委婉曲折，含蓄典雅，而且能帶給讀者更豐富的想象空間。

正是因為古代詩人巧留空白，才有了婆娑起舞的一首首妙詩；讀者讀詩，只有領(lǐng)會詩中的空白，讓想像的翅膀在詩的空白處飛翔。因此我們的詩歌教學(xué)除客觀上解讀詩歌，從根源處挖掘“言外之意”，填補(bǔ)其“空白”之不足以達(dá)到知情達(dá)意之外，更應(yīng)像古代文人創(chuàng)作詩歌講究“留白”藝術(shù)一樣注意留白。

下面筆者結(jié)合教學(xué)實踐談幾點認(rèn)識：

1．詩歌教學(xué)的“留白”帶來了詩歌的二次創(chuàng)作

通常我們在解讀一首詩的時候，總喜歡把自己的見解強(qiáng)加給學(xué)生。要知道詩歌的解讀必須要建筑在個性體驗和獨特的感悟上，讓學(xué)生被動的接受，不僅大大傷害了學(xué)生的領(lǐng)悟積極性，更違背了詩歌教學(xué)的初衷。

例如讀陶淵明的《飲酒（其五）》，最后詩人寫道：“此中有真意，欲辯已忘言?！痹娙斯妗巴浴绷藛?？還是欲言又止？不妨讓學(xué)生課后搜索陶淵明寫這首詩的背景知識，并通過想象，讀出點新意來。這樣處理，既滿足了留白的要求，又帶有懸想的性質(zhì)，學(xué)生的好奇與求知欲望推動著解讀向縱深發(fā)展。

2．詩歌教學(xué)的“留白”貴在“補(bǔ)白”的嘗試

要完整地鑒賞詩歌，必須有補(bǔ)白的過程。在這個過程中，獲得美感是目的，聯(lián)想和想象是工具，而填補(bǔ)空白是手段。讀者只有將寫景、敘事、情感、意境方面的空白一一填補(bǔ)出來，才能獲得鑒賞詩歌所需要的美感。

比如《天凈沙·秋思》，在教學(xué)中我引導(dǎo)學(xué)生首先找出全詩的意象，然后問學(xué)生：這九個意象不是用關(guān)聯(lián)詞承接起來的，那是用什么把它們串聯(lián)起來的？學(xué)生通過思考得出：是用一種情即游子的羈旅愁情作為線索把它們串起來的。我又進(jìn)一步地啟發(fā)：這九個意象通過情感的串聯(lián)，就組成一幅非常優(yōu)美的圖畫，也就是本詩的意境。請同學(xué)們用自己優(yōu)美的語言，把本詩的意境再現(xiàn)出來。

3．詩歌教學(xué)的“留白”需要氛圍的營造

留白藝術(shù)不是教師的獨角戲，它需要引起學(xué)生對詩作空白的關(guān)注，激發(fā)學(xué)生的持續(xù)探究欲望，否則更空白永遠(yuǎn)是空白，詩歌的審美情趣便無從談起。在營造氛圍上，手段可以多樣化：通過別人的設(shè)疑營造濃郁氣氛，讓學(xué)生陷入沉思；通過音樂的參與，穿越時空界限，引發(fā)學(xué)生的思緒；通過畫面的再現(xiàn)，讓學(xué)生身歷其境，恍如詩人本身，激起補(bǔ)白的興趣等等。

德國接受美學(xué)家伊瑟爾認(rèn)為文學(xué)本文只提供給讀者一個“圖式化方面”的框架，這個框架無論在哪個方向和層次上都有許多“空白”，有待于讀者在閱讀過程中填補(bǔ)與充實。因此，我們在中國古典詩歌教學(xué)上既要繼承前人好的傳統(tǒng)的教學(xué)方法，同時又要將一些靈活、實用的方法吸收過來，爭取在每一堂課上都有不同的表現(xiàn)，讓課堂充滿生機(jī)，讓古典詩歌煥發(fā)青春活力。

作者單位：安徽省濉溪二中。