漢語是在中華民族傳統(tǒng)的土壤中形成的語言，有五千年的文明史。它博大精深，源遠流長，特別是古典詩詞更是我國文學寶庫中的瑰寶，不僅短小精悍，詞句優(yōu)美，韻律和諧，而且內(nèi)涵豐富，具有很高的審美價值和很強的藝術(shù)感染力。著名教育家、全國中語會理事長劉國正先生，根據(jù)漢語的獨特性和中國人學母語的特點，對語文教育者提出希望：要繼承我國傳統(tǒng)語文教育的寶貴經(jīng)驗，在課堂教學中要讓學生注意“誦讀、涵泳、體味、積累”。

一、誦讀是傳統(tǒng)語文教學的精華。

誦讀涵泳是中華民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。古人云：“讀書破萬卷，下筆如有神?！边@些至理名言是前人積累的寶貴的讀書經(jīng)驗。事實上，我們的祖先早就發(fā)現(xiàn)了“誦讀、涵泳”與母語特點之間的關(guān)系。漢民族文字是形、音、義三要素統(tǒng)一的文字，而文學作品是作家的心聲，是文字語言節(jié)奏與音節(jié)節(jié)奏的統(tǒng)一，因此非誦讀、涵泳不能得其中意味。對誦讀的關(guān)注可源于先秦，孔子即對“誦詩”十分重視，至建安曹丕、南朝劉勰、中唐韓愈，都對文章的聲音節(jié)奏高度關(guān)注，至南宋朱熹則力主“熟讀精思”，至清桐城派散文家劉大魁則進一步提出“神氣音節(jié)說”之至論。而有關(guān)“涵詠”之法，則朱熹力倡，后曾國藩又予以深入的闡釋；至現(xiàn)代葉圣陶更是高倡“美讀法”，使語文教學中古老的誦讀、涵詠的傳統(tǒng)再次發(fā)揚光大。

二、誦讀是古代語文教學的主要手段。

詞典中記載了很多有關(guān)誦讀的詞語。如熟讀成誦、記誦、誦吟、背誦等。明代宋濂說：“坐大廈之下而誦《詩》《書》，無奔走之勞矣?！闭嬲M入讀書境界的弟子，早也誦，晚也誦，有的甚至終身以誦為榮。子路便是一個典型?！蹲雍薄分姓f：“子路終身誦之”，最終成為孔子最得意之門生。朱熹也說：“讀書需是成誦，方精熟。今所以記不得，說不出，心下若存若亡，皆是不精不熟之患，若曉得義理，又皆記得，固是好。若曉文意不得，只背得，少間不知不覺自然相觸發(fā)，曉得這義理。蓋這一段文義橫在心下，自是放不得，必曉而后已，若曉不得，又記不得，更不消讀書矣！”遺憾的是，建國以后至今相當長的歷史時期內(nèi)，受多種因素的干擾，語文教育界的許多人竟然“遺棄”了“誦讀法”這一“法寶”。

三、誦讀是語文這門學科的本體要求。

1.誦讀是培養(yǎng)學生良好的語言習慣和敏銳的語感的必要條件。呂叔湘先生指出：“語文教學的首要任務(wù)是培養(yǎng)學生各方面的語感能力。”語文教學必須重視對學生語感的培養(yǎng)。通過誦讀，積累學生的語言，規(guī)范學生的語言，陶冶學生的語言，使學生在極短的時間內(nèi)對語言有所領(lǐng)悟，有所辨別，從而使學生的語言越來越豐富，越來越精練，越來越優(yōu)美。

2.全身心地誦讀有利于“書讀百遍，其義自見”。優(yōu)美的文字訴諸于聽覺，自然會有聲音感。工整的排偶句，錯落的整散句，諧音押韻，平仄變化，和諧的聲音讓讀者感到悅耳。優(yōu)美的文字訴諸于視覺，自然會生成形體感。溢于字表的形象，整齊排列或雜然相陳的句群，標點星羅棋布，這些形體的特征，讓讀者感到悅目。匠心獨運的詞語運用，越規(guī)逾矩的超常搭配，句式與句型的奇妙變換，精妙修辭手法的運用，這些言語的組織功能，通過反復(fù)誦讀、涵泳、體味，定會讓學生感到賞心、激趣、動情、勵志。

3.全身心地誦讀能內(nèi)化情感。朗讀本身即是一種形象的審美創(chuàng)造。形象的感知是有感情地朗讀好一篇課文的前提，文學是語言的藝術(shù)，出色的朗讀不僅要有抑揚頓挫，而且要能繪聲繪色，那么聲音發(fā)出時負載的思想內(nèi)容、情感符號，會比文本自身原生態(tài)的意、志、情更為豐富。文章的脈絡(luò)，文章的情懷，不可抗拒地涌入讀者的大腦，使讀者沉醉于作者所創(chuàng)設(shè)的情境中，去領(lǐng)會、感知、欣賞、理解，并激起豐富的想象力，從而產(chǎn)生強烈的共鳴，體會到文章深層的意蘊，受到美的熏陶。

4.大量的語文感性材料的積累靠朗讀和背誦。只有語文材料積累豐富，聽說讀寫才能左右逢源，觸類旁通。心理學研究表明：豐富的語言材料的儲備，是理解和運用的必要條件，也是提高思維能力和智能活動水平的基礎(chǔ)。

我們要讓學生深得讀書之法，體味讀書之樂，讓誦讀回歸課堂！

【作者單位：山東省日照市實驗高中】