學(xué)校是進(jìn)行道德教育的重要陣地，因此必須重新審視傳統(tǒng)文化道德教育對(duì)學(xué)校德育的優(yōu)勢(shì)作用，采取有效措施，使中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德在校園里發(fā)揚(yáng)光大，切實(shí)提高學(xué)校素質(zhì)教育實(shí)效。這已成為時(shí)代的疾聲呼喚。
　　一、當(dāng)代中學(xué)生思想道德水平堪憂
　　現(xiàn)代中學(xué)生多數(shù)是獨(dú)生子女，生活在較為優(yōu)越的家庭環(huán)境中，缺乏艱苦生活的磨練，他們享受到了改革開(kāi)放帶來(lái)的物質(zhì)成果，卻不懂成果來(lái)之不易。他們思想活躍、自我意識(shí)強(qiáng)，但相當(dāng)一部分人集體觀念和社會(huì)公德意識(shí)淡薄，心理素質(zhì)較差。他們注重自我、看重功利、道德取向多元化。有的把家長(zhǎng)職位的高低、家庭經(jīng)濟(jì)條件的優(yōu)劣、生活消費(fèi)的層次作為個(gè)人價(jià)值的體現(xiàn)。針對(duì)這種現(xiàn)狀，竊以為加強(qiáng)青少年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化道德教育刻不容緩。
　　二、中國(guó)傳統(tǒng)文化與人才培養(yǎng)
　　中國(guó)傳統(tǒng)文化是什么呢？顧名思義，中國(guó)傳統(tǒng)文化就是中華民族幾千年來(lái)創(chuàng)造的精神現(xiàn)象的總稱(chēng)，它包含著極其豐富的內(nèi)容，就其最主要內(nèi)容而言，可以概括為三個(gè)特點(diǎn)：
　　1.崇尚倫理，自強(qiáng)不息
　　在整個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)文化中，倫理思想貫穿始終。褒善貶惡、追求崇高的思想品德，向往理想的道德人格，涵養(yǎng)美好的精神情操，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)主導(dǎo)思想，是大多數(shù)思想家所一貫追求的。在人和人的相處中，一個(gè)人既要有自強(qiáng)不息、奮發(fā)有為的創(chuàng)造精神，又要有設(shè)身處地為他人著想、愛(ài)人如己的博大胸懷。只有“與天地合其德”，才算是一個(gè)道德高尚的人。
　　所謂自強(qiáng)不息就是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的奮發(fā)圖強(qiáng)、孜孜不倦、堅(jiān)韌不拔、百折不撓的一種鍥而不舍的精神。中國(guó)古人所崇尚的精衛(wèi)填海、愚公移山和夸父追日的故事就是這種精神的生動(dòng)體現(xiàn)。自強(qiáng)不息的精神可以說(shuō)是中華民族的脊梁，是中華民族幾千年來(lái)所以能夠不斷發(fā)展壯大的一個(gè)重要的精神支柱。無(wú)數(shù)仁人志士和英雄豪杰前赴后繼，英勇不屈，以至于犧牲自己的生命來(lái)保衛(wèi)國(guó)家的領(lǐng)土，維護(hù)國(guó)家的尊嚴(yán)，是同這一種自強(qiáng)不息的精神密不可分。
　　2.強(qiáng)調(diào)理智和智慧的重要性，強(qiáng)調(diào)真理的追求和辯證的思考，有著濃重的思辨
　　傳統(tǒng)
　　中國(guó)先秦的儒、墨、道、法幾個(gè)最著名的學(xué)派，都十分重視理智和智慧，強(qiáng)調(diào)人們對(duì)真理認(rèn)識(shí)的重要性，以老子和莊子為首的道家學(xué)派尤其重視辯證思考。在老莊看來(lái)，一切事物都有其對(duì)立的一面，一切事物都是相互聯(lián)系的，一切事物都是發(fā)展變化的，一切事物都是能夠相互轉(zhuǎn)化的，一切事物都既是絕對(duì)的又是相對(duì)的，在絕對(duì)中有相對(duì)，在相對(duì)中又有絕對(duì)，把自然界和人類(lèi)社會(huì)看作一個(gè)統(tǒng)一的整體，并力求從整體的相對(duì)獨(dú)立和相互聯(lián)系上來(lái)觀察和分析這些現(xiàn)象。《大學(xué)》上說(shuō)：“古之欲平天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知。知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后齊家，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后平天下。”這段話比較全面完整系統(tǒng)地表達(dá)了儒家對(duì)人生的根本意義和目的的看法，認(rèn)為人應(yīng)當(dāng)在完善自身的基礎(chǔ)上完善社會(huì)，同時(shí)又要在完善社會(huì)的過(guò)程中完善自身，永無(wú)止境。
　　3.有獨(dú)特的審美意識(shí)和人文精神
　　中國(guó)傳統(tǒng)文化在文學(xué)、藝術(shù)的各個(gè)方面都取得了輝煌的成就，是全人類(lèi)文化中最重要、最寶貴的瑰寶之一。中國(guó)人歷來(lái)喜歡以詩(shī)歌的形式來(lái)表達(dá)思想感情，究其淵源，可以追溯到《詩(shī)經(jīng)》以前的堯舜時(shí)代，這一傳統(tǒng)歷久不衰，貫穿于中國(guó)幾千年的歷史長(zhǎng)河之中：《詩(shī)經(jīng)》以其鞭撻社會(huì)丑惡、向往美好生活的特有的睿智，審視著人與人之間不同情況下的思想感情；《楚辭》，尤其是其中的《離騷》等名篇，更是中華民族愛(ài)國(guó)主義的千古絕唱，表現(xiàn)了關(guān)心人民、熱愛(ài)祖國(guó)、追求理想、改造現(xiàn)實(shí)的頑強(qiáng)斗爭(zhēng)精神。此后還先后出現(xiàn)了漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲和明清小說(shuō)等幾個(gè)文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展高潮，創(chuàng)造了絢麗多彩、輝煌燦爛、具有永久魅力的文學(xué)藝術(shù)，并以其獨(dú)特的方式，熏陶和孕育著中華民族特有的人文素質(zhì)和民族精神。
　　三、傳統(tǒng)文化與培養(yǎng)高素質(zhì)人才
　　從中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本特點(diǎn)來(lái)看，中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)培養(yǎng)和提高人的思想、審美、文化和道德素質(zhì)，有著極其重要的意義。21世紀(jì)是一個(gè)在各方面都必然發(fā)生激烈競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代，如果不能在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中得到發(fā)展，就可能遭到淘汰。競(jìng)爭(zhēng)是多方面的，有經(jīng)濟(jì)上的競(jìng)爭(zhēng)、科技上的競(jìng)爭(zhēng)、管理上的競(jìng)爭(zhēng)、人才上的競(jìng)爭(zhēng)等，其中最重要的是人才的競(jìng)爭(zhēng)。而在人才的競(jìng)爭(zhēng)中，思想素質(zhì)和道德素質(zhì)占著尤為重要的地位。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的崇尚道德、重視智慧、強(qiáng)調(diào)文化藝術(shù)修養(yǎng)、注重人文素質(zhì)的培育等思想，有利于新時(shí)期人的思想素質(zhì)的提高，應(yīng)當(dāng)認(rèn)真地加以弘揚(yáng)。
　　四、傳統(tǒng)文化道德教育與社會(huì)主義道
　　德建設(shè)
　　我國(guó)傳統(tǒng)的道德規(guī)范，不論是在今天還是在將來(lái)都是具有很高價(jià)值的。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，不只是我國(guó)，在全世界各國(guó)都出現(xiàn)了人的道德素質(zhì)下降的問(wèn)題，這是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)負(fù)面影響的結(jié)果。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)解放了人的主動(dòng)性和積極性，大大促進(jìn)了財(cái)富的增加，但同時(shí)又使人的利己心和貪婪的欲望得到了充分的張揚(yáng)，因而引起了對(duì)傳統(tǒng)道德的劇烈沖突，出現(xiàn)了世界性的道德水準(zhǔn)的下降。因此，在道德建設(shè)中，弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德，抑制人的利己心和貪欲的膨脹做到克己利人，是一個(gè)亟待解決的
　　問(wèn)題。
　　總之，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我們民族道德建設(shè)必須在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新和發(fā)展，要從實(shí)際出發(fā)，解放思想，要用合乎實(shí)際的行之有效的優(yōu)良的道德規(guī)范來(lái)教育人，從娃娃開(kāi)始，不斷地進(jìn)行人生觀、道德觀價(jià)值觀的教育，培養(yǎng)出高素質(zhì)的適合21世紀(jì)需要的人才。
　?。ㄗ髡邌挝?江蘇省金湖縣第二中學(xué)）