“占領(lǐng)華爾街”運(yùn)動已有兩月之久，聲勢不減。人們——尤其是站在西方世界之外的人——似乎感到，美國和西方國家也如同發(fā)展中國家一樣面臨了極為嚴(yán)重的“政治危機(jī)”。網(wǎng)上有些輿論甚至認(rèn)為，占領(lǐng)行動會愈演愈烈，最終危及美國政府與政治的根基，導(dǎo)致美國和西方體系的崩潰。因為占領(lǐng)運(yùn)動尚在進(jìn)行，前景和結(jié)果都無法準(zhǔn)確地預(yù)測?！拔C(jī)”不假，然而是什么性質(zhì)和什么程度的危機(jī)，則需要仔細(xì)分析。
　　“崩潰”之說更是言之過早，同時也低估了美國體制和美國人民應(yīng)對危機(jī)的能力。
　　
　　美式運(yùn)動溯源
　　從歷史的角度看，占領(lǐng)運(yùn)動并不是美國政治生活的一種意外行為或活動。
　　從19世紀(jì)70年代開始到20世紀(jì)60年代末，美國歷史可以稱做是“社會抗議”與“社會運(yùn)動” 的歷史。各種不同的社會抗議運(yùn)動——1877年的鐵路工人大罷工、格蘭其運(yùn)動、西南部自耕農(nóng)聯(lián)盟運(yùn)動、平民黨人運(yùn)動、20世紀(jì)初的勞工抗議運(yùn)動、婦女爭取選舉權(quán)運(yùn)動、“一戰(zhàn)”前后的社會主義運(yùn)動、進(jìn)步主義運(yùn)動、20世紀(jì)初北部黑人爭取平等工作機(jī)會和待遇的運(yùn)動、大蕭條時期退伍軍人抗議運(yùn)動、冷戰(zhàn)時期南部黑人爭取民權(quán)要求廢除種族隔離運(yùn)動、第二次婦女解放運(yùn)動、反對越戰(zhàn)運(yùn)動、反正統(tǒng)文化運(yùn)動等等，充斥了近一個世紀(jì)的美國歷史。所以，出現(xiàn)大規(guī)模的社會抗議活動，在美國歷史上并不奇怪。20世紀(jì)60年代之前，甚至可以說是一種正常的“美國現(xiàn)象”。
　　尤其應(yīng)該指出的是，19世紀(jì)末的勞工和平民黨人的抗議運(yùn)動，還有20世紀(jì)初北部黑人的街頭抗議運(yùn)動，在當(dāng)時都被視為“非法的”。正是這些早期的抗議運(yùn)動，使得有組織的、有目標(biāo)的、大規(guī)模的群體性抗議運(yùn)動成為美國公民參與政治的一種有效的形式。而參加公開抗議活動也逐步被接受為是美國公民的一種權(quán)利。
　　從這種意義上看，占領(lǐng)運(yùn)動并不是一種前所未有的危機(jī)。如果要講危機(jī)，早期的勞資沖突和20世紀(jì)60年代的民權(quán)運(yùn)動的聲勢極為浩大，還引發(fā)了很多不同程度的都市騷亂和政府的武裝鎮(zhèn)壓，比起如今的占領(lǐng)運(yùn)動，當(dāng)時美國制度面臨的危機(jī)應(yīng)該更為明顯和迫近。
　　早期的社會抗議運(yùn)動有幾個共同的特征：它們是有組織的，擁有特定的群眾基礎(chǔ) (或者勞工、農(nóng)場主、婦女或黑人等)，擁有統(tǒng)一、鮮明的目標(biāo)和口號，能夠提出具體的抗議訴求，擁有享受聲望的領(lǐng)導(dǎo)階層或充滿政治魅力的領(lǐng)袖人物，還擁有有效的組織和社會支持系統(tǒng)。在很大程度上，這些因素保證了抗議運(yùn)動能夠持續(xù)地堅持下去，并最終對政治決策產(chǎn)生影響，運(yùn)動本身也成為美國社會改革史上的經(jīng)典故事。
　　
　　新式抗議運(yùn)動
　　就目前的情況而言，“占領(lǐng)華爾街”運(yùn)動還基本上是一種自發(fā)的、多元的、協(xié)調(diào)和組織不甚周密和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪\(yùn)動。
　　參加運(yùn)動的人來自不同的行業(yè)、階層、種族和社會背景，非常的多元化?？棺h者中有中產(chǎn)階級人士、也有下中產(chǎn)階級人士；有學(xué)生、大學(xué)教授、失業(yè)者、窮人、無家可歸者；還有青年、婦女、同性戀者、民權(quán)積極分子、反戰(zhàn)主義者等等?？梢哉f，這是一場真正意義上的經(jīng)過多元文化主義洗禮之后的大眾抗議活動。參加占領(lǐng)活動者的種族、階級、族裔、宗教、甚至國籍的劃分并不鮮明，帶有全球化時代的特征。
　　盡管如此，運(yùn)動并沒有出現(xiàn)一個統(tǒng)一的、全國性的領(lǐng)導(dǎo)層或領(lǐng)導(dǎo)組織。各地的抗議運(yùn)動的組織與協(xié)調(diào)還是限于臨時性的、即時的。整個運(yùn)動也沒有一個明顯的組織和指揮系統(tǒng)，這與先前的勞工、婦女和民權(quán)運(yùn)動有著明顯的不同。
　　與此同時，抗議者的訴求也十分多元，盡管大致的共識是抗議華爾街的金融資本家，抗議他們的貪婪成性，抗議他們通過金錢操縱了美國的政治與經(jīng)濟(jì)秩序，抗議美國社會因此而出現(xiàn)的巨大的貧富懸殊以及由此而產(chǎn)生的極大的社會不公正。在這種共識之下，還有許多其他的訴求，林林總總，數(shù)不勝數(shù)。
　　這種現(xiàn)象也許說明，這次占領(lǐng)運(yùn)動是一場地地道道的新形式的美國抗議運(yùn)動。它不需要數(shù)十年艱苦的組織工作，不需要組織者深思熟慮的策劃，不需要過多考慮參加者的來源，也不需要考慮構(gòu)建社區(qū)力量和媒體的支持。有了信息傳播的全球化和即時化，抗議活動的信息會即刻傳播到世界各地，產(chǎn)生效應(yīng)，激發(fā)呼應(yīng)，達(dá)到以“抗議”來施加政治壓力的目的。
　　
　　多重焦慮癥
　　然而，觸發(fā)這場占領(lǐng)運(yùn)動的根本原因卻是值得深究的。貧富懸殊、社會不公、黨派政治的惰性、金融資本家的貪婪、高失業(yè)率、實際工資收入下降等，都是推動“占領(lǐng)者”走上街頭的原因，還有一些更深層的原因。
　　我認(rèn)為，在過去十年（或者說“9·11”以來），美國社會潛藏著一種“多重焦慮癥”（a multi-anxiety complex），隨著2008年金融危機(jī)的爆發(fā)和經(jīng)濟(jì)情況的惡化，這種“多重焦慮”迅速彌漫開來，侵入到原本受體制保護(hù)的中產(chǎn)階級社會內(nèi)部，并與美國社會不同政治派別（包括知識精英）對美國體制的不滿與批判交融在一起，形成了一種空前的、大規(guī)模的“美國焦慮”（American anxieties）氛圍。
　　之所以是“多重”的焦慮，是因為人們所焦慮的不只是單一的問題，而是多重的問題。人們所擔(dān)心和焦慮的不光是自己是否能夠有工作，是否能夠保持目前的經(jīng)濟(jì)收入、社會地位、生活方式，而且還對自己和家庭的前景感到焦慮。
　　人們對貧富懸殊感到不公，對美國體制長期容忍甚至擴(kuò)大這種“懸殊”感到憤怒，但是又找不到解決問題的現(xiàn)實途徑，因為國家體制（包括工資制度、福利制度和社會安全網(wǎng)絡(luò)制度）已經(jīng)如此深入地將個人與國家、市場和美國的世界霸權(quán)聯(lián)系在一起，任何大的改動都是異常的困難，可想不可及。
　　美國人的焦慮還來自對正在變動的國際政治和經(jīng)濟(jì)秩序的認(rèn)識、觀察和解讀。自反恐戰(zhàn)爭以來，美國國際形象受損，國際競爭力相對下降，后發(fā)國家借全球化優(yōu)勢（尤其是中國、印度等）而出現(xiàn)的突飛猛進(jìn)，使美國人傳統(tǒng)的世界觀受到了強(qiáng)烈的沖擊。
　　在20世紀(jì)大部分時間內(nèi)，美國國內(nèi)生活水平的提高、真實工資的增長、高質(zhì)量的教育、生活水平、環(huán)境等的普及化，在很大程度上得益于美國利益的國際化。國際空間的大小對美國的繁榮和未來美國人生活的質(zhì)量有密切的關(guān)系。
　　焦慮是自然的。此刻的焦慮不再是政客們聳人聽聞的“競選語言”，不再是學(xué)者“杞人憂天”的分析與判斷，而是一種普通分享的心理狀態(tài)。
　　“多重焦慮”中最為致命的是對美國體制的焦慮。占領(lǐng)華爾街的人是美國人口中極少數(shù)人，絕大部分美國人依然按部就班，過著正常的生活，但不能否認(rèn)，他們的內(nèi)心是分享這種焦慮的。
　　過去的美國發(fā)展與成功，在很大程度上是因為國內(nèi)外環(huán)境為美國體制的運(yùn)作提供了一個游刃有余的政治和經(jīng)濟(jì)空間，危機(jī)可以通過多種方式來化解。但是，當(dāng)體制的固化程度越來越明顯時，利益分割的界限越來越生硬時，政黨政治和金錢對國家體制的滲透越來越深入的時候，解決危機(jī)的空間也就越來越小，普通人參與政治（包括參加選舉）也就越來越失望，甚至反感。
　　奧巴馬就任總統(tǒng)以來，企圖推動包括全國醫(yī)療保障計劃在內(nèi)的重要改革，但終未達(dá)到理想的結(jié)果。不是他沒有改革的愿望，而是他的想法被官僚化和政黨化的政治體制所劫持了。反對奧巴馬的政治派別和人（包括茶黨在內(nèi)）也有自己的焦慮，盡管他們也是“美國焦慮”的制造者之一。
　　除此之外，“美國焦慮”中還含有另外一種內(nèi)容，過去的美國文化中充滿了自信的成分，這種“自信”來源于中產(chǎn)階級的“美國夢”可以順理成章地得以實現(xiàn)的現(xiàn)實。然而，中產(chǎn)階級地位和生活方式的普及也帶來了意想不到的后果：誰都不愿意退回到非中產(chǎn)階級的地位。
　　不光是所謂的中產(chǎn)階級的家長們，還包括中產(chǎn)階級的后代。中產(chǎn)階級不僅僅是以財產(chǎn)來衡量和界定的，還需考慮一套配套的、支持其存在的內(nèi)容和條件，包括房產(chǎn)、教育程度和職業(yè)等。而傳統(tǒng)的種族、族裔、宗教、性別界限被打破后，中產(chǎn)階級本身出現(xiàn)了多元化。
　　對于傳統(tǒng)的中產(chǎn)階級來說，喪失了傳統(tǒng)的習(xí)俗保護(hù)，也成為一種焦慮。此外，在全球化時代，美國中產(chǎn)階級的整體還需要面對世界范圍內(nèi)（尤其是后發(fā)國家正在大量出現(xiàn)的）中產(chǎn)階級的競爭。
　　占領(lǐng)運(yùn)動究竟會有什么樣的發(fā)展和結(jié)果，無人可以準(zhǔn)確地預(yù)料。我想，就目前的狀況看，它不會動搖美國體制的根基，但它會積累、集聚、醞釀和產(chǎn)生一種促進(jìn)改革美國社會的力量。
　　如同20世紀(jì)初的進(jìn)步運(yùn)動一樣，它可以制造一種聲勢，迫使政治人物回應(yīng)，并把這種訴求帶入到政治程序中。
　　作者為美國賓夕法尼亞州印第安納大學(xué)歷史系教授、北京大學(xué)歷史學(xué)系教授