【摘 要】在中國(guó)古典詩(shī)詞中，有很多詠史類的詩(shī)作，在這些詩(shī)作中，作者往往能從一個(gè)獨(dú)特的角度，切入歷史的分析評(píng)價(jià)，它為我們提供了一種解讀歷史的另類視角。

【關(guān)鍵詞】史傳文學(xué) 詠史詩(shī) 解讀

中國(guó)是一個(gè)歷史悠久的國(guó)家，正史號(hào)稱二十四，稗官野史數(shù)不清。二十四史中尤以前四史——《史記》《漢書》《后漢書》《三國(guó)志》最為著名。《史記》以降，史傳文學(xué)花開爛漫，在文史領(lǐng)域盡顯風(fēng)騷。史傳人人會(huì)讀，巧妙各有不同。竊以為，讀史要有味，不妨先從讀詠史詩(shī)開始。

唐代詩(shī)人章碣有一首詩(shī)叫《焚書坑》，非常有名，末句尤其有名，經(jīng)常被人不恰當(dāng)?shù)囊?。?shī)曰：

竹帛煙銷帝業(yè)虛，關(guān)河空鎖祖龍居。

坑灰未冷山東亂，劉項(xiàng)原來(lái)不讀書。

“劉項(xiàng)原來(lái)不讀書”，多好呀！鼓勵(lì)了多少不愛(ài)學(xué)習(xí)的年輕人??！不讀書照樣打天下。事實(shí)果真如此嗎？細(xì)讀賈誼《過(guò)秦論》即可詳明其中奧妙。

“及至始皇，奮六世之余烈，振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執(zhí)敲撲而鞭笞天下，威振四海。……于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首；……天下已定，始皇之心，自以為關(guān)中之固，金城千里，子孫帝王萬(wàn)世之業(yè)也。

始皇既沒(méi)，余威震于殊俗。然陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之賢，陶朱、猗頓之富；躡足行伍之間，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，將數(shù)百之眾，轉(zhuǎn)而攻秦，斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)，贏糧而景從。山東豪俊遂并起而亡秦族矣。

且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也?！环蜃麟y而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢(shì)異也?！?/p>

原來(lái)作者不是強(qiáng)調(diào)劉邦項(xiàng)羽不愛(ài)讀書，而是說(shuō)秦末義軍領(lǐng)袖即使文化水平很低也可以推翻秦朝統(tǒng)治，目的是強(qiáng)調(diào)秦朝暴政而亡的慘痛教訓(xùn)。這同賈誼“仁義不施而攻守之勢(shì)異也”的論斷是一樣的，不過(guò)更生動(dòng)形象，更耐人尋味而已。詠史讀史的興味就是這樣。

詠史必須讀史。讀史而詠史的過(guò)程是披文入情又重新創(chuàng)作的過(guò)程。讀詠史詩(shī)不但有促于讀者熟讀史傳文本，細(xì)讀史傳文本，還有助于讀者積累感情，抒發(fā)感情。

晚唐末造，天下大亂，所謂番邦外族入侵、逆子貳臣亂朝。溫庭筠一首七律《蘇武廟》詠史抒懷，寄意遙深。詩(shī)曰：

蘇武魂銷漢使前，古祠高樹兩茫然。

云邊雁斷胡天月，隴上羊歸塞草煙。

回日樓臺(tái)非甲帳，去時(shí)冠劍是丁年。

茂陵不見封侯印，空向秋波哭逝川。

《蘇武傳》是《漢書》中寫人敘事最出色的篇章之一?！拔淞粜倥彩艢q，始以強(qiáng)壯出，及還，須發(fā)盡白?！边@一段悲壯史實(shí)所蘊(yùn)含的愛(ài)國(guó)情懷和民族氣節(jié)，激勵(lì)了一代又一代的志士仁人。溫庭筠此詩(shī)堪稱代表。頷頸兩聯(lián)既簡(jiǎn)約又豐腴，耐人尋味?！霸七呇銛唷焙汀半]上羊歸”句非細(xì)讀史傳文本抽取意象不能生動(dòng)表達(dá)；“非甲帳”與“是丁年”對(duì)舉，非熟讀史傳文本忠于原著不能高度概括。“茂陵不見封侯印，空向秋波哭逝川”表達(dá)了蘇武對(duì)漢武帝的一片忠心。每當(dāng)讀此，總會(huì)讓人深味溫庭筠在“古祠高樹”下發(fā)出的時(shí)代渴盼——對(duì)蘇武般忠臣義士的呼喚。這樣就加深了我們對(duì)《蘇武傳》的理解。

詠史的難度，有時(shí)不在于史傳文學(xué)形象的詩(shī)意轉(zhuǎn)化，而在于依照史實(shí)臧否人物提出真知灼見。讀詠史詩(shī)有助于拓展讀者閱讀史傳的思維。

《鴻門宴》是《史記》中膾炙人口的史傳文學(xué)作品。“鴻門宴”作為中國(guó)歷史上最有名的飯局，給后人留下了不盡的話題。對(duì)于參加飯局人物的評(píng)價(jià)，歷來(lái)見仁見智。眾說(shuō)紛紜者，一為范增，一為項(xiàng)羽。元·陳孚《題范增墓》說(shuō)：“七十衰翁兩鬢霜，西來(lái)一笑火咸陽(yáng)。平生奇計(jì)無(wú)他事，只勸鴻門殺漢王?！痹ゅX舜舉《詠范增》一詩(shī)云：“暴羽天資本不仁，豈堪亞父作謀臣。鴻門若遂尊前計(jì)，又一商君又一秦?！鼻罢哒撈淠昀仙僦\，后者不但言其不能識(shí)人，并且順帶評(píng)價(jià)了項(xiàng)羽。對(duì)于項(xiàng)羽，李清照詠嘆“至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東”，毛澤東卻說(shuō)“宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王”。

記得南宋詩(shī)人兼詞人劉克莊曾有一首雜詠詠嘆廉頗：

浪說(shuō)三遺矢，猶堪一據(jù)鞍。

君王不自試，耳目信人難。

我們比照閱讀《廉頗藺相如列傳》就可明了作者取材之巧立意之高。原文如下：

廉頗居梁久之，魏不能信用。趙以數(shù)困于秦兵，趙王思復(fù)得廉頗，廉頗亦思復(fù)用于趙。趙王使使者視廉頗尚可用否。廉頗之仇郭開多與使者金，令毀之。趙使者既見廉頗，廉頗為之一飯斗米，肉十斤，被甲上馬，以示尚可用。趙使還報(bào)王曰：“廉將軍雖老，尚善飯，然與臣坐，頃之三遺矢矣?！壁w王以為老，遂不召。

辛棄疾“憑誰(shuí)問(wèn)，廉頗老矣，尚能飯否？”的浩嘆，吐出的是英雄無(wú)用武之地的悲憤之氣，而劉克莊借此一段史實(shí)則要表達(dá)一種對(duì)歷史教訓(xùn)的借鑒。矛頭指向了君王，但又不僅僅限于君王，親佞遠(yuǎn)賢，偏聽偏信而鑄成大錯(cuò)的歷史教訓(xùn)實(shí)在不勝枚舉。

《史記》以來(lái)，史傳文學(xué)寫人敘事，形成了一套史傳筆法，其中“細(xì)節(jié)傳神，以簡(jiǎn)馭繁”的手法對(duì)后世影響很大。詠史詩(shī)也繼承了這一優(yōu)良傳統(tǒng)。讀詠史詩(shī)有助于我們多方面體會(huì)學(xué)習(xí)這種史傳筆法。

駱賓王有一首詩(shī)叫《于易水送別》，詩(shī)曰：

此地別燕丹，壯士發(fā)沖冠。

昔時(shí)人已沒(méi)，今日水猶寒。

作者抽取史傳中“發(fā)盡上指冠”這一細(xì)節(jié)，生動(dòng)表達(dá)了荊軻豪氣沖天的英雄氣概。如細(xì)讀史傳文本就會(huì)發(fā)現(xiàn)，無(wú)論是《戰(zhàn)國(guó)策·燕策三·荊軻刺秦王》，還是《史記·刺客列傳·荊軻》，二者對(duì)易水送別的描寫簡(jiǎn)直不差分毫，且都突出了這一細(xì)節(jié)。讀詠史詩(shī)，品史傳文，何其妙哉！

作者單位：山西省太原市五中。