一、對話教學(xué)的理念
　　伴隨著人和人類社會的出現(xiàn)，出現(xiàn)了人與人之間的交往。人類交往是指人與人之間的相互作用、相互溝通、相互理解。當(dāng)交往傳遞的經(jīng)驗(yàn)達(dá)到影響他人的身心目的時(shí)，交往則變?yōu)榻逃虼?，教育是交往的一種特殊形式?！敖逃侨伺c人之間心靈的交感互動”。人與人之間最值得信任的聯(lián)結(jié)點(diǎn)是理解與對話，因此教育的實(shí)質(zhì)是雙方的對話。
　　對話教學(xué)指師生在相互理解和平等的基礎(chǔ)上，通過言談和傾聽而進(jìn)行雙向溝通的方式，在對話中雙方互為主體。人類最主要的交往形式是使用語言，而寫作即是使用語言的集中體現(xiàn)，因此在作文教育中師生對話具有重要意義。
　　二、對話理念在作文教學(xué)中的具體運(yùn)用
　　1.寬容的對話心理，尊重學(xué)生個(gè)體體驗(yàn)
　　寬容的對話心理，就是在作文教學(xué)中與學(xué)生成為筆友，堅(jiān)持道德長跑；尊重學(xué)生個(gè)體體驗(yàn)；改“公式化”“模式化”評語為親切的交談?wù)Z。
　　大多數(shù)語文老師在評價(jià)作文中都寫過“思想正確，立意深刻”等公式化、模式化的評語，但是正確的思想是否已內(nèi)化為學(xué)生的思想，“深刻的立意”是否真的是自己的感悟？透過作文，我們看到的不是朝氣蓬勃的少年，而是老氣橫秋的說教者，失去了孩子敏感而獨(dú)特的情思。
　　每個(gè)人的認(rèn)識都是不斷發(fā)展、完善的，教育的意義在于使人不斷發(fā)展。1998年的高考作文《戰(zhàn)勝脆弱》，就有許多雷同卷，成千上萬的考生編出父母傷亡的慘劇，以表現(xiàn)自己意志的堅(jiān)強(qiáng)、思想的深刻，這就很明顯地表現(xiàn)了傳統(tǒng)公式化的評語使學(xué)生學(xué)會了公共的思維模式，使作文沒有自我，喪失個(gè)性。
　　當(dāng)我們批評班主任用硬邦邦客觀、理性的語言給學(xué)生寫評語時(shí)，也不能不注重語文老師的作文評語，它不能成為老師手中的“尚方寶劍”，應(yīng)是師生思想、心靈交流的園地。學(xué)生在作文中或許會流露出一種不健康的情愫，或表現(xiàn)出不成熟的看法，語文老師應(yīng)表示真誠的傾聽，肯定學(xué)生的大膽真實(shí)，從學(xué)生的個(gè)人需要出發(fā)，以交談式的話語評價(jià)作文，與學(xué)生交筆友，“堅(jiān)持道德長跑”（魏書生）。
　　學(xué)生在習(xí)作中用自己的筆表述對社會、對生活的看法，訴說成長路上的煩惱和歡樂，他們的精神產(chǎn)品一旦得到老師的認(rèn)可，就會產(chǎn)生幸福感，這種情感體驗(yàn)一經(jīng)形成心理定勢，就會變成寫作動力。寫作不再是“擠牙膏”，而是成為學(xué)生認(rèn)識自我、了解社會、感悟人生、促進(jìn)自己健康成長、不斷走向成熟的忠實(shí)伙伴，這樣，我們從注重體驗(yàn)開始，提高學(xué)生寫作興趣，再引導(dǎo)學(xué)生走向生活，與生活對話，從廣闊的社會中獲取寫作源泉。
　　近幾年來，學(xué)生習(xí)作中常會流露出強(qiáng)烈的心理負(fù)擔(dān)：學(xué)業(yè)不進(jìn)愧對父母；對未來的深深憂慮；與周邊環(huán)境不和諧等，面對學(xué)生成長中感到的社會壓力和自己無法排遣的憂愁，語文教師在作文教學(xué)中更要注意把給學(xué)生心理自由和心理安全作為一個(gè)內(nèi)容，允許學(xué)生一定范圍內(nèi)和一定限度內(nèi)的失誤，再加以點(diǎn)撥，讓作文悄悄影響其品性。2002年的高考作文《心靈的抉擇》盡管多有微詞，有人說許多學(xué)生沒有經(jīng)歷過生死抉擇，不切實(shí)際，寫不出好作文，但它的優(yōu)點(diǎn)體現(xiàn)在注重個(gè)體的內(nèi)心：要有心靈的波動或碰撞；有抉擇中的彷徨和猶豫，這是出題者以考卷的形式和學(xué)生談話，也可以說它已經(jīng)注意到教育對政治、道德的作用是不可能赤裸裸地實(shí)踐的，而是一種潛移默化的作用，而這種作用發(fā)揮到極致，與我們語文教師在平時(shí)作文教學(xué)中的寬容心理和事后點(diǎn)撥事關(guān)重要。
　　根據(jù)蘇格拉底的觀點(diǎn)，對話從本質(zhì)上是為了發(fā)揮雙方的創(chuàng)造性，以尋求真理，教師要有“海量”，舉個(gè)常見的現(xiàn)象，在學(xué)生的習(xí)作中常會出現(xiàn)“網(wǎng)絡(luò)化語言”：“帥呆”“酷斃”“蓋了帽”等時(shí)髦語，受污染嚴(yán)重者更以之為“新新人類”語言通篇皆是，面對一種時(shí)尚如果完全拒絕則不能理解學(xué)生所生活的語言環(huán)境，我們語文老師不妨先接受、先學(xué)習(xí)，再引導(dǎo)學(xué)生體會時(shí)髦的詞匯，注重感情的沖動和一時(shí)的好奇，雖時(shí)髦但永不經(jīng)典，但經(jīng)典的語言卻永遠(yuǎn)時(shí)髦，如我國許多古典文學(xué)作品，千百年來成為人們學(xué)習(xí)的典范，其影響歷久不衰。
　　一名合格的語文老師，不應(yīng)該只注重寫作技巧的訓(xùn)練，要對學(xué)生優(yōu)良道德品質(zhì)的內(nèi)化和健康心理教育盡點(diǎn)力，達(dá)到教化人格的目的。聯(lián)合國教科文組織在《學(xué)會生存》一文中指出：“教師的職責(zé)越來越少地傳授知識，而越來越多地激勵(lì)思考，除了他的正式職能以外，他越來越成為一位顧問，一位教會交換意見的參與者，一位幫助發(fā)現(xiàn)矛盾而不是拿出真理的人。他必須集中更多的時(shí)間和精力去從事那些有效果的有‘創(chuàng)造性’的活動：互相影響、討論、激勵(lì)、了解、鼓舞?！苯處熉氊?zé)的轉(zhuǎn)換說明語文老師在作文教育中寬容的對話心理尤其重要，要充分尊重、理解學(xué)生的觀點(diǎn)、情感、經(jīng)歷，關(guān)心學(xué)生具體的生活經(jīng)驗(yàn)，走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心世界，建立平等的交往關(guān)系，換句話說學(xué)生的習(xí)作是自己心路的展示，語文教師的指導(dǎo)是學(xué)生人格優(yōu)化的過程。
　　2.多維的對話網(wǎng)絡(luò)說的是擴(kuò)大語文作文教學(xué)空間
　　劉勰曰：“操手曲而后曉聲，觀千劍而后識器。故園照之象，務(wù)先博觀?！庇箤W(xué)生言之有物，必引導(dǎo)學(xué)生走向?qū)嵺`、體驗(yàn)生活。
　　為了使學(xué)生拿到高分，各種各樣的指導(dǎo)書花樣百出，語文老師也在作文技巧上費(fèi)盡心思，怎樣開頭結(jié)尾、過渡照應(yīng)、組織材料，與其說是寫作文，不如說是“組裝作文”，由于過分強(qiáng)調(diào)“作文技巧”，而忽視作文的源泉來自生活，讓學(xué)生產(chǎn)生誤解：無需去體驗(yàn)生活，有時(shí)甚至可拿范文來套一套，因此寫出的作文枯燥無味。
　　列寧曾說過：“文科應(yīng)以沸騰的社會生活為課堂?！蔽簳褕?bào)紙雜志最新發(fā)表的通訊新聞、報(bào)告文學(xué)等全部帶到課堂上讓學(xué)生學(xué)習(xí)討論。魏老師經(jīng)常外出，但學(xué)生的語文成績?nèi)匀粌?yōu)異，他把學(xué)生組織成四人一組學(xué)習(xí)小群體互相討論、互相學(xué)習(xí)、揚(yáng)長避短，且在民主氣氛中互相了解，增進(jìn)友誼，正是他把社會生活中這種行之有效的現(xiàn)代化管理方法有機(jī)滲透到語文教學(xué)之中去，從而提高教學(xué)效率，從中我們應(yīng)該感悟到我們需要的語文學(xué)習(xí)觀即在廣闊的社會環(huán)境中學(xué)習(xí)。
　　因此，語文教育活動不該是單一的課程化，而應(yīng)該貫穿于師生教學(xué)活動的過程中，可以有以下活動課程：即規(guī)定語文教學(xué)時(shí)間；也可以是隱性課程，即環(huán)境陶冶，主要是創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)生學(xué)習(xí)語文的教育環(huán)境，隱性課程在語文學(xué)習(xí)中表現(xiàn)為引導(dǎo)學(xué)生走向?qū)嵺`，體驗(yàn)生活，從廣闊的社會中獲取寫作的源泉。
　?。ㄗ髡邌挝?漳州開發(fā)區(qū)廈大附屬實(shí)驗(yàn)中學(xué)語文組）