摘 要：“救救孩子”是魯迅對改變受傳統(tǒng)封建禮教壓迫的孩子命運的吶喊，家庭教育思想是魯迅教育思想中的一筆寶貴財富。從三個方面論述魯迅的家庭教育思想，以期為當前的兒童家庭教育提供參考。
　　關(guān)鍵詞：魯迅；兒童；家庭教育
　　
　　魯迅認為，父母是孩子最早的教師，兒童教育首先要從家庭教育開始，養(yǎng)育和教育孩子都是父母的責任。魯迅關(guān)于兒童家庭教育的思想主要有下列幾個方面：
　　一、反對封建家長制
　　魯迅生活在清末民初的時代，社會封建等級制度森嚴，“父母之命，媒妁之言”的思想根深蒂固。兒童是父母的私有財產(chǎn)，父親就是家庭的權(quán)威。
　　在中國，魯迅先生對封建舊倫理、舊觀念進行了犀利的批判，在其小說《故鄉(xiāng)》中，閏土是一個典型的受封建思想影響的人物，“好容易到了年末，有一日，母親告訴我，閏土來了，我便飛跑地去看。他正在廚房里，紫色的圓臉，頭戴一頂小氈帽，頸上套一個明晃晃的銀項圈，這可見他的父親十分愛他，怕他死去，所以在神佛面前許下愿心，用圈子將他套住了。”可想而知，當時的閏土受到的教育主要來自家庭，舊社會和封建思想將一個活潑、有生機的少年吞噬了。為了讓兒童從黑暗的舊社會和封建的枷鎖中解放出來，魯迅先生發(fā)出了“救救孩子”的強烈呼喊。
　　二、提倡家庭教育要尊重兒童的天性
　　根據(jù)皮亞杰的理論，兒童的心智成熟是一個循序漸進的過程，是具有階段性的，他的理論認為：“兒童心理的成長就是在社會物理環(huán)境的干擾和有機體的需要之間繼續(xù)不斷求得平衡，以連續(xù)保持其結(jié)構(gòu)系統(tǒng)?！奔彝?yīng)該為兒童提供良好的環(huán)境。但是在當時的封建社會，兒童的天性是得不到尊重的，兒童通常被看做是“小大人”。針對這種社會現(xiàn)象，魯迅先生提出了“兒童教育要順應(yīng)自然，不要多拂逆他們的喜愛，也不要多給他們打擊”的思想。
　　“小海嬰在住所門外的小天井里栽了一棵南瓜秧，不料秋天竟結(jié)了兩只大南瓜，第一次收獲自己勞動的果實，小海嬰自然非常高興，歡喜雀躍，把南瓜捧到客廳上，久久端詳。正在這時，內(nèi)山完造先生來訪，臨別，魯迅向客人介紹說，這是孩子種的南瓜，今天剛剛摘下來的。內(nèi)山連連夸獎，并稱贊瓜長得很大，魯迅接著就說：‘海嬰是大方的，既然先生喜歡，就送你一只吧！’小海嬰由于沒有思想準備，開始感到很意外，心里雖然悵然若失，還是爽快地答應(yīng)了。第二天，內(nèi)山夫人將一碗煮好的異國香味的南瓜拿來讓魯迅一家品嘗，小海嬰心里十分舒暢，由衷地感到把大南瓜送給內(nèi)山先生是頗為值得的，再也不感到可惜了。”
　　三、家庭教育要注重方法
　　家長對兒童進行教育還存在方法的問題，方法不對，也是教育不好孩子的。魯迅在《上海的兒童》一文中批評了舊中國的家庭教育方法，一種是任其跋扈，一點也不管，罵人固可，打人亦無不可，在門內(nèi)或門前是暴主，是霸王，但到外面，便如失了網(wǎng)的蜘蛛一般，立刻毫無能力。另一種是終日以冷遇或喝斥，甚而至于打撲，使他退縮，仿佛一個奴才，一個傀儡。這兩種家庭教育的方法都是不對的，這樣的教育方法是教育不好兒童的。
　　縱觀魯迅先生的一生，從他“五四”前夕“救救該子”的吶喊，“五四”高潮期“解放孩子”的主張，到他二十年代為青年一代奮身“肉搏”、披荊斬棘，再到他三十年代對兒童教育的切身關(guān)注和嘔心瀝血，可以說對于孩子的啟發(fā)和教育貫穿了他的整個生命。在“中國的孩子”身上寄托著魯迅對舊世界的批判以及對新世界的展望。
　　參考文獻：
　?。?］魯迅．吶喊［Ｍ］.北京：人民文學(xué)出版社，2008：65.
　?。?］魯迅．吶喊［Ｍ］.北京：人民文學(xué)出版社，2008：68.
　?。ㄗ髡邌挝?廣西師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院）