【摘 要】語(yǔ)文老師要備自己的課，備出特色，應(yīng)努力做到：活用教參；廣泛吸納知識(shí)，多渠道積累知識(shí)；樹(shù)立自主創(chuàng)新意識(shí)，有自己的真知灼見(jiàn)；教學(xué)設(shè)計(jì)具有時(shí)代性和挑戰(zhàn)性；適度利用現(xiàn)代科技成果，豐富備課資源。用理論和知識(shí)來(lái)豐富自己的教學(xué)內(nèi)容，成就自己的教學(xué)風(fēng)格與個(gè)性。

【關(guān)鍵詞】備好課 特色備課 教學(xué)風(fēng)格

教師若想上好課，首先得備好課，課堂教學(xué)的質(zhì)量取決于備課的功夫。如何備好課這應(yīng)該是每一位教師認(rèn)真思考的問(wèn)題，尤其是語(yǔ)文老師必須面對(duì)的問(wèn)題，因?yàn)檎Z(yǔ)文課堂容易死氣，動(dòng)輒會(huì)陷入暮秋的蕭索中。語(yǔ)文的備課不是對(duì)原有教材的復(fù)述，不是對(duì)教參的照搬，而是教師根據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求認(rèn)真鉆研教材，分析教材結(jié)構(gòu)、能力要求，分析自己學(xué)生的年齡特點(diǎn)、心理素養(yǎng)、智力習(xí)慣等，并結(jié)合本地方文化特色，在此基礎(chǔ)上，教師對(duì)自己專業(yè)知識(shí)進(jìn)行調(diào)動(dòng)和發(fā)揮，因材施教，因地制宜，時(shí)刻貫徹創(chuàng)新理念、自主意識(shí)。在備課的過(guò)程中，最珍貴的就是那些屬于自己的東西，正如魏書生所說(shuō)：“一定要注意以我為主，以我的教學(xué)風(fēng)格、教學(xué)個(gè)性、教學(xué)特長(zhǎng)為主，用各家各派的理論和知識(shí)來(lái)豐富自己的教學(xué)內(nèi)容，成就自己的教學(xué)風(fēng)格與個(gè)性?！睘榱藗浜米约旱恼n，從而使自己的課堂春意濃濃，我認(rèn)為可以從以下幾個(gè)方面努力：

1．活用教參。

許多人在未鉆研教材之前，就抱著教參不放，先入為主，想“教參在手，跟著教參走，備課不愁”，“行不行，教參說(shuō)了就行”。教參不是不可以用，要會(huì)用，用審視的眼光，批判的眼光對(duì)他人的觀點(diǎn)進(jìn)行分析，從而獲得對(duì)自己有用的東西，對(duì)自己的學(xué)生有用的東西。例如我在備《邊城》課時(shí)，我注意到教參說(shuō)：“小說(shuō)的主題在于：作者在摹寫邊城人的生命形態(tài)和生活方式中，隱含著對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中古老美德、價(jià)值觀失落的痛心，以及對(duì)現(xiàn)代文明物欲泛濫的批判。作者推崇邊城人的生活方式，也想以此重建民族的品德和人格?！倍铱吹皆谀莻€(gè)叫茶峒的偏僻而古老的山寨里，人們的物質(zhì)生活很清貧，人們的精神生活也看不到優(yōu)美健康。小說(shuō)中人物的內(nèi)心是孤獨(dú)的，誰(shuí)也走不進(jìn)他人哪怕是最愛(ài)的人的內(nèi)心；人性的純樸并不意味著人際關(guān)系的和諧，人人都有所顧忌，所以本文讓人讀到更多的是沉悶、蒼涼、憂郁，感覺(jué)這里的陽(yáng)光并不明媚，這里的歌聲并不嘹亮。所以我認(rèn)為作品主題偏向于表現(xiàn)“隱伏的孤獨(dú)感”。當(dāng)然我的觀點(diǎn)是要拿到課堂上要讓學(xué)生來(lái)評(píng)判的。

2．博采廣收，備課時(shí)得心應(yīng)手。

人要活到老，學(xué)到老，作為教師更要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，做個(gè)學(xué)者型的教師。教師要廣泛閱讀，不管是本專業(yè)的還是非本專業(yè)的都要涉獵。例如語(yǔ)文老師不僅要閱讀中外名著名篇，有權(quán)威的教學(xué)?？骸墩Z(yǔ)文教學(xué)通訊》、《語(yǔ)文月刊》、《中學(xué)語(yǔ)文》、《人民教育》、《中國(guó)教育報(bào)》、《教育心理學(xué)》……另外還要讀一點(diǎn)關(guān)于歷史、地理、生物、計(jì)算機(jī)等方面的讀物，在合適的時(shí)候融入一些相關(guān)學(xué)科的輔助知識(shí)到語(yǔ)文課中，會(huì)使得語(yǔ)文課更具有知識(shí)性、趣味性。作為語(yǔ)文教師不但要多看還要多記，語(yǔ)文教師若不能將自己看到的珍貴的東西進(jìn)行摘錄，然后將其整理，使之系統(tǒng)化，內(nèi)化為自己的知識(shí)，那么這樣的語(yǔ)文老師注定是個(gè)膚淺的教書匠。另外還有音樂(lè)、美術(shù)、舞蹈、刺繡等等技能也盡可能掌握一點(diǎn)，在合適的時(shí)候露一手會(huì)讓抽象的知識(shí)形象化，會(huì)讓課堂氣氛活躍起來(lái)，從而使學(xué)生敬其師、親其師、信其師。

3．創(chuàng)新意識(shí)要深入備課中。

人常說(shuō)：一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特。對(duì)于文學(xué)作品中任何一個(gè)人物形象，也應(yīng)該是豐富多彩的，例如別里科夫的形象，除了教參上提到的保守、頑固、害怕變革、抵制新事物的特點(diǎn)之外，我們也應(yīng)該有自己的看法，他的性格究竟是怎樣造成的？是沙皇制度。所以他是個(gè)地地道道的舊制度的犧牲品，畢竟是舊制度太令人窒息，高壓制度下的人太容易受傷害，所以別里科夫出于自我保護(hù)，甚至也想保護(hù)別人的利益，才會(huì)上演一曲曲啼笑皆非的悲喜劇，所以從某種意義說(shuō)他的本性有善良的一面。備課時(shí)就可以設(shè)計(jì)一道這樣的討論題：你眼中的別里科夫是何等人物。再例如《荀子》文章中說(shuō)到大自然一切現(xiàn)象可怪不可懼，那么天災(zāi)究竟可怕不可怕呢？這個(gè)問(wèn)題就可以拿到課堂上討論。明確天災(zāi)不可懼那是荀子一己之見(jiàn)，也許他沒(méi)有見(jiàn)過(guò)海嘯、地震在瞬間發(fā)生對(duì)人類的威懾力量，以及其對(duì)生命的吞噬、對(duì)家園的破壞的可怕程度。在課堂上可引導(dǎo)學(xué)生回憶印度洋海嘯和汶川地震的悲慘場(chǎng)景，從而辯證地理解荀子的觀點(diǎn)。

4．教學(xué)設(shè)計(jì)要具有時(shí)代性和挑戰(zhàn)性。

教師要在了解學(xué)生的學(xué)習(xí)意向、體察學(xué)生的學(xué)習(xí)情感、診斷學(xué)生的學(xué)習(xí)障礙的基礎(chǔ)上，備課時(shí)設(shè)計(jì)出真正具有時(shí)代性且能促進(jìn)學(xué)生充分發(fā)展的教學(xué)方案。例如我在備先秦諸子散文時(shí)，我設(shè)計(jì)一道題：如果孔子、孟子、老子、荀子、韓非子他們現(xiàn)在還活著，誰(shuí)能活得更得志？通過(guò)這樣的設(shè)計(jì)，促使學(xué)生能夠自行研究學(xué)習(xí)，了解先秦諸子們的哪些觀點(diǎn)現(xiàn)在是可取的，哪些觀點(diǎn)有時(shí)代的局限性。

5.適度利用現(xiàn)代化科技成果，豐富備課資源庫(kù)存。

高科技給我們生活帶來(lái)了莫大的方便，我們備課時(shí)也要跟緊科技步伐。其中之一的網(wǎng)絡(luò)資源就是我們教師備課時(shí)取之不盡用之不絕的資源，合理利用網(wǎng)絡(luò)會(huì)開(kāi)闊我們眼界，帶給我們?cè)S多出其不意的驚喜。備《孔雀東南飛》一課時(shí)，我認(rèn)為劉蘭芝離開(kāi)焦家時(shí)的衣履佩飾學(xué)生不會(huì)看的懂，于是就在網(wǎng)上下載“孔雀東南飛”的影片，截取劉蘭芝盛裝出場(chǎng)時(shí)的形象以備上課時(shí)學(xué)生疑惑時(shí)用。我在備王安石的《游褒禪山記》一課時(shí)，我在網(wǎng)上下載褒禪山山洞里不同方位的照片，非常奇險(xiǎn)瑰麗，學(xué)生看到這些會(huì)對(duì)游者的半途而廢給予一定的理解，也對(duì)作者事后的遺憾給予一定的同情。另外地方文化資源也可適時(shí)利用。學(xué)習(xí)《游褒禪山記》前，為了使學(xué)生對(duì)作者王安石有深刻印象，我還將學(xué)校附近石牛古洞崖壁上當(dāng)年王安石留下的石刻用DV機(jī)拍下來(lái)，以備課堂上介紹王安石生平事跡時(shí)用，因?yàn)樗性谖覀儩撋剑ü欧Q舒州）任通判的經(jīng)歷，在此期間與其弟王安國(guó)擁火游山谷流泉，尋幽探險(xiǎn)，在此刻石記事并賦詩(shī)一首：“水無(wú)心而宛轉(zhuǎn)，山有色而環(huán)圍。窮幽深而不盡，坐石上以忘歸?！?/p>

總之，備課如同在完成一件藝術(shù)品，為了讓這件藝術(shù)品臻于完美，就應(yīng)該多琢磨，多花心事，用自己的智慧、思想、學(xué)問(wèn)、心血、熱情，秀出具有獨(dú)特風(fēng)格的作品。問(wèn)君課堂那得春意濃，惟有功夫在備課中。

作者單位：安徽省潛山野寨中學(xué)。